如果見到別人沒有空,千萬不要用事情去打擾別人,使別人生煩惱;別人如果不安的時候,心裡面有恐懼、有煩躁,他需要安靜,你不要常常跟他講話,打擾別人,擾亂別人的清淨心。- Don’t disturb other people’s pure minds

【人不閒,勿事攪,人不安,勿話擾】

《弟子規》裡面有講到:「人不閒,勿事攪,人不安,勿話擾」。

這是講,如果見到別人沒有空,千萬不要用事情去打擾別人,使別人生煩惱;

別人如果不安的時候,心裡面有恐懼、有煩躁,他需要安靜,你不要常常跟他講話,打擾別人,擾亂別人的清淨心。

這都是學會怎樣做人,如果不會做人就會令人討厭,這是基本的禮貌。什麼叫做禮?《孝經》裡面講,「禮者,敬而已矣」。禮就是敬,敬人、敬事、敬物,這些行為就是禮。怎樣才能夠敬人?處處為人著想,己所不欲,勿施與人,要尊重人。自己不想在沒有空的時候別人打擾我們,我們也不能這樣對別人;自己不安的時候想清淨下來,不想別人打擾我們,跟我說話,我們就不可以這樣對待人,這就是尊重人。我們要學會察言觀色,看到別人現在的狀況、現在的需要,我們不可以傻乎乎任著自己的性子,想跟別人講話就跟別人講話,有事就馬上去打擾別人,一次別人可以忍耐,兩次就不能夠再忍,三次別人把你轟出去了,不受歡迎的人。

在《論語.里仁第四篇》有一句經文說,「子游曰:事君數,斯辱矣,朋友數,斯疏矣」。子游是孔子的學生,他這句話一定是孔老夫子教導他們的,聖賢都是同樣的見解。他講的事君數(音碩),這個數不念「屬」,數是繁瑣的意思。就是當對待君主,君主用現在的話來說就是領導、上司、老闆,這些都叫做君。對待領導如果我們很繁瑣,小事經常打擾他,看見別人沒有空,還不知趣,打擾他,這就是數,這就會自取其辱,受到侮辱,領導不開心的時候可能就會罵你,當眾批評你,讓到你覺得很受辱。為什麼?就要反求自己,「為什麼我會被領導這樣辱罵?」是自己不會做人,不懂得察言觀色、不懂得進退,這個不學,確實不懂得禮。事君就是事奉領導要用禮,這是君臣相處之道,要懂得。還有勸諫領導的時候,領導可能會有錯誤,或許他的決定可能不對,為人臣、做別人下屬的,有這個義務去勸諫,減少領導的過錯,免除損失,這要我們去勸諫。但是勸諫要懂得方式、藝術,《弟子規》裡面就教我們,「親有過,諫使更,怡吾色,柔吾聲」,我們勸諫的時候要懂得柔聲下氣,「諫不入,悅復諫」,如果第一次勸諫他不聽,不聽,要等到下次他歡喜的時候再勸諫,不可以硬著來。勸諫父母可以多次,但是勸諫領導最好就不要超過三次,事不過三,第一次他不聽,再勸一次,第二次都不聽,不需要勸第三次了。在古禮裡面說,「事君三諫而不從,則去」,就要離開了,如果不離開就一定招禍。在古時候事奉君主,伴君如伴虎,勸諫君主三次,使他生煩厭了,他生氣之後斬了你都有可能,所以為人臣很不容易。現在我們跟領導相處不至於有殺身之禍,但是也要識時務,知進退,不可以繁瑣。

朋友數,交友之道,交友也像事君一樣,不可以繁瑣,繁瑣當然未必會招辱,但是必定會跟朋友疏離。朋友之間也要懂得保持一定的距離,太過親密無間,可能因為小事就會導致不開心。見到別人、見到朋友有錯誤,我們要勸諫,也不可以講三次,這也是懂得進退。有些人講,「我事君也好、交友也好,就任著自己的性子,他不喜歡算了,我就離開」。行不行?你這樣做當然自己不會有什麼害處,但是你可能就幫不到你的領導或者朋友。事君和交友是以道義結合,不是為了名利,不是求榮、求親,是為了什麼?真正互相幫助,共同進步。如果你令對方煩厭你,你就幫不了他,而以禮來敬人才能夠對領導盡忠、對朋友盡信,忠信之道才能夠落實。所以禮不能不學,不學禮無以立,你就不能夠立足。

在《論語.述而第七》有一句經文講,「子食於有喪者之側,未嘗飽也」,這就是孔子為我們身教,你看他多麼尊重人、為人著想。孔老夫子食於有喪者之側,有喪者就是在辦喪事的人,父母、親友過世了,在治喪的時候,孔老夫子在他們旁邊非常謹慎、肅穆,面帶哀色,這是表示對於有喪事的那些家屬的同情,這就是對別人的禮敬,在他們旁邊,連吃飯都不敢吃飽。《弟子規》裡面說,「喪三年,常悲咽,居處變,酒肉絕」。孔子在幫助人治喪的時候也是一樣,吃素,酒肉絕,甚至不敢吃飽,這就是一分仁慈心,有這種同情關懷別人的心,他自然能夠做到處處禮敬人。《弟子規》裡面講,「人不閒,勿事攪,人不安,勿話擾」,這是舉個例子,正如《論語》裡面說的,「子食於有喪者之側,未嘗飽也」,也是個例子,從這些例子裡面我們體會聖賢的存心是怎樣,怎樣才稱為禮敬。

文字恭録《由弟子規入論語》(粵語)  鍾茂森博士主講  (第二十集)  2011/6/8

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