《玄一讀經修定》

道證法師：弄清往生條件，別盡搞些不必要的行李。     要往生極樂，一定要弄清楚真正必要的條件是什麼？ 而且要時常檢查自己是不是符合條件，才不會嘴裡說要往生極樂，但是辛苦忙了一輩子，結果還是枉死娑婆。 打個比方說： 比如有一個人，天天都說他要去美國，天天看他都準備行李，裝了大包、小包，大家看他是一副要出國旅行的樣子，結果時間一到，竟然不能上飛機。另外有個人，看起來並沒有天天整理行李，也沒有到處說他要去美國，但是結果時間一到，他就搭上了飛機到了美國。 這樣的事， 您是否覺得奇怪呢？ 其實，一點兒也不奇怪，因為本來就沒有人規定，去美國要準備很多行李啊！天天準備行李，並不是能去美國的條件。要去美國的條件是要辦好護照、簽證、買好機票。一個外表看起來並沒有準備行李，而能夠去美國的人，是因為該辦的他都辦好了，當然就能去。 而另一個人，天天嘴裡說要去美國，但沒搞清楚去美國的條件──沒有真正辦好護照、簽證，也沒買機票，只是天天整理行李，把牙膏、牙刷、衣服、毛巾打包裝箱，使人覺得他好像要出國，結果呢，不能去是理所當然的，這一點兒也不奇怪，因為該辦的，他沒有辦嘛！ 【往生條件──「信」和「願」── 只在一念之間，不必外求】     往生極樂世界， 也一樣必須弄清楚條件。 蕅益大師告訴我們， 能不能往生極樂，決定的條件在信和願，要有信心和願力，這該辦的條件不辦好的話，搞再多的外表形式和數目都是不相干的。 如果該有的條件有，就必定能往生極樂。信和願都不是外在的條件，不必去求別人，只是自己內心的問題而已，只是觀念問題，一念之間而已。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid02TudyvQsRoDHAdXFfrEo55Sc2iQG12jxWsBGmTswiNQGc1j24LsRdf43LnPrN7MMkl/?mibextid=Nif5oz

若想再找其他的方法， 就是對佛號起了疑心， 反而如此念佛跟佛力不能相應， 所以「改變外相是治標， 改變內心是治本」。 https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid02HNprTezqayofZNz16uLpREhYaJ9J2qXYDs4Duj1iSe23FNGAvdoxBWuixcnBPKGml/?mibextid=Nif5oz 改變內心是治本 英文 （Changing one’s heart is the root cause） 改變心是根本原因

一切都好，沒有啥不好的，見啥都說好，見啥都高興，心裡才能經常充滿法喜，心裡才能清淨，才無煩惱，才不生氣恨人 。 沒有這好那壞之分，也沒有這好吃，那不好吃的啦，一切都隨緣，心裡就安心踏實 。 恭錄自《來佛二聖永思集》海賢老和尚 法語 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0uPuYAUajxqzUhZCs3YZ7MMniwGtLUa5MvUpZNwifC2GTGVtjTX1MtxD6sb6ZgoyDl&id=100012804339484&post_id=100012804339484_pfbid0uPuYAUajxqzUhZCs3YZ7MMniwGtLUa5MvUpZNwifC2GTGVtjTX1MtxD6sb6ZgoyDl&mibextid=Nif5oz

老實、落實、 直心、真誠、 心甘情願、 心裡有佛、 心不離佛、佛不離心， 名相雖不同， 但皆是 「信願行念佛」的代名詞。 https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid05ipE4fAkttv1Jb3gZRp6jtEEt66YxaMDZpKzgcEqmpFUivS9VvZCAiSmTAYKnqSql/?mibextid=Nif5oz (Namo Amitabha)

宣化上人佛法資料慈悲開示錄（二） 太上老君清靜經 大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。 學習佛法為修道，修道為成佛；想要成佛，必須學佛法；學佛法，一定要修道，修道才能成佛，這是一定的道理。在修道的期間，所行所作，要超出世間人的思想和行為。世間人過著家庭的生活，貪圖快樂、貪圖自在、貪圖享受。出家人的生活，正是相反，是捨棄快樂、捨棄自在、捨棄享受。 所謂「捨不了死，換不了生;捨不了假，成不了真。」把假的放下，把真的拿起來。那麼，學佛法，要修道。道究竟是什麼樣子？什麼形相也沒有。 所以老子說： 大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。 大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名謂道。 夫道者，有清有濁，有動有靜， 天清地濁，天動地靜。 男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物。 這是老子在《清靜經》所說的一段經文，將「道」字分析的很清楚，可作為參考。在佛教中傳說，老子乃是大迦葉尊者的化身。因為大迦葉尊者歡喜老，可是人老志不老，在年邁之時，還精勤修頭陀行，吃人所不能吃的食物，穿人所不能穿的衣服，住人所不能住的地方，這就是他所留下的十二條苦行，使後世佛教徒奉為圭臬。 據說老子在他母親的腹中，住了八十一年。為什麼？因為老子在往昔的時候，曾經研究過易經，頗有心得，對於生辰八字，很有研究。所以要選擇吉祥的年月日時，方肯出生。可是遇到好年，沒有好月。有了好月，又沒有好日。有了好日，又沒有好時。一等就是八十一年，也沒有找到吉祥的年月日時四好。結果出生時，頭髮白了，鬍子也白了，可是精神很好，所謂「鶴髮童顏」，沒有老態龍鐘。因為這個緣故，人們都稱他為老子。 老子生於東周時代，與孔子同時，史書記載：「孔子問禮於老聃(老子)，退而有猶龍之歎。」他作過周朝守藏吏 (圖書館館長)，後來駕青牛，過函谷關時，被關令尹喜知之，求得其道。老子為說《道德經》二篇，上篇言道，下篇言德，有五千餘言。其後不知所蹤。 老子研究天文學，又研究地理學，關於人文學更有研究。所以他寫了一部經，名為《清靜經》。在經上說： 大道無形，生育天地：宇宙雖然大，但是由道所生。若是沒有道，則天地、星辰等，什麼也沒有，皆混沌了。因為有道，所以生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。 道究竟是什麼？道是無形無相，有一股生生不息、化化無窮的作用。也就是Ｏ──有那種能，所以才能生天生地生萬物，生仙生佛生聖人，這都是從 Ｏ性中生出來的。

道證法師：佛的慈悲是平等無差別的 如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪裡，火就到哪裡！所以心中接受了佛的大願──把佛的大願，融到我們內心裡面，那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現，所以蕅益大師說：「持一聲，則一聲不可思議。」「持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」   因為你這木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，而且是毫無遺漏全部展現！這一句佛號不是普普通通的一句話！這是全法界震動的一句話！這是全法界都肅然起敬的一句話！因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裡面，佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裡面，全法界的佛都為之歌頌著，這一聲阿彌陀佛，從我們「小小的一念心」生起來，就波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！ 所以不要小看這一聲稱念，不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，不要小看所念的這一聲佛號。《要解》云：「全攝佛功德成自功德」。《要解》說：稱名善根福德同佛故，而且是「當下圓明，無餘無欠。」所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！內心要領受「全法界的大力」來念，而且恭敬這一念「佛」！ 因為佛的慈悲是平等無差別的，只要真誠專注，誰念都是一樣有效的，有些人會說：「請師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！」這樣想，「信願」已經有問題了，不但沒有「信自」──信自性佛力，「對佛的認識」也有問題了。 （這是邪知邪見啊！） 等於是懷疑佛的慈悲平等。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid027UVHz7vmmqgn3Qa1mMamUBgqADB5fDyFsUCEbcpu7riADPvGcFXJ1acfLzNJ5PaLl/?mibextid=Nif5oz 佛的慈悲是平等無差別的 英文 （Buddha's compassion is equal - without distinction）

從前種種， 譬如昨日死； 從後種種， 譬如今日生。 書法作品 袁黃名句， 了凡四訓·立命之學名句 摘自《了凡四訓·立命之學》 解釋：從前的往事再多，到今天為止就全部無關了。以後的事情，不管發生什麼，從今天開始就當重頭來過。 原文摘要： 是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可 https://www.70thvictory.com.tw/mingju/887b87920.htm 讓自己翻篇 英文 （Let yourself turn the page） 讓自己翻過這一頁

【要積厚德，一定要先從口德開始修起】 🌳 人的厚德就從這些地方，處世的細節當中培養出來。 🪷🪷🪷 蔡禮旭老師： 什麼才是正確的處世態度？這個剛好是「邪正」，明辨邪正。 三百三十五句講到，「君子掩人之過以長善，小人毀人之善以為功」。 這個君子跟小人，他的最大的關鍵就是那一顆存心。 君子他會遮掩別人的過錯來長養自己的厚德、美德，小人則會詆毀他人的善心、善行來標榜自己。 我們冷靜想想，一個人能掩人的過，他的德行、厚道就不斷增長。 假如一個人的態度是常常去詆毀別人的過失，他每一天都在造罪業折損自己的福報。 那我們冷靜想一想，現在的孩子嘴巴都很厲害，好像講話都要講到讓人家接不上話，然後他還覺得這樣是本事。 那這樣孩子的思想觀念連邪正善惡都分不清楚。 所以這個長輩首先要把厚道演出來才好。 所以厚道具體的落實， 第一個，“不彰人短”。 人積陰德，可以用嘴巴積陰德，每天可以贊歎很多好人好事。 但每一天也可以用嘴巴造很多的罪業。 所以人要積厚德， 一定要先從口德開始修起。 文章摘自 蔡禮旭老師《朱子治家格言》 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/802372971809374/?mibextid=Nif5oz 何謂厚道？厚道可以是一種很高的境界，《周易•坤卦》云「君子以厚德載物」，厚德載物正是最大的厚道。 厚道 英文 （kind）

投身中華民族之可貴 #珍惜中華傳統文化 「釋迦牟尼佛的佛法，為什麼在中國能發揚光大？ 釋迦牟尼佛不是偏心， 對中國人特別喜愛，不是的。 主要是中國人有儒家跟道家的教育基礎，道德教育。」 🪷🪷🪷 悟道法師： 【其餘種種過惡。 皆當據理思之。 此理既明。過將自止。】 　　 這是說其他的過惡，『種種』是很多的過失、惡業，我們應當要根據這個原理原則，好好去想，為什麼我們不能這麼做。 這個道理如果明瞭，過失自然就停止了。 像前面講的，知道別人毀謗我們、侮辱我們，我們生氣不但沒有好處，反而有害，這些道理想通了，自然過失就停止了，這是說從理上改。 所以我們聽經，讀聖賢書，主要是明理，明瞭這個事實，明瞭這個道理，道理明瞭，我們自然很歡喜這樣做、這樣修。 如果我們對這個道理不明瞭，「為什麼我不能生氣？他罵我，我就罵回去了」。 　　 去年我去西班牙，西班牙請我去講《了凡四訓》，會長有個兒子受歐美教育的，西洋教育，去美國念過書，最近送到法國去讀書。 也有教他中文，看得懂也聽得懂。 會長夫婦倆很希望兒子能學佛，我去講，趕快叫他來聽，也有看《了凡四訓》。 聽到這一段，「聞謗而不怒」，他說：哪有這種事？我們在法國念書留學，都是說我們要據理力爭，哪有聞謗不怒的？ 他說：這點我就想不通。 所以西洋教育跟東方教育不同，接受西洋教育，他沒有這種觀念，你要叫他改變，很不簡單，很困難。 所以佛法無法在西洋弘揚，這個問題就在此地。 就是基礎、基本的教育，東方跟西方基本的道德觀念、道德思想，基本不同。 　　 聞謗，這是比較深，但是講第一條殺生，西洋人容易聽懂，這條看得懂。 再來的道理就比較深了，他們不容易了解。 所以釋迦牟尼佛的佛法，為什麼在中國能發揚光大？ 釋迦牟尼佛不是偏心，對中國人特別喜愛，不是的。主要是中國人有儒家跟道家的教育基礎，道德教育。 佛陀滅度之後，也是交代他的弟子四面八方去傳教，去弘揚佛法，當然歐美、中東那邊都有。 佛絕對不會偏心，不會不理那些人，不會偏心。 但是去弘揚， 為什麼都不能生根？ 主要是他們沒有這個基礎。 弘揚到中國，中國有這個基礎，可以接受大乘佛法，主要是這個原理，所以不是佛偏心。 　　 我們現在接觸歐美人士，了解他們的教育，知道他們的思想，他們心裡想的跟我們這裡所想的，完全不一樣。 不一樣，佛法還是要普度眾生，那些人也是要度，所以現在新加坡淨宗學會做一些英文的翻譯，將來

人生的問題， 《弟子規》都可以解決。 你以後面對剛好有朋友他要問你人生的問題，你要不要緊張？ 別緊張， 一本《弟子規》 保證你沒有後顧之憂， 相不相信？ 信心要足！ 那一天就有人問， 夫妻相處不好怎麼辦？ 你們現在是要幫助他， 來， 夫妻相處不好怎麼辦？ 「恩欲報 怨欲忘」， 就是都想怨才會在那裡鬧情緒， 都時時想著對方這一段時間的付出， 這個氣就去掉大半。 「將加人 先問己」。 不要一直要求別人， 我自己又做了多少？ 「言語忍 忿自泯」。 「親有過 諌使更」。 「怡吾色」。 講話的時候那個臉色都那麼難看， 誰受得了？ 那一定衝突的。 所以當幾句經文出來， 他能夠反省自己， 慢慢這一個難題就開始有解了， 只要他不回到反省自己， 保證這題數學題怎麼樣？ 無解。 所以人生的道理鋼領《弟子規》 包含在內。 只要《弟子規》一門深入， 確實解行相應， 會開智慧。 細講第子規 第38集  成德法師 （蔡禮旭老師主講） https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02feLbR7YAjaNH9pAxBhue6Hwg6Fw1Y7SyzzfuTirvhFhbCvLBi51SKjnhSrKuy6M5l/?mibextid=Nif5oz 保證你沒有後顧之憂 英文 （Make sure you have no worries） 確保您無後顧之憂

說老實話，我天天在這裡講，你也聽不懂，為什麼聽不懂？ 你有業障。 什麼業障？ 煩惱、妄想、貪嗔癡慢，這個東西障礙了你自性。 淨空法師：🟠【先把《了凡四训》念三百遍，做为修布施波罗蜜的基础】 　　🌼所以诸位要想在佛法里有成就，特别是出家，你要不能舍得干干净净，想在佛法得成就很难。 不但境界你得不到，就是连经教，说老实话，我天天在这里讲，你也听不懂，你为什么听不懂？你有业障。什么业障？烦恼、妄想、贪瞋痴慢，这个东西障碍了你自性。 你能够听懂的是言语，你能够看得懂的是文字，里面的意思你没有办法体会，你没有办法领略，就是你心性上有障碍，所以听了怎么样？听了不悟，不开悟。  🌼所以，为什么佛把布施摆在修行第一条里头？佛不是故意给我们刁难，要我们这个放下、那个放下，你放不下障碍你自己，所以这个要懂得。你想真正开悟，真正入佛菩萨境界，你就得依教奉行，就要真干，统统舍尽，不要怕。舍尽之后，明天生活怎么办？明天还没有到，你着什么急！明天没到，想明天的事情，叫打妄想，这妄想也得放下，执着也得放下。      🌼正因为大家不肯布施、不肯放下，所以我劝大家先把《了凡四训》去念三百遍，做为修布施波罗蜜的基础。三百遍《了凡四训》念下去，你就晓得因果报应真实不虚，你有胆子放下，有胆子了。知道什么？我命里面有的，这里舍掉，那里会来，命里面有的丢都丢不掉；命里面没有的，想什么方法取也取不来。一个人的一生，「一饮一啄，莫非前定」，这是因果律，真的。这个定，不是佛菩萨给你定的，不是上帝给你定的，也不是阎罗王给你定的，是你前生所修的因，你这一生应当得的果报。 　　🌼我们中国大陆过去供财神是供陶朱公，现在在台湾我听说财神是关公，关公什么时候做了财神，我都不晓得，他怎么做的财神我也莫明其妙，这是迷信。关公与财富没有关系，关公在历史上所表现的忠义，这个是他一生做到了，他是代表忠义，不代表财富。陶朱公是范蠡，代表财富是很有道理，这个人是绝顶聪明智慧，帮助勾践打败了吴王夫差，国家恢复，他是第一功臣。可是他跟勾践相处那么多年，了解这个国王的个性，这个国王是可以共患难，不能共富贵。所以国家光复之后，他就开小差溜了，这是聪明，改名换姓，改成陶朱公，去做生意去了。      🌼他有智慧，大概过去生中财布施很多，所以没有几年发了大财；发财之后，他把它散掉，统统布施掉；然后又从小生意慢慢做起，没做几年又发了

福建一個老太婆，一天念到八萬佛號。 一天跟她孫媳婦說： 「今天起不用給我做飯了。」 她孫媳婦很驚訝， 「怎麼老人家不吃飯？」 「不吃了， 我已經看見阿彌陀佛了， 我用不著吃飯了。」 那就真不吃飯了， 就是非常用功， 而且一直在念， 最後就告訴說： 「佛已經來了，我走了。」 #黃念祖大德 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid02jVteajqjGTqFUfussoPoMu6Tb8kFmcmPJwBeag4xgWoKeeM7y1VLcBoEBCDHLEocl/?mibextid=Nif5oz 用不著吃飯了 英文 (do not need to eat anymore)

【眾生跟佛之不同】 再一個比方就是水跟冰， 這水倒到哪個杯子裏頭都合適，都可以流動。 你讓它凍成冰了， 那這個器要跟它相適應很難了。 (冰)去掉這個寒， 就還是水，本來就是水嘛。 #黃念祖大德 #莖草集 #水 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid02DFsEVDmF3N3qtn2TzVSQadnpc1YF9ectaoVeLCxrnddppyMjLU1LJXYfSybFncUUl/?mibextid=Nif5oz 眾生跟佛之不同 英文 （The difference between living beings and Buddha） 眾生與佛的區別

「聞過怒 聞譽樂」 就想到一個宋朝的故事， 宋朝有一位大文豪蘇東坡， 他跟佛印禪師是好朋友， 常常兩個人都會互相切磋學問。 有一天， 剛好蘇東坡覺得他的境界很好， 就寫了一首詩。 詩上寫到： 「稽首天外天 毫光照大千 八風吹不動 端坐紫金蓮」 他覺得他現在的境界很好， 連八風都不能影響他的清淨心。 哪八風？利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽。 利就是你很順勢的時候， 很順暢的時候。 衰是衰敗下來。 苦是受苦的時候。 樂是很歡喜的時候。 往往人一苦就會怨聲載道。 人一樂就有可能樂極生悲。 所以這一些境界 都在考驗一個人的修養。 稱讚，可能就洋洋得意。 譏，別人對我們譏毀， 我們就很生氣、很不舒服。 還有毀、譽。 毀，是詆毀，是毁謗我們。 譽，是當我們有很好的名譽， 可能又會起了貢高我慢。 所以蘇東坡覺得這八風 都不能影響他的心境， 都可以保持清靜。 所以寫了這一首詩， 要送給佛印禪師。 結果佛印禪師看完， 就在信上寫了一個字， 寫了一個「屁」字， 就讓他拿回去。 結果蘇東坡可能原來期待 佛印怎麼回答他？ 他可能想說， 趕快稱讚我一下。 其實八風動了沒有？ 動了！ 想要人家稱讚、想聽好話。 結果看了之後， 他很生氣，非常生氣， 就趕快趕到佛印住的地方。 結果一到他的門口， 門是關的， 寫了兩行字： 八風吹不動 一屁打過江。 所以蘇東坡一看很慚愧， 就離開了。 所以我們要時時觀照， 自己是不是也八風吹不動， 時時從起心動念， 把我們這一些不好的習性去除掉， 才不會犯 「聞過怒 聞譽樂」的這種錯誤。 細講第子規 第33集 成德法師 （蔡禮旭老師主講） https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0Vvp9sdSrRNwec8AVXEa2vbWeaJY93Q9ZbveDGN1vyxp9d7U8Qp3SH6F72xQubrZZl/?mibextid=Nif5oz 八風 英文 （Eight Winds）

廣欽老和尚行持語錄 一位尼師—德某法師，與其兄、嫂、弟、妹等眷屬一行數人，來參見老和尚。德某尼師向老和尚介紹過其俗家眷屬後，請老和尚開示在家修持的法門。 老和尚說：「一子出家，七祖皆得度，你的家人由你來度他們，也就夠了，也最適合的，不必我這老人再來多話。」 「高僧大德的一句話，勝過我說千言，還是請老和尚慈悲指示。」德某尼師說。   「念佛。念佛是最好的。」老和尚說。   「念佛該怎麼念？」再問。   「阿彌陀佛、阿彌陀佛地念，不要嘴念心不念。念佛是最重要的，在家學佛要念佛，我們出家學佛，也要念佛，再學一些種菜、撿柴、劈柴、煮飯、掃地……，像從小學生學起一樣。」   「學佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓願力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不願吃的苦，這樣，才有道可修，那些成佛、做菩薩的，往往都是那些讓人家看為笨笨的人在成就的。」   「請老和尚告訴他們，在家學佛，應如何做人？」德某尼師說。   「做好人，不要做壞人。」老和尚答。   「……」   「我們來這世間，就是須要生活，衣食住這是免不了的，但是，我們賺的錢，吃能吃得飽，穿足夠穿得暖，基本上過得去便可以，不要貪，剩餘的錢拿去布施、做功德，這就是做好人。如果恣意地揮霍、享受，隨心所欲，不知節制，不會做功德，這就變成壞人。」老和尚答。 「別人來與你談論是非，我們唯唯諾諾就好，不去參與，則對方自退，且自己亦不被度走，別人走錯路，自己不要跟上去。」 「我們說出家修心，心要怎麼修？就是沒有分別心，心淨則是佛。 我們輪當執事人，與十方眾人接觸，就不能去分別對方，不論是俗家或出家，一律平等對待，不起分別心，我們度眾生，就是以這無分別的心在度眾。 俗家人不曉得這道理，凡事論好論壞、分是非、別愛憎；而我們出家人，不論是對、是錯、是好、是壞，表面但唯唯諾諾，應付應付，不管是耳朵聽到的，眼睛看到的，心不起分別，不去執著它，這就是心出家。 出家人如果還一天到晚，說這個人好、那個人不好，論是論非的，這就是身出家，心沒有出家。我們說別人不好，這個不對、那個不對，這並不是對方不好，而是我們的眼睛看出去，耳朵聽到，在分別好壞，而這種分別，直接通到我們的心，讓我們的心起煩惱。」 「有所貪著，就有所掛礙，貪名利就掛礙名利之事，不會清淨。」 「師父在時，要好好體會師父的意思，師父不在時，自有人會領導大眾修苦行，智慧自然會開出來， 最重要的是要

【邪淫如同桶底洞， 有多少福都會漏完！】 印光大師曾經開示說： 人生世間，父母，壽命，相貌， 學問，夫妻，兒女， 皆是前生所作之業之所感召。 若有大功德，則會過於前生所培。 若有大罪過，便不及前生所培。  是以要認真修持，以轉前業也。  汝欲得有學問，有才能， 有德氣之好丈夫， 或恐汝前生未培到這個福， 則便不能滿汝痴心。 楞嚴經謂， 念觀世音菩薩者， 求妻得妻，求子得子。  求妻於菩薩，謂求菩薩加被， 得其賢慧福德之妻。  汝求夫亦然。  極力念觀世音菩薩， 當能滿汝所願。  否則，縱得好夫， 或者又有短命，多病，禍患等事， 況未必能得好夫乎。 汝切不可以貌美起驕傲心。  此心不息，便難載福。  汝能諦聽我語，則汝之所受用者， 皆有超過前生所培多多矣。   摘自《與周福淵女士書》 邪淫會嚴重折損人生的福報， 命裡面本來應該得到的 地位、財富、壽命、妻室、兒女等 都會折損。 有些人排八字運程很不錯， 但實際生活卻很不如意， 很多時候就是因為不孝和邪淫 損失了福報。  人的福報如同一個桶， 邪淫是桶底的洞， 有多少福都漏得完的。 邪淫的現世惡報， 具體說來主要有以下幾方面： 1 事業衰敗、諸事不順  「宿儲耗盡、既獲者消」： 就是過去的（包括父母祖上 留下來的和自己先前努力獲得的） 儲蓄、福報都會統統耗盡， 已經得到的這些財富會消耗掉。  而且會常常損失財物， 如遺失、被竊等。  「未致之財不獲」： 本來命中有會有的財運， 因為造作了邪淫惡業， 會被削掉，不會再來了。  「已有斯惡則廢事業」： 如果造作過這種惡， 就會使自己的事業受到損害。  做事障礙重重， 即使是一些眼看成功的事， 也會因為邪淫而功敗垂成， 常常失敗得莫名其妙。 2 精神狂躁、自卑、痛苦 邪淫者於一切時， 常受苦惱、心常散亂、 精神不能集中，不能夠修學善法。  看到事情一切時候都心生苦惱。  精神憂鬱或​​躁狂， 有的還有自殺傾向。 眾苦所圍： 會遇到各種煩惱的痛苦， 就會接踵而至。  壞事日增，幸福日減， 於是痛苦不斷加重。 自欺身，常恐畏人： 大家細心會發現， 邪淫者往往自己欺騙自己， 非常惶恐，坐立不安， 對人的恐懼感，防備心特別強， 與人在一起時， 就算什麼事沒有， 也要時不時要偷看人幾眼， 好像做賊一樣。 當今社會， 不少有錢有勢的人痴迷邪淫， 狂躁不安， 為一點小事就要與人以死相拼； 或

🍁習慣在臨終時的影響 （去西方不必擦粉） 道證法師： 我曾經看過一位患者，她為我上了一課，不但是有關戒律的一課，也是啟示「習慣影響我們往生」的一課。 她是一位五、六十歲的「歐巴桑」，平日很講究服裝打扮，甚至連住院做放射治療，只是由醫院的三樓到地下室，她也一定要化妝、擦口紅、拿鏡子照滿意了才下樓，她的癌蔓延到骨頭，一隻手骨折了，她也還要用另一隻手來擦粉、照鏡子。 儀容、服裝端正整潔，令人看了有清爽的感覺，這本來是不錯的。 但是，這強烈執著的習慣，在她臨終時，發生什麼影響呢？ 當時我勸她念佛，她很恭敬歡喜念佛，而且她知道自己病很重，隨時有生命危險，就發願要往生西方極樂世界，交待我為她助念。 而因為我們醫院沒有助念的場所，所以她事先轉到佛教「菩提醫院」，方便臨終助念，我下班之後再去菩提醫院陪她念佛。 有一天她半昏迷，我在旁邊念佛，她偶然也會清醒出聲念。 忽然她說：「要來去西方，快快來去，不走不行(台語)！」 然後她就念阿彌陀佛！阿彌陀佛！ 但是忽然間卻變成念「阿彌陀粉」，還說： 「粉，就是擦粉的粉！」 平常她那個化妝擦粉的動作又表現出來。 我看了就提醒她說： 「我們要去西方不必擦粉，去西方大家都和佛一樣，金色莊嚴放金光，比擦粉還好，快念阿彌陀佛！」 她聽了就再念阿彌陀佛，但是一下子又念成「阿彌陀花」， 還說：「花就是插花的花！」 同時還作「在頭髮上插花」的手勢。 我再次提醒她，她就又念佛。 但是忽然間，她又說：「啊！我也沒穿鞋」，我向她說「西方黃金為地很清淨，不必穿鞋」，她才又念佛。 這位患者的示現讓我了解，佛在「八關齋戒」中有一條，「不香花鬟莊嚴其身」的戒條，意思是不用香水或各種化妝品，及珠寶裝飾品，種種花樣來打扮裝飾這個身體。 佛教我們練習不必追求外表虛假的裝飾，要開發內心真實的美德莊嚴。 我們對「自我」執著已經夠重了，修行放下、減輕都來不及，實在不必再去加強啊！ 一個人如果習慣化妝，一輩子培養這種習慣，臨終的時候它也會冒出來，念佛也會念錯，因為習慣會產生力量！ 您看我們平常怎麼穿衣、穿鞋、怎麼刷牙，都有習慣的力量，不必想，它自然表現出來。 所以佛制的戒律就是在幫助我們——平常就放下不必要的習慣，放下錯誤的追求，以免臨終生障礙。 像這樣，心一面想佛又一面想擦粉、插花，嚴格說來這不單單是「佛號念錯」的問題，是內心的「願」有問題—— 「願」不夠真切。 到底你是願生極樂呢

道證法師：體會佛的慈悲是每個人一生當中最重要的事 我們來看末學寫的打油詩： 「少忙理化數學， 拼來獎狀一疊； 壯忙理想事業， 換得病歷一疊； 臨終奄奄一息， 救我除佛其誰？」   「少忙理化數學」，我們從年輕的時候，就一直在忙著理化數學。「拼來獎狀一疊」，那壯年的時候呢。「壯忙應酬家計」，後來呢，「換得病歷一疊」，大概每個人都是這樣子。「臨終奄奄一息」，到臨終的時候呢？奄奄一息啊，奄奄一息，怎麼辦呢？「救我除佛其誰」。你知道到你奄奄一息的時候，你獎狀也沒用啊，病歷也沒用啊，親朋好友，一個也不能替死啊，相識滿天下，也沒有一個人替你痛五分鐘啊。這個末學感觸很深，因為我從腫瘤科的醫師後來變成腫瘤的病人，實在吃盡了苦頭，很深的感想就是奄奄一息的時候，除了阿彌陀佛誰也救不了我，後來啊，就很堅決地跟大家報告一句話：「我一生所學，除了『南無阿彌陀佛』這六個字有用之外，其他都是沒有用的。」   有的小孩一聽，就好高興拍手了，回去跟媽媽說──師父說的「不用逼小孩讀書，不用逼得太緊了！」因為你一生所學，當然是每個時候都可以用的，不過事實上，到你面臨生死最大問題的時候，那些都是用不上的，什麼東西最有用？「南無阿彌陀佛」最有用，四十八願的救度最有用，所以我們今天要上課，其實是我們這一生最重要的事情。   阿彌陀佛四十八大願，這是我們今天的主題，如果沒有阿彌陀佛發了四十八大願，成就了極樂世界。如果阿彌陀佛沒有發願要救度我們，我們大家都不知道要去哪裡？就是無窮的生死輪迴。   體會佛的慈悲是每個人一生當中最重要的事啊，我們常常都很專心的，很認真的做一些不太重要的事，結果最重要的事都沒有辦，到臨終的時候才慌慌張張。以前當年醫生的時候，幾乎每天都可以看得到，那個病人面臨死亡，家屬每個都會慌慌張張，其實他們都知道，都知道有一天會往生，有一天會死，可是一點準備都沒有，到時候要是打電話通知家人，站在那個電話筒旁邊按來按去，連自己家裡的電話號碼都不記得，我幾乎每天都幫病人打電話，打這種電話，為什麼呢？他太慌張了。那家屬要送回家的時候，都嚇得手都冰了，不曉得要做什麼，那個推車明明要推離病房，你知道他們怎麼整理東西嗎？碗盆啊、鍋子、袋子啊……，全部都擺在門口，為什麼？他已經不知道方向，不該擺的東西全部擺在門口，待會兒推車推不出去，為什麼？平常沒有準備，到時候一定嚇得發抖。   唉，怎麼這個時候一來就講這些不

弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐- master hong yi - Classic Quotes https://book84000.blogspot.com/2024/01/master-hong-yi-classic-quotes.html 人生就是不斷的送別，所有的相遇，最後都是離別，得到未必是福，失去未必是禍，人生如過客，沒什麼不可放下。《弘一大師》- Life is like a passerby https://book84000.blogspot.com/2024/02/life-is-like-passerby.html 名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。 https://book84000.blogspot.com/2023/04/blog-post_96.html 弘一大師 英文 - Google 搜尋 Great Master Hong Yi 弘一大師 - Google 搜尋 釋弘一 （1880年10月23日—1942年10月13日），俗名 李叔同 ，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒， 出家後法名演音，號 弘一 ，晚號晚晴老人，是出身天津的畫家、音樂家、劇作家、書法家、篆刻家、詩人、藝術教育家、漢傳佛教（南山律宗）僧侶。 李叔同 - 維基百科，自由的百科全書 相關搜尋 弘一大師名言 弘一大師的故事 弘一大師5句話 弘一大師為何出家 弘一大師女兒 弘一大師的一生 弘一大師太太 弘一大師書法

印光大師： 怎樣才能與阿彌陀佛感應道交？ 若能 生信發願， 持佛名號，求生西方， 如子憶母，自然 上契佛心，感應道交。 阿彌陀佛，於往劫中， 發四十八大願。 有一願云：「 若有眾生，稱我名號， 求生我國，乃至十念， 若不生者，不取正覺。」 是知 佛念眾生，如子憶母。 眾生若能生信發願， 持佛名號，求生西方， 如子憶母，自然 上契佛心，感應道交。 現生 蒙佛加被， 業障消滅，諸緣順適。 臨終 蒙佛接引， 帶業往生極樂世界。 從茲 入聖超凡，了生脫死。 較彼 仗自力修戒定慧， 直至惑業淨盡， 方了生死者， 其難易奚啻天淵之別。 ——《印光大師文鈔》 岳步雲為親所設佛堂說） https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid0i93CkX4hrrT26RRLhYV27tPuhmyM9rfp2ng5P7ae1uFUQQmwjXmmjTvwsR3DhB9hl/?mibextid=Nif5oz

弘一法師說： “只要你發現 這個人心性不對， 就不要跟他對話， 一個字都不要說， 放生即可，交給因果。 “因為， 無論你的修為有多高， 都會有你渡不了的人， 這樣的人 會拉低你的能量， 讓你好久都緩不過來， 人生各有渡口， 各有各舟， 渡人不如渡己， 他渡不如自渡。” https://www.facebook.com/100023145181234/posts/pfbid02ej9be4avDt5RM1JjbV1jXd8cA3qE2qrjfhoMuV8223NK7gmB9QbvmjPyZRTk2Rrvl/?mibextid=Nif5oz 只要你發現 英文 （as long as you find） 只要你找到

執著心不放下叫業障 https://www.facebook.com/100047420182609/posts/pfbid0vMNgkYzjay9m5YbQTY9y8juuP3QsTZnwmxprb16ot7B2iBJaZ98fqG7m9QdYpE7Nl/?mibextid=Nif5oz 執著心不放下叫業障 英文 （Not letting go of attachment is called karma） 不放下執著就叫業力

◎彌勒菩薩是被囑咐了《無量壽經》，大家都不知道。 《無量壽經》告訴了彌勒，我那個簡稱為《大乘無量壽經》是根據夏老師，夏老師也給簡稱為《大乘無量壽經》，不是我自個兒給簡化，是有來歷的。「授以《大乘無量壽經》」，將來要弘揚這個法，所以彌勒來，還是要弘揚這個法。 這彌勒有特殊的願，就是刀兵劫中，擁護眾生，這個刀兵劫裡頭，來擁護大家。現在這個劫看來是個兵劫，大家是互相殘殺，武器越來越厲害。 哪裡都有災，到處坐飛機坐車都很難說，這刀兵劫。 那麼彌勒菩薩的願力，你看藥師是醫病，各有各的特殊願力， ◎彌勒菩薩都是願力就「刀兵劫中，擁護眾生」而且將來我們人類最後的滅亡，末日也是刀兵劫， 不是火，不是水。 地球不崩，地球不崩呢！ 誰說是地球要崩了？ 不過那還早呢，我們是賢劫，我們有一千個佛相續出世，這釋迦牟尼佛剛第四，後頭還有九百多位佛要出來，那也要九百多次的 人類滅絕。  地球不崩，你管這溫室效應，如果發展的太厲害的話，這氣溫上升，冰山融化。 冰山融化，海面上漲，海水流返，都淹死了，這水劫。  將來就可能是這樣，說不定下面一個劫就是這個劫，這可能。 那水又退了之後，住地又多了，人又能活了，又都好了，都這麼循環。  這都是循環，這世界就是周而復始，沒有一個固定的。 那個女人的領子，高的變短，短的變高了，都是這樣，裙子長得變短，短的變長，這周而復始，沒有變過新樣來。  所以我們要知道整個的一個法運，這是一個總的來說，是減劫，但減劫這一段是中興。 現在已經從事實上看到了很明顯的苗頭，在法上來說，像《無量壽經》這個善本的出現、流通，現在在海外一天念三、四遍的人很多了。  我們這在座的，餘家的人，基本上都背過這《無量壽經》。 現在在海外，背這《無量壽經》的人很多很多了。 這是局勢，不光是積極印出、大家擁護、大家弘揚、大家讚嘆，這影響就蓬蓬勃勃，如天日，萬紫千紅。  這個資訊形像很殊勝，當然現在還是完全沒有完全解凍，但是有種種的，尤其在我們這個地方，還有很多的障礙，還有很多污泥濁水、還有很多陷坑、還有很多群魔亂舞。 因此我們需要加倍的看清這個局勢，這是一個大事因緣，氣運來就這樣，這個是不可阻擋的，但是我們的努力，就可以促其早日實現。  #莖草集（三）  #黃念祖老居士 https://www.facebook.com/100063728580858/posts/pfbid0G5TgUvVt

道證法師：阿彌陀佛的呼喚 我們念的這句「南無阿彌陀佛」， 是法藏菩薩經過五劫思惟、 不可思議兆載永劫的苦修 苦行六度萬行所成就的。 法藏菩薩當初就是因念我等十方眾生 欲出輪回而無力修行的垢障凡夫而發願， 就是因念我等無功德而修六度萬行， 就是因念我等在穢土修行 進一退十而建立極樂世界， 就是因念我等的往生而成就——「南無阿彌陀佛」萬德洪名。 此簡簡單單的六個字， 我們看似得來的很容易， 法藏菩薩卻為此而付出了無量億，不可說，不可說，阿僧祗劫的修行，無數次地為我們布施生命，頭、髓、目、手、足⋯⋯。世出世間又有什麼能比這句佛號，更來之不易，更得之維艱呢？ 僅僅幾秒鐘就可以念完的南無阿彌陀佛中，卻包涵著阿彌陀佛無量劫來的大愛， 包涵著阿彌陀佛十劫來的呼喚， 包涵著阿彌陀佛所成就的四智、 三身、十力、四無畏等一切內證功德， 相好、光明、說法、利生等一切外用功德， 世出世間又有什麼能比這句佛號更貴重無比，更利益殊勝，更不可思議，更無上功德呢？ 但這「南無阿彌陀佛」六個字，不僅僅是彌陀的名號， 更是彌陀的全體生命， 當法藏菩薩成佛的那一剎那間， 他的名號與生命就已經融為一體， 再也不會分開了， 眾生稱念的彌陀名號， 就是彌陀無量壽的生命， 就是彌陀無量光的生命。 稱念「南無阿彌陀佛」的眾生， 就會與彌陀融為一體， 成為「共命之鳥」， 念佛人因念佛故 就會變成 「佛凡一體」之身。 因為「南無阿彌陀佛」的成就 是為十方眾生而成就， 沒有十方眾生的往生， 就不會有南無阿彌陀佛名號。 所以稱念名號之人必定往生。 這是阿彌陀佛 以「若不爾者，不取正覺」所發重誓的。 所以佛凡一體的我們必定往生。 我等念佛只不過幾天、幾年、幾十年， 而法藏菩薩念我等已經念了無數劫， 回來吧，浪跡天涯的孩子！ 回來吧！ 就像慈悲的母親盼著游子的歸家， 肝腸寸斷。 而我等無量劫來，卻如聾如盲， 無知無覺，不信不受。彌陀苦苦的等待，望眼欲穿， 何時何處念我歸家之人，十劫來? 立空中，未敢將息， 時時放攝取之光明， 照念佛我之行人， 刻刻趨來迎之分身， 接引往生之眾生。 各位若都能以佛念我的心態來念佛， 自會倍感親切，倍覺安心。 因為彌陀住頂，光明照身， 無數佛菩薩眼前行， 都是「家」裡人。 身雖在娑婆，心猶似在極樂。 勇敢地站起來，孩子啊！ 不要怕風吹雨打，只要您願意， 只要您願意， 溫馨的家永遠為你打開， 回家

清淨明誨 - Google 搜尋 四種清淨明誨‧楞嚴神咒 ◎一九六八年宣化上人講述於 美國加州三藩市佛教講堂 開經偈 無上甚深微妙法　 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持　 願解如來真實義 F2道場加行（分二） G1初請略說　 G2重請詳示　 G1分二 H1阿難請　 H2如來說 今H1 阿難整衣服，於大眾中合掌頂禮，心跡圓明，悲欣交集。欲益未來諸眾生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法門，是中修行，得無疑惑。常聞如來說如是言：自未得度先度人者，菩薩發心；自覺已圓能覺他者，如來應世。我雖未度，願度末劫一切眾生。世尊！此諸眾生去佛漸遠，邪師說法如恆河沙，欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場，遠諸魔事，於菩提心得無退屈？ 阿難整衣服，於大眾中合掌頂禮：阿難尊者聽見文殊師利菩薩說這個偈頌完了之後，他就站起來，整頓衣服；把衣服領子也提一提，這麼整頓整齊一下，不是衣冠不整那個樣子，好像穿衣服也不扣鈕子，一切都不整齊。阿難現在整頓衣服，在大眾裏邊合起掌，就向佛頂禮。 心跡圓明，悲欣交集：這時候，阿難心裏邊很明白了，不像以前那麼糊塗。現在他又想哭，又想笑。「悲」，就是想哭，因為阿難很會哭的。從一開始，他哭了好多次；那麼到現在，他還想哭，但是又想笑，所以「悲欣交集」，有這兩種的心理。他悲的甚麼呢？他悲自己迷失了方向，所以距菩提涅槃還很遙遠。他又樂極了──啊，這回我可得到佛法了！真正佛法我明白了。快樂得不得了，從來也沒有這麼快樂過。啊，真正明白佛法是最快樂的一件事，所以就悲欣交集！ 欲益未來諸眾生故，稽首白佛：他自己明白了不算，他還想要利益未來的一切眾生。因為這個緣故，所以他就對佛叩了個頭，然後對佛說話了。 大悲世尊：大慈大悲的世尊！我今已悟成佛法門，是中修行，得無疑惑：「悟」，就是明白。我現在已經明白這個成佛的法門，對著這個法門來修行，我絕對不會再疑惑的了。哎，阿難講話，總要引證一下佛所說的，不是他自己說的！所以他說常聞如來說如是言：我常常聽見如來說法的時候，說像這樣的話。怎麼樣說呢？ 自未得度先度人者，菩薩發心：自己還沒有得度，就先去度人；自己沒有得道，就先去教化人，這樣的人，這是一種菩薩發心。自覺已圓能覺他者，如來應世：自己覺悟已經圓滿了，再能以自己覺悟的道理，令其他的人也覺悟，這就是佛在這個世界所做的事情。我雖未度，願度末劫一切眾生：我雖然自己也沒有得道，可是我願意令末劫的一切眾生