◎彌勒菩薩是被囑咐了《無量壽經》，大家都不知道。◎彌勒菩薩都是願力就「刀兵劫中，擁護眾生」而且將來我們人類最後的滅亡，末日也是刀兵劫， 不是火，不是水。- Maitreya Bodhisattva (The Future Buddha) 彌勒菩薩(未來佛)

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◎彌勒菩薩是被囑咐了《無量壽經》，大家都不知道。

《無量壽經》告訴了彌勒，我那個簡稱為《大乘無量壽經》是根據夏老師，夏老師也給簡稱為《大乘無量壽經》，不是我自個兒給簡化，是有來歷的。「授以《大乘無量壽經》」，將來要弘揚這個法，所以彌勒來，還是要弘揚這個法。

這彌勒有特殊的願，就是刀兵劫中，擁護眾生，這個刀兵劫裡頭，來擁護大家。現在這個劫看來是個兵劫，大家是互相殘殺，武器越來越厲害。 哪裡都有災，到處坐飛機坐車都很難說，這刀兵劫。

那麼彌勒菩薩的願力，你看藥師是醫病，各有各的特殊願力，

◎彌勒菩薩都是願力就「刀兵劫中，擁護眾生」而且將來我們人類最後的滅亡，末日也是刀兵劫， 不是火，不是水。

地球不崩，地球不崩呢！ 誰說是地球要崩了？ 不過那還早呢，我們是賢劫，我們有一千個佛相續出世，這釋迦牟尼佛剛第四，後頭還有九百多位佛要出來，那也要九百多次的 人類滅絕。

 地球不崩，你管這溫室效應，如果發展的太厲害的話，這氣溫上升，冰山融化。 冰山融化，海面上漲，海水流返，都淹死了，這水劫。

 將來就可能是這樣，說不定下面一個劫就是這個劫，這可能。 那水又退了之後，住地又多了，人又能活了，又都好了，都這麼循環。

 這都是循環，這世界就是周而復始，沒有一個固定的。 那個女人的領子，高的變短，短的變高了，都是這樣，裙子長得變短，短的變長，這周而復始，沒有變過新樣來。

 所以我們要知道整個的一個法運，這是一個總的來說，是減劫，但減劫這一段是中興。 現在已經從事實上看到了很明顯的苗頭，在法上來說，像《無量壽經》這個善本的出現、流通，現在在海外一天念三、四遍的人很多了。

 我們這在座的，餘家的人，基本上都背過這《無量壽經》。 現在在海外，背這《無量壽經》的人很多很多了。 這是局勢，不光是積極印出、大家擁護、大家弘揚、大家讚嘆，這影響就蓬蓬勃勃，如天日，萬紫千紅。

 這個資訊形像很殊勝，當然現在還是完全沒有完全解凍，但是有種種的，尤其在我們這個地方，還有很多的障礙，還有很多污泥濁水、還有很多陷坑、還有很多群魔亂舞。 因此我們需要加倍的看清這個局勢，這是一個大事因緣，氣運來就這樣，這個是不可阻擋的，但是我們的努力，就可以促其早日實現。

 #莖草集（三）
 #黃念祖老居士

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彌勒菩薩
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南無阿彌陀佛

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一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀 一切眾生皆是過去父母未來諸佛 一心不亂 一心念佛 一般人 了生死 人生大事 人生寶鑑 人貴自知之明 人間佛教語錄
八個字 十方禪林與南懷瑾老師 三世因果六道輪迴 上天給你的禮物 上帝 女鬼 小心 不住於相如如不動 中國文化 五戒 五逆十惡 內神通外鬼 日本企業家 日本航空公司相關人物 毛毛蟲變蝴蝶 毛毛蟲變蝴蝶 —癌細胞變快樂佛細胞 以般若為導_以淨土為歸 功夫 古文觀止 台肥案件 台灣靈巖山寺 玄天上帝 玉歷寶筏 生死有命富貴在天 生命的真相 生滅滅已寂滅為樂 用寧靜心擁抱世界 白雲老禪師，以法為師 石碑 光明 全唐文 列子臆說 印光大師 印光大師文鈔 印光法師 印光法師文鈔 吃素念佛 因果教育 在世人物 地獄 宇宙人生的真相 成語暗藏玄機 朱鏡宙老居士 牟尼文化 百善孝為先 竹窗隨筆 老子 老和尚 肉食有毒 自在 色即是空空即是色 佛卡 佛教典籍 佛說三世因果經 作自己的主人 你知道嗎 妙蓮老和尚 走陰差 身心性命 京瓷人物 孟子 宗教 往生 念佛 念佛了生死 念佛真實故事 念佛超薦儀軌 念佛感應故事 念佛感應錄 明心見性 明心見性見性成佛 明白人 法寶 金剛經 金剛經說甚麼 長輩圖 阿彌陀佛語錄 附身 信願持名求生淨土 南無阿彌陀佛 南懷瑾先生 城隍 故事 星雲大師 活法 相信 紀曉嵐寫的因果故事 紀曉嵐寫的因果故事精選集 修行 冤親債主 消業障 真人真事 真理 真實故事 秘密 般若波羅密多心經 草堂清 高僧大德 高僧傳 鬼故事 鬼神 國文 從金剛經到無量壽經 患得患失 殺業最礙往生 淨土三經ㄧ論大意 淨土法門 淨空老法師 淨空法師 淨空法師語錄 淨界法師 清淨 郭惠珍醫師道證法師 陰曹地府 善知識 善財童子五十三參 智慧 智慧掌中書 曾仕強教授 無住生心集 無為 無價之寶 煮雲法師 煮雲法師全集 結緣品 開智慧 黃念祖老居士 傳家之寶 傳家寶 愛因斯坦 感應 楞嚴經修學法要 極樂寺 當局者迷旁觀者清 萬物皆有靈 經典語錄長輩圖 聖嚴法師 道家 道德經是帝王學 道證法師 壽康寶鑒 禍福 福報 福德 維摩詰的花雨滿天 障福障慧 廣欽老和尚 慧淨法師 稻盛和夫 蓮池大師 蓮池海會念佛往生見聞記 論語 閱微草堂筆記 學以致用 學佛 學校沒有教的事 憨山大師 歷史 隨身法寶 隨身書 靜老說的話 臨終 臨濟宗僧人 歸元守一 謹慎 蘇東坡 蠟燭 Book Book84000 Eliminate-karma Great Master Yìnguāng karma-story KDDI人物 YouTube
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印光法師談《太上感應篇》

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【應怎樣對治瘟疫和流行病】①瘟疫和流行病乃「共惡業」感召②戒殺放生者絕少遇到瘟疫等災橫③念觀音菩薩決定可以不遭瘟疫④災難時念觀音可轉危為安⑤亦可加持大悲水飲用

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印光大師： 應怎樣對治瘟疫和流行病 1、瘟疫和流行病乃「共惡業」感召 瘟疫和流行病，乃是眾生的「共惡業」所感召而來的。這個時候我們應警醒並共同戒殺生，虔誠念誦觀世音菩薩聖號。 茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘若每個人都能夠懇切至誠持誦聖號，天地亦當易位，日月亦當倒行，有感必通，一定會有大效驗。 但是我們念佛也好，念觀音菩薩聖號也好，念的時候一定要懇切至誠、要多念，若是心不在焉、泛泛念個一兩句就想得到起死回生的效果是不可能的。 觀世音菩薩大慈大悲，不是不肯幫助我們，是因為我們的心若不懇切，無法跟菩薩的心鏈接，菩薩想幫也幫不到我們。 原文：又加時疫，此眾生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫癘消滅。果能懇切至誠，決定有大效驗。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。（節選自《印光大師文鈔續編·復吳居士書》） 2、戒殺放生者絕少遇到瘟疫等災橫 一個人若無殺業，即使遇到賊寇，賊寇也會對他生出善心，不會對他進行殺戮，更何況是瘟疫、水火這些災難橫事呢，戒殺放生的人絕少會遇到。 有人說世界上貧窮患難的人多的是，有錢應該去幫助這些人，為什麼要去救本該被人吃的動物？這是因為很多人不明白戒殺放生的原因。 貧窮的人我們也要隨分隨力地周濟，但他們雖然可憐，卻還不至於面臨死亡。而動物如果不去救的話，馬上就會被烹煮殺戮。人和動物雖然不同，但佛性是一樣的。 它們這一世淪為了動物，我們有幸得到了人身，如果我們覺得自己是人類，可以任意吃掉它們，一旦它們的罪業受完，我們的福報享盡時，難免會從頭償還，將來也會被它們吃掉。 要知道，戰爭、瘟疫等這些大劫難，都是人類宿世的殺業所感召來的。從這個角度看，愛護眾生原本就是在愛護我們自己啊。 原文：子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。（印光大師《南潯極樂寺重修放生池疏》） 3、念觀音菩薩決定可以不遭瘟疫 念觀音菩薩，不單單只是邀集蓮友們念，應當在村中以及近村宣傳
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成德法師，蔡禮旭老師主講： 「幸福人生講座-如何做一個真正如法的好人」- Lecture on Happy Life

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成德法師，蔡禮旭老師主講： 「幸福人生講座-如何做一個真正如法的好人」 諸位朋友，大家好。我們在求學問最後一個關鍵，「篤行」當中，舉出了要「修身」、要「處事」，還要「接物」，所謂待人接物，待人接物當中有兩個很重要的提醒，就是「己所不欲，勿施於人」。諸位朋友，這句教誨曾經在某一次全世界性的哲學大會當中，每一個國土，很多的宗教，都選出了他們的聖哲人最重要的一句開示，一句教誨，到最後全球參與的人選出了一句排行榜第一名的聖賢教誨，諸位朋友，哪一句？就是孔夫子的「己所不欲，勿施於人」，所以您時時處處提得起這個態度，一定可以贏得別人對你的尊重。 　　下一句，「行有不得，反求諸己」，任何事情沒有做好要反過頭來找自己的問題。所以孩子沒教好，父母要找自己問題；部屬沒帶好，上司要找自己的問題，而五倫關係我們也應該都用這樣的態度去省思。 　　有一次剛好我要去演講，坐在計程車上，有一位朋友打電話給我，他說，「蔡老師，我有一個朋友，她先生有外遇了，該怎麼辦？」我心裡想說，我都沒結婚，你問我。諸位朋友，我雖然沒有結過婚，但是很多的道理可以去問結婚的人，也可以去問聖賢人。他這麼一問，我馬上就跟他說，我說你一定要告訴你的朋友，面臨人生很大的挑戰的時候，她必須要先回歸到一個念頭，就是「我錯在哪裡」，假如她沒有辦法回到這個念頭，這一題無解，解不出來。因為一個人不先從「我錯在哪裡」著眼的時候，他的情緒一定耗在「他錯在哪」，每天忿忿不平，絕對會意氣用事，所以第一點，她一定要回過頭來想「我錯在哪裡」。縱使她錯兩分，她先生錯八分，她也一定要來反省她錯的兩分。惟有一個人有這麼真誠的態度才能夠喚醒她先生的良知，不然一定是悲劇收場，鬧到最後誰也不認錯，所以這個就是行有不得要反求諸己。 　　第二點，你要告訴她，不可以去責怪那個女人。很多人說都是那個女人害的，都是那個男人害的，所以人一面對事情很難提起理智，往往都是意氣用事，所以人生一路走來遺憾不斷，因為沒理智。孟子有一段很重要的提醒，孟子說「人必自侮」，人一定是自己瞧不起自己，自己常幹一些侮辱自己的事，人家才會瞧不起你，你自己連穿著都穿得邋遢，人家怎麼尊重你，所以人必先自取其辱，人家才會侮辱你。家庭必然是自己家人之間先有衝突了，人家才能趁虛而入；一個國家必然是內部都已經起衝突了，其他的國家才來打你，才來統治你。所以根源在哪？根源還在自己，所謂俗話說的「家火不起，野火不
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《太上感應篇》白話譯文 本書博大精深，撮取了惠吉逆凶、福善禍淫的至理，發而為掀天動地觸目驚心的議論，對於什麼是善，什麼是惡，為善得何善報，做惡得何惡報，均能洞悉明察其根源，使人閱讀之後，明了善惡、因果、福禍的道理，對於人們正確認識吉凶客觀規律、利益世道人心有極為深遠的影響。 第一章 明義 這一章只有四句，是全篇的綱領，闡明善惡報應的精義。 (1)、太上曰：‘禍福無門，惟人自召。’ 譯：太上老君說：‘人的禍福本來就沒有一定的門路，並不是專門為哪一個人而設的;都是由各人行善或作惡自己召感來的啊!’ (2)、善惡之報，如影隨形。 譯：善惡是感，福禍是應。世人能行善則必然召感福報，若是為惡則必定召來禍難。這就像人的影子跟定人的身體一樣，形正則影正，形斜則影斜。所以幸福總是伴隨著行善的人而來，災難終必降臨到惡人身上，想避都避不了，這就是感應的道理。 第二章 示警 這一章闡明作惡召感災禍的實情，以警告世人，須知暗室虧心，神目如電。所以不要以為自已作惡手段高明，不留任何蛛絲馬跡，而存僥倖的心理。 (1)、是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。 譯：這是因為天地間到處都有專門司察人間過失的神明，依據各人平時所犯過失的輕重，以決定削減該人的壽命福祿。(一百日為一算) (2)、算減則貧耗，多逢憂患。 譯：一個人原先應該享有的壽命福祿，因為犯了過罪而被削減，就會變成貧窮、則產耗散，生活困頓潦倒，而且還經常遭遇到苦惱憂愁的事和種種災禍。 (3)、人皆惡之，刑禍隨之。 譯：因為曾經犯了過惡，所以大家都厭惡他、唾棄他。而且刑罰和災禍隨時都將降臨到他的身人。 (4)、吉慶避之，惡星災之。 譯：凡是吉祥喜慶的事總是輪不到他，而惡事災難卻接連不斷發生。 (5)、算盡則死。 譯：這樣游離顛沛，把該有的壽命福祿都折損削減盡了，則終不得享其天年而死;死有餘責，還免不了要遭受更慘烈的三途苦報。 第三章 監察 這一章是說天地間的神明對世人的行為監察得極為嚴密，絲毫欺瞞不得。 (1)、又有三台北斗神君，在人頭上。 譯：又須知有專門視察人間善惡、掌管人們生死壽夭的三台星官和北斗星君，常在每個人的頭上盤鏇，人們無論在明里暗處，所有言談舉動，這些神君都看得清清楚楚，明明白白。 (2)、錄人罪惡，奪其紀算。 譯：他們隨時記錄每個人所犯的罪惡。又根據罪惡的輕重來決定削減壽命的長短。 (3)、又有三屍神，在人身中。
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【先把《了凡四訓》念三百遍，做為修布施波羅蜜的基礎】說老實話，我天天在這裡講，你也聽不懂，為什麼聽不懂？ 你有業障。 什麼業障？ 煩惱、妄想、貪嗔癡慢，這個東西障礙了你自性。 -《Liaofan's Four Lessons》

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說老實話，我天天在這裡講，你也聽不懂，為什麼聽不懂？ 你有業障。 什麼業障？ 煩惱、妄想、貪嗔癡慢，這個東西障礙了你自性。 淨空法師：🟠【先把《了凡四训》念三百遍，做为修布施波罗蜜的基础】 　　🌼所以诸位要想在佛法里有成就，特别是出家，你要不能舍得干干净净，想在佛法得成就很难。 不但境界你得不到，就是连经教，说老实话，我天天在这里讲，你也听不懂，你为什么听不懂？你有业障。什么业障？烦恼、妄想、贪瞋痴慢，这个东西障碍了你自性。 你能够听懂的是言语，你能够看得懂的是文字，里面的意思你没有办法体会，你没有办法领略，就是你心性上有障碍，所以听了怎么样？听了不悟，不开悟。  🌼所以，为什么佛把布施摆在修行第一条里头？佛不是故意给我们刁难，要我们这个放下、那个放下，你放不下障碍你自己，所以这个要懂得。你想真正开悟，真正入佛菩萨境界，你就得依教奉行，就要真干，统统舍尽，不要怕。舍尽之后，明天生活怎么办？明天还没有到，你着什么急！明天没到，想明天的事情，叫打妄想，这妄想也得放下，执着也得放下。      🌼正因为大家不肯布施、不肯放下，所以我劝大家先把《了凡四训》去念三百遍，做为修布施波罗蜜的基础。三百遍《了凡四训》念下去，你就晓得因果报应真实不虚，你有胆子放下，有胆子了。知道什么？我命里面有的，这里舍掉，那里会来，命里面有的丢都丢不掉；命里面没有的，想什么方法取也取不来。一个人的一生，「一饮一啄，莫非前定」，这是因果律，真的。这个定，不是佛菩萨给你定的，不是上帝给你定的，也不是阎罗王给你定的，是你前生所修的因，你这一生应当得的果报。 　　🌼我们中国大陆过去供财神是供陶朱公，现在在台湾我听说财神是关公，关公什么时候做了财神，我都不晓得，他怎么做的财神我也莫明其妙，这是迷信。关公与财富没有关系，关公在历史上所表现的忠义，这个是他一生做到了，他是代表忠义，不代表财富。陶朱公是范蠡，代表财富是很有道理，这个人是绝顶聪明智慧，帮助勾践打败了吴王夫差，国家恢复，他是第一功臣。可是他跟勾践相处那么多年，了解这个国王的个性，这个国王是可以共患难，不能共富贵。所以国家光复之后，他就开小差溜了，这是聪明，改名换姓，改成陶朱公，去做生意去了。      🌼他有智慧，大概过去生中财布施很多，所以没有几年发了大财；发财之后，他把它散掉，统统布施掉；然后又从小生意慢慢做起，没做几年又发了
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【眾生跟佛之不同】（The difference between beings and Buddha）再一個比方就是水跟冰，這水倒到哪個杯子裏頭都合適，都可以流動。你讓它凍成冰了，那這個器要跟它相適應很難了。(冰)去掉這個寒，就還是水，本來就是水嘛。

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【眾生跟佛之不同】 再一個比方就是水跟冰， 這水倒到哪個杯子裏頭都合適，都可以流動。 你讓它凍成冰了， 那這個器要跟它相適應很難了。 (冰)去掉這個寒， 就還是水，本來就是水嘛。 #黃念祖大德 #莖草集 #水 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid02DFsEVDmF3N3qtn2TzVSQadnpc1YF9ectaoVeLCxrnddppyMjLU1LJXYfSybFncUUl/?mibextid=Nif5oz 眾生跟佛之不同 英文 （The difference between living beings and Buddha） 眾生與佛的區別
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࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐- master hong yi - Classic Quotes

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࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐ 1、如果想讓自己的能量場乾淨起來，就不要隨意與他人產生糾纏。記住一句話，我尊重你的命運，更理解你的局限，無所謂你的行為。不要輕易渡人，哪怕你的修為已經很高了，也不能輕易渡人，包括你今生的父母，你要做的是，讓他們做他們自己，而你不要受到影響和消耗。不要試圖成為救世主，尊重他人的命運，理解他人的局限，無所謂他人的行為。渡己才是渡人！ 2、當你的心變的很冷漠，又開始獨來獨往，眼神愈發的堅定，做事殺伐果斷，一心只想著怎麼提升自己的時候，你就會知道，那個身披鎧甲的你重生了。心若不死，則道不生，倘若窮途末路，那便勢如破竹。能百毒不侵的人，都在曾經傷痕累累，能笑看風雲的人，都曾千瘡百孔。 3、你必須熬下去，是必須，當你熬過去了之後，你就會對這個世界上，任何一樣東西失去興趣，包括你心愛的人，因為沒有人知道，你一個人走過那段難熬的日子，是多麼的無助和崩潰，熬過去了，你就會變得無所畏懼，蛻變，才能讓自己強大，涅槃，才能讓自己重生，逆風，才能讓自己翻盤。成大事者做事最有效的方法，就是熬，不斷進取，一步步走，不要急躁，慢慢熬。 4、生命的意義是什麼呢？一百年之後沒有你，也沒有我。生命如此短暫，沒有時間爭吵傷心，也沒有時間焦慮抑鬱，斤斤計較。你要相信，人會負你，但因果不會，快樂是真諦，健康才是目的。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。因果不能改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。天道無常，順其自然。 5、什麼是真正的善良？不是放生，不是捐款，也不是做公益。而是在任何時候，都能做到尊重他人；泰山崩於前，而不形於色；不傷人也不自傷，不製造麻煩也不麻煩別人；情緒穩定，和顏悅色，在某種程度來說，是一種持戒；更是頂級的善良。一個人不要因為別人的不善，而選擇不善。他的惡，天會判，由他自己來承擔，你的善，自己修，由你自己來負責。 6、凡是脾氣溫和的人，福氣深厚，活的都快樂。凡是脾氣狂暴的人，福氣淺薄，活的都痛苦。人這輩子所有的福氣，都藏在自己的脾氣裡。不要讓你的脾氣擋住了你的福氣。別忘了，一念嗔恨起，百萬瘴門開。物隨心轉，境由心造，當內心平和了，福氣也就來了。 7、停止討好所有人，停止去貶低自己，你沒有任何義務為了溫暖別人燃燒自己。不要活在過去，你活在過去的每一刻，糾結過去放不下，都是在浪費你現在的生命。餘生很貴，要和相處舒服的人在一起，過自己喜歡
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《母親的教誨改變我的一生》讀後感 - 原創/花海雲裳

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《母親的教誨改變我的一生》讀後感  原創 花海雲裳 2021-06-12 09:52 2021年6月4日 星期五 雨 這本書讀完後，揣摩出了這幾句話：人的思想、行爲方式、習慣來源於外界有形的 榜樣 ，以及身邊人的潤微細無聲的 言傳身教 ，還來源於文化學習以及從自然中提煉出的自然法則。 其中身邊人的影響藏於日常的一言一行、一飯一粥、一個溫暖的舉動、一次棒喝，這些在當時沒那麼大的反映，往往要到了一定年紀回頭望望時，才小結出某個轉折點或者某項關鍵素質的根源。比如本書中提到的： 一。大環境對個人的成長是有非常大的影響的。 在 稻盛 的父親的家鄉有不同的 宗教 ， 他們在用“ 對看不見的事物的敬畏之心 ”、 “ 對萬事萬物的感恩之心 ”的觀念教育着大家，然後他當時也去了去。 稻盛 跟着父親去學了一次，就在心中種下了一粒 種子 。 一顆有敬畏心的種子 。 二，父母的言傳身教非常重要 1. 從父親不貸款經營紙廠的事件中深刻裏闡明瞭父親的“ 不貸款主義 ”， 稻盛 將這個好習慣繼承了下來。 2. 從母親日益爲相親買剩下的菜或紅薯的事件中 總結 出“ 現在需要多少就買多少 ” 以及 身毫不猶豫地  利他 。 3. 六年級時， 稻盛 指正勢利的老師的不公正行爲被老師污衊時，是父親包容認可了 稻盛 ，讓他明白了“ 正確的事，一定能得到認可 。” 三，文化的洗禮與傳承，順應天道 1.在 稻盛 小時候患上結核病的時候。 他碰巧讀了《 生命的真相 》這本書，其中有幾句話對他是產生了深遠的影響的，有一句是 “ 在我們的內心有一塊磁鐵，一直在吸引着周圍的劍、手槍、災難、疾病、失業等東西 。 ” 還有一句是，“ 心態是命運的雛形 。現實世界的所有事，必然跟這個雛形一致 。 爲了能吸引來內心向往的事物，必須要內心的渴望永不停歇，一直懷抱着希望和熱忱 。 長時間持續專注於意念，就能變成吸引必要事物的磁鐵 。” 這段 經歷 讓 稻盛 深信一點： 所謂災禍和逆境，只要積極加以克服，就會對人生大有裨益 。 繼而 稻盛 明白了一個道理，那就是精神面貌會決定現實世界，這也提醒了 稻盛 ，一定懷抱善念，並有機會審視自己的內心， 稻盛 下定決心，一定要懷抱一顆 良善之心 走下去。 這些在他內心萌芽的東西，日後成了促使 京瓷 和 KDDI 成功的源泉。 2. 稻盛 讀了 安岡正篤 著作的《 命運與立命 》 思考 後着人
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《玄一讀經修定》文章分類 2024

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《玄一讀經修定》 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ──  佛說：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 文章分類 ▶ 《五福臨門》陳柏達居士著 - Five blessings in a row ▶ 《可許則許》陳海量居士著 - Respond to requests ▶ 《了凡四訓》- Liaofan's Four Lessons ▶ 《俞淨意公遇灶神記》 - Yu JingYi Meets The Kitchen God ▶ 《文昌帝君陰騭文廣義節錄》 ▶ 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 - The Buddha Speaks Infinite Life Sutra ▶ 《地藏菩薩本願經》梵文：Kṣitigarbha-bodhisattva-pūrva-praṇidhāna Sūtra ▶ 《佛說三世因果經》 ▶ 【玄天上帝】 ▶ 【三世因果六道輪迴】 ▶ 【生死有命富貴在天】 ▶ 【阿彌陀佛語錄】 ▶ 【明心見性見性成佛】 ▶ 【高僧大德】 ▶ 《印光大師文鈔》 ▶ 【淨空法師語錄】 ▶ 《廣欽老和尚》 ▶ 【南懷瑾先生】   ▶ 《曾仕強經典語錄》
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《廣欽老和尚開示錄》Analects of Master Kuang Chin

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《玄一讀經修定》: 廣欽老和尚 蓮池餘馨之四：①念佛是了生死之行②居士修行以念佛為穩當③在家學佛以念佛為根本④修持淨業 超越輪迴 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：修行就是忍辱這兩個字 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦！ ▶ 閱讀完整內容 【廣欽老和尚如何看待毀謗？】你們不要難過，他罵的是我，我是應該挨罵的，因為我業障重，拜佛不夠，修行不夠，我真是對不起大家。我也對不起那一位法師，讓他起煩惱，我要向他求懺悔。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚 : 世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，卻不知殺的那些都是過去生中的六親眷屬 ▶ 閱讀完整內容 我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能籍這個人身來了生死，成佛作祖，不要再依這人身，再造貪嗔痴的業，貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。 ▶ 閱讀完整內容 現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果是度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆罣礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚的期中考？斷你的名聞利養，救你的法身慧命！… 楞嚴經：「狂心若歇，歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處，就是覺悟菩提。~文：道證法師 ▶ 閱讀完整內容 ▶ 《玄一讀經修定》文章分類 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ── 佛說：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 顯示具有 廣欽老和尚 標籤的文章。  顯示所有文章 廣欽老和尚 Analects of Master Kuang Chin 台灣佛教法師之《廣欽老和尚》(大家公認的開悟者)
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書讀得好，知識淵博，這是知識。智慧不是知識，也不是聰明。研究佛學，就看出來了。照梵文的音譯，「般若」這兩個字，中文來解釋，相當於智慧。

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智慧，我們要注意， 「知」在東方文化裏並不是知識。 書讀得好，知識淵博，這是知識。 智慧不是知識，也不是聰明。 研究 佛學 ，就看出來了。 照 梵文 的音譯，「 般若 」這兩個字，中文來解釋，相當於 智慧 。 當時我們翻譯 佛學經典 中的《 金剛般若波羅密多經 》， 其中的波羅密多、般若都是梵文譯音。 般若的解釋是智慧，為什麼不譯成《金剛智慧波羅密多經》呢？ 因為中國過去翻譯有 五不翻 ， 外文有此意義而中文無此意義的不翻， 為 五不翻 中的一種。 現在對外國學生上課，就常有這種情形。 譬如「 境界 」一詞， 外文裏就沒有這個字，勉強翻成「現象」，但並不完全是境界的意義。 「現象」是科學上的名詞， 「境界」是文學上的名詞。 譬如說有人常引宋代 辛稼軒 有名的詞句： 「 驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 。」 那就是境界，若隱若現。 再說詩的境界，如 「 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 。」 好境界！ 如改作「飛機轟轟對愁眠」那是噪音不是詩了。 李後主 詞的名句 「 無言獨上西樓，月如鈎，寂寞梧桐深院鎖清秋 。」 若是「月如團，紅燒鴨子一大盤。」 那就沒有境界了。 這是講文學的境界。 如把境界翻成現象，就只有「月如團，紅燒鴨子一大盤」，才是現象。 又如中國文字的「氣」如何翻譯？西方文字不同，氧氣、氫氣、瓦斯氣，究竟用哪一種氣來代表？ 中國字就不同了，一個「電」字，就有許多的妙用。 在外文就不得了，現在外文有十幾萬字，真正常用的幾千字而已。 外文系的學生可不得了，新字一年年增加，我看照這種情形下去，七八十年以後，誰知道要增加到多少字，將來非毀棄不可。 而中國只要一個「電」字就夠了，發亮的是電燈，播音的是電唱機，可以燒飯的是電鍋、電爐，還有電影、電視、電熨斗，只要兩個一拼就成了，誰都懂。 外文可不行，電燈是電燈的單字，電話是電話的單字， 所以他們的物質越進步，文字越增加，增加到最後，人的腦子要爆炸的。 所以現在中文翻外文，就是採音譯的方法，然後加註解。 我們過去的 翻譯 ，不像現在，尤其南北朝佛學進來的時候，政府組織幾千個第一流的學者，在一起討論，一個句子原文念過以後，然後負責中文的人，翻譯出來，經過幾千人討論，往往為了一個字，幾個月還不能解決。 古人對翻譯就是那麼慎重，所以佛法能變成中國文化的一部分。 現在的人學了三年英文，就中翻英、英翻中
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《佛說三世因果經》

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  三世因果歌(國語) - YouTube  https://youtu.be/S5Pc4CC-bEU?si=3-TEBNnsAkiUDCVM 《佛說三世因果經》 姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉詔譯 爾時。 阿難陀尊者。 在靈山會上。 一千二百五十人俱。 阿難頂禮合掌。 遶佛三匝。胡跪合掌。 請問 本師釋迦牟尼佛 。 南閻浮提。一切眾生。 末法時至。多生不善。 不敬三寶。不重父母。 無有三綱。五倫雜亂。 貧窮下賤。六根不足。 終日殺生害命。 富貴貧窮。 亦不平等。 是何果報？ 望世尊慈悲。 願為弟子一一解說。 佛告阿難。 與諸大弟子言。 善哉。善哉。 汝等諦聽。 吾當為汝等分明說之。 一切世間。 男女老少。貧賤富貴。 受苦無窮。享福不盡。 皆是前生因果之報。 以何所作故？ 先須 孝敬父母 。 次要 敬信三寶 。 三要 戒殺放生 。 四要 念佛布施 。 能種後世福田 。 佛說因果偈 。 雲。 富貴 皆由 命 。 前世各 修因 。 有人 受持 者。 世世 福祿 深。 善男信女 聽言因。 聽念 三世因果經 。 三世因果 非小可。 佛言真語 莫非輕。 今生做官是何因？ 前世黃金裝佛身。 前世修來今世受。 紫袍金帶佛前求。 黃金裝佛裝自己。 衣蓋如來蓋自身。 莫說做官皆容易。 前世不修何處來？ 騎馬坐轎為何因？ 前世修橋鋪路人。 穿綢穿緞為何因？ 前世施衣濟貧人。 有食有穿為何因？ 前世茶飯施貧人。 無食無穿為何因？ 前世未捨半分文。 高樓大廈為何因？ 前世施米上庵門。 福祿具足為何因？ 前世造寺建涼亭。 相貌端莊為何因？ 前世鮮花供佛前。 聰明智慧為何因？ 前世誦經念佛人。 嬌妻妾美為何因？ 前世佛門結善緣。 夫妻長守為何因？ 前世幢幡供佛前。 父母雙全為何因？ 前世敬重孤獨人。 無父無母為何因？ 前世都是打鳥人。 多子多孫為何因？ 前世開籠放鳥人。 養子不大為何因？ 前世皆是恨他人。 今生無子為何因？ 前世厭恨人兒孫。 今生長壽為何因？ 前世買物多放生。 今生短命是何因？ 前世宰殺眾生身。 今生無妻為何因？ 前世偷姦人女妻。 今生守寡為何因？ 前世輕賤丈夫身。 今生奴婢為何因？ 前世忘恩負義人。 今生眼明為何因？ 前世施油點佛燈。 今生眼瞎為何因？ 前世多看淫書人。 今生缺口為何因？ 前世多說是非人。 今生聾啞為何因？ 前世惡口罵雙親。 今生駝背為何因？ 前世譏笑拜佛人。 今生
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名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。

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名譽及利養，愚人所愛樂， 能損害善法，如劍斬人頭。 ——弘一大師摘自《有部律》 自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。 縱然得到也不要，為避免禍害，成全功德，有利與大家享受，仔細想想道理不難明白。 人在世間一切享受夠用就行了，衣服夠穿就行了，吃能吃多少？ 住房能遮避風雨就行了，不必大廈別墅。 我見過很大的豪宅，設備豪華，在裡面坐坐很舒服，喝喝茶，享受享受，但是主人苦了，為收拾房子，操心受累，受很大壓力，所為何來？ 聰明人應不作糊塗事。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0vV2NkuneEqvYbGVAN2NuoNsGE8ekpWXuf7hYPYhYMGZzgMhYPKfYd6hScGEWAZXql/?mibextid=Nif5oz
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《印光法師文鈔》Great Master Yìnguāng

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《印光法師文鈔》 Record Of Great Master Yìnguāng's Collected Writings' Essence 《印光大師文鈔菁華錄》白話文   《印光大師文鈔菁華錄》讀誦【全14集】 （悟勝法師恭讀） - YouTube https://youtu.be/thaNvJjoQd0?si=IY3qSkEj-kZpcBsK 【教子為天下太平之根本，而教女為尤要】以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則所行所言，皆足為法。見聞已熟，心中已有成規。再加以常常訓誨，則習已成性。 閱讀完整內容 印光大師如是說。五戒就是：一，不殺生。二，不偷盜。三，不邪淫。四，不妄語。五，不飲酒。 閱讀完整內容 【只有永斷葷腥，才是真理實義】肉食有毒，這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。所以大凡瘟疫流行，素食者很少傳染。另外，肉是穢濁的食物，食後血液污濁，神智昏迷，發育快而衰老早，最容易使人生病。（Meat is poisonous） 閱讀完整內容 念佛人得了重病怎麼辦？人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。 閱讀完整內容 【破見比破戒罪更重】印光大師：我如果騙你，就是佛騙人。為什麼呢？因為我是依照佛的意思和你說的緣故。佛豈有騙人的道理嗎？你應當完全捨棄從前的下劣知見之心，就一定能夠得生西方了。 閱讀完整內容 【世人所行，悉是落井下石之事】世間人所做的事，都是落井下石的事 - 《印光大師文鈔》 閱讀完整內容 印光大師：淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。㊙️淨土法門如果用一個字來概括，就是一個“淨”字。淨極則光通達，如果不是到了妙覺菩薩的境界，此一字難道就那麼容易承當嗎？（pure land） 閱讀完整內容 吾人欲了生死，實不在多，只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣！縱饒讀盡大藏，亦不過爲成就此事而已。…須知佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此信願念佛求生西方一法，佛也說不出第二個法門了。 閱讀完整內容 【一心念佛，求生西方】果真「了生死」的心能夠很迫切，深信淨土法門，不生一絲疑惑之心。那麼雖然沒有出離娑婆世界，已經不是娑婆世界久居的客人。還沒往生到極樂世界，已經是極樂世界的嘉賓了。 閱
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《俞淨意公遇灶神記》 - Yu JingYi Meets The Kitchen God

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《俞淨意公遇灶神記》  - Yu JingYi Meets The Kitchen God 淨空法師主講 尤惜陰居士曾說，《 了凡四訓 》是奉行《 感應篇 》與 功過格 的事實。 了凡先生 所用的功過格，我們在《 德育古鑑 》裡刊出來了。 《 德育古鑑 》就是一部功過格的感應錄，完全是依功過格而編的，不但教我們修行，且加強我們的信心。 《 俞淨意公遇灶神記 》，這一篇是補充《了凡四訓》沒有說到的地方。都是於世道人心很有利益的好文章，我們同樣把它當做寶典來受持。讀過之後，自己更應當深深的反省、檢點。尤其是生活在現代的社會，必須認真修學，才能趨吉避凶，轉災禍為吉祥。 明嘉靖時。江西俞公。諱都。字良臣。多才博學。十八歲為諸生。每試必高等。 俞先生是明朝嘉靖時候的人，跟袁了凡先生是同一時代。嘉靖年間，國家做了不少事，佛教裡也有一樁大事，就是《方冊大藏經》的刊行。從前《大藏經》都是摺疊的本子，諸位在寺院裡所見，誦經拜懺時用的「摺本」。古代經書都是摺本。用線裝訂的，就稱「方冊版本」。第一部方冊版本是嘉靖年間編印的，這一部藏經就稱《嘉靖藏》。嘉靖是指年代；憨山大師—德清和尚，發起主其事；編輯地點在金山，所以也叫做《金山藏》。經書從摺疊本轉為線裝本，就是從這時候開始的，是佛門裡的一樁大事。最近出版的《中華大藏經》第二輯，原本就是《嘉靖藏》，在台灣重印。這部藏經流傳到現在有五百多年了。國家跟佛教界，都有這樣的盛舉，因而感應道交的人也特別多。 江西有一位俞先生，名叫都，字良臣，多才博學—書念得很好，很有學問。『十八歲為諸生』，諸生就是秀才。『每試必高等』，可見他確實有聰明過人之處。 年及壯。家貧授徒。與同庠生十餘人。結文昌社。惜字。放生。戒淫殺口過。行之有年。前後應試七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聰秀。左足底有雙痣。夫婦寶之。八歲戲於里中。遂失去。不知所之。生四女。僅存其一。妻以哭兒女故。兩目皆盲。公潦倒終年。貧窘益甚。自反無大過。慘膺天罰。 這一段說出他壯年時非常潦倒。年歲老大，家境也不好，靠著教書為生，當時稱為「私塾」，當然學生也不多。在這個時候，他與同學十餘人『結文昌社』。『同庠生』就是同年進學的同班同學。「文昌社」就是結一個社團，志同道合的人聚集在一起，實行《 文昌帝君陰騭文 》，依照文昌的教訓來修學。 現在印的《安士全書》上半部，就是《文昌帝君陰騭文》。古代讀書
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