《讀經修定》

處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？——弘一大師《格言別錄》 這是弘一大師在一次演講中談到關於戒除浮躁的話。 大師認為， 一個人在改正缺點和不良習慣時，很容易浮躁，將缺點一條條地列出來，恨不得一下子就全部改正，這樣反而可能適得其反。還不如慢慢來，一次改掉一個壞習慣，這樣，效果反而更好些。      做事急於求成，恨不能一口吃成個胖子，如果短期內見不到事情的效果，就會半途而廢，不了了之，這就是浮躁的表現。 心浮氣躁是很多年輕人的通病。具體表現為：做事情三心二意，淺嘗輒止；東一榔頭西一棒槌，妄想魚和熊掌兼得；這山望著那山高，熊瞎子掰棒子，掰一個扔一個；耐不得寂寞，稍有不順就輕易放棄；急功近利，恨不得一鍬掘出一眼井，遇到一點兒挫折，就會焦躁不安，怨天尤人⋯⋯ 這些浮躁的毛病，或輕或重地存在於每一個人身上。 人一浮躁，就會終日處在煩躁忙碌的狀態中，長期下去，就容易變得脾氣暴躁、神經緊張。 浮躁還會使我們缺乏幸福感、缺少快樂，太過於計較得失。 如果不能夠有效地克服它們，會影響到我們生活的品質和工作的成就。 世上有很多聰明但浮躁的人，浮躁的人在短時間內或許可以取得一點成績，但是，卻很難成就大業。      《了凡四訓》裡面有一個故事： 一個秀才認為自己的文章寫得不錯，卻沒考中進士，便發牢騷說：「考官眼睛瞎了，不識貨！」 一個道士在旁邊聽了，便說：「你的文章一定不好！」 秀才很不服氣： 「你又沒有看到我的文章，憑什麼說我的文章不好？」 道士說： 「看你心浮氣躁的樣子，怎能寫得出好文章？」      當局者迷，旁觀者清。 道士一語驚醒了秀才，從此沉下心去讀書，再也不自負了。      我聽到一個忙碌了半生的男人訴說自己的苦悶：「眼看著別人房子、車子、票子都有了，我辛苦半輩子，什麼都沒有，像我這種年紀又大、又沒有技術的人，一輩子就這樣完了。」      為什麼過了半輩子卻連門手藝都沒學到？ 我們可以平凡，生活可以平淡，但一個人平凡到連門手藝都沒學到，是誰的錯？ 試問，有多少年輕人浮躁到連一門過硬的手藝都不想學就想發大財的地步？ 一個讀了很多年書的研究生，抱怨自己的收入不及農民工，這樣的人就是讀到博士也不會有太高的成就， 因為他太浮躁了，不問自己做了什麼事，取得了什麼成就，只一味算計自己的收入。      有一個老母親生病了，兩個兒子為了給母親治病，每天都要上山砍柴賺錢買藥。 一...

印光大師：想要輓回當今時世，尤要注重因果報應以及家庭教育。 【光謂，富貴人習氣難忘，君欲吃素，祈熟讀光文鈔中南潯放生池疏，當數數讀，自不能吃肉食矣。此系八月十二日話，至十月，彼六十生辰，恐人情有礙，往金山過生日，回家即長素矣。】 我說：富貴的人習氣難忘，你想要吃素，請熟讀我《文鈔》中的《南潯放生池疏》，應當多次的讀，自然就不想吃肉了。 這是八月十二日說的話，到了十月，是他六十歲的生日，恐怕對於人情來往有所妨礙，就前往金山過生日，回家就吃長素了。 【次年，遂提倡開法雲寺念佛放生道場，今六十六矣。而於慈善事業，不惜精神，極力提倡。若立慈幼院，若每年施粥。若近二年來，戰事發生，收養老弱婦女於法雲寺，打數十間席棚令住，為之煮粥。】 第二年，就提倡開辦法雲寺做念佛放生的道場，今年已經六十六歲了。 對於慈善事業，不惜精神力氣，極力提倡。 比如創立慈幼院，比如每年施粥。 比如近二年來，發生戰爭，在法雲寺收養老弱婦女，打了幾十間的席棚給她們住，為她們煮粥。 【戰事畢，量其遠近，發給路費令歸。一次有千多人，一次二千多人。每日吃了粥，令彼各念佛及觀音。三四次打仗，絕無一人受傷，且無一人生病，亦可謂難得矣。】 戰爭結束，看她們路程的遠近，發路費讓她們回家。一次有一千多人，一次有二千多人。每天吃了粥，讓她們各各念佛以及念觀音聖號。打了三、四次仗，絕沒有一個人受傷，而且沒有一個人生病，也可說難得啊！ 【閣下正當壯年，而且有大志，能自省察，自訟其過。果能自強不息，則生入聖賢之域，沒登如來封疆，斷可必矣。勿以小得為足，勿以小過為無礙。勿以自性彌陀為究竟，而不念西方彌陀。】 你正當壯年，而且有大志向，能夠自我省察，自責過失。 果真能夠自強不息，那麼在生達到聖賢的地位，死後登上如來的淨土，必可斷定了。 不要因為小有所得就滿足，不要因為是小的過失就認為沒關係。 不要將自性彌陀作為究竟，而不念西方的阿彌陀佛。 【勿唯祈佛之默佑，而不於自己所感於佛之心中認真以行。則光所說三種薪傳之得，即可預為閣下賀。】 不要只是祈求佛陀的庇佑，而不在自己所感佛的心中認真來行持。 那麼我所說的三種薪火傳承的證得，就可以預先為你慶賀了。 【又今之時世，壞至其極，其原由於不知因果報應，及家庭教育。欲為輓回，宜注重此二法。而家庭教育，尤須注重因果報應。以因果報應，能制人心。】 又者，當今的時世，壞到了極點，這個原因是由於不知因果...

印光大師：因果教育，是標本同治的方法 【來書所說，誠為切要，然尚有始終所應注意者，為因果輪迴，及家庭教育。家庭教育者，母教尤重。若於兒女初開知識時，其母即以因果報應，及做人之理事為訓，則大時便知好歹，不被惡黨邪說所惑，而為賢人善人。】 來信中所說的，實在很確切要緊，然而還有從始至終都應該注意的事情，那就是： 因果輪迴，以及家庭教育。 家庭教育中， 母親的教育尤其重要。 如果在兒女最初開始接受知識的時候，他們的母親就用因果報應，以及做人的道理事跡對他們加以訓導，那麼他們長大了，就知道好歹，不會被惡黨邪說所迷惑，而成為賢人善人。 【若小時任性嬌慣，大則無主宰，便隨邪說而靡，欲其反正，百難得一矣。當今之時，若不以因果報應，為救國救民之專劑，則縱有作為，無大功效。以彼不以實行為事，但以空談敷衍了事。】 如果小時候任性驕慣，長大了就沒有主見，便會隨順邪說而傾倒，這時候，想要孩子走上正道，一百個人中也難有一個啊！ 現今這個時刻，如果不以因果報應的教育，作為救國救民的專門良藥，那麼縱然有所作為，也沒有大的功效。 因為他們不以真實的行持作為事務，只以空談敷衍了事。 【因果，乃標本同治之法。凡夫初發心，如來成正覺，皆不出因果之外。狂人以因果為小乘而輕藐之，乃為自便於肆無忌憚之惡作，與空口快活之大話耳。】 因果教育，是標本同治的方法。 凡夫初發心，如來成正覺，都超不出因果之外。 狂妄的人將因果道理視為小乘而輕視，這是為了更方便他自己肆無忌憚地做惡事，與說些空口快活的大話罷了。 https://www.facebook.com/share/p/1BeEcjY25k/ 因果教育 英文 (cause and effect education) 標籤： 印光大師文鈔, 因果教育, 家庭教育為天下太平之根本, 

印光大師：房事為一切病之根本 復湘陰黃頌平居士書（原文和白話） 【光粥飯僧耳，一向率真，絕不肯虛譽人，亦絕不願人虛譽己。閣下第一頁之文，頗不願聞，以非我身分，則成莫大之辱矣。】 我是個只會吃飯的僧人罷了，一向率直真誠，絕不肯虛妄的贊譽他人，也絕不願他人虛妄的贊譽自己。閣下第一頁的文字，很不願見到，因為不是我的身分，就成為莫大的恥辱啊！ 【病由身生，身由業生，當痛加懺悔，以消宿業。又須力戒房事，以免復增。無論何病，不戒房事，決難即愈。】 疾病由身體而生，身體由業力而生，應當痛加懺悔，以消除宿世之業。又必須努力戒除房事，以免疾病再加重。無論什麼病，不戒除房事，決定很難快速痊癒。 【孔子所謂，父母唯其疾之憂者，以房事為一切病之根本故也。當疾病在身，何須往居士林隨眾念佛。但在家中，息心靜念，最為第一。】 孔子所說的：父母特別擔憂孩子的疾病，因為房事是一切病的根本的緣故。疾病纏身之時，何必一定要前往居士林隨眾念佛呢？只管在家中，專心靜念，最為第一。 【至謂與善知識研究佛理，當身嬰重病，只可認真修持。如至誠念佛，並念觀音。此時用不著研究，一經研究，反成紛馳。譬如有病，得一靈丹，即以服食為事。不得以先去研究此靈丹系何藥所制，何藥走何經，治何病，必期於一一瞭然，方肯服食耶。】 至於你所說的，與善知識研究佛理，當身有重病之時，只可以認真修持。例如至誠念佛，以及念觀世音菩薩聖號。這個時候用不著研究，一經研究，反而成為紛亂奔馳。譬如有病，得到一顆靈丹，就應該以吃下去作為事務。不能先去研究這顆靈丹是什麼藥製造的，什麼藥走什麼經絡，治什麼病，必定期望一一全都明瞭，才肯服藥啊！ 【汝絕未知學解學行之所以然，故不得真實利益。外道名目，累百成千，然其用功，總不外煉丹運氣。即彼令人看經念佛，皆是門庭場面，彼固不以此為道。】 你絕對還不知道學習解義、行持的所以然，所以得不到真實的利益。外道的名目，成百上千，然而他們所用的功夫，總不外乎煉丹運氣。即使他們令人看經念佛，都是做個外表的門庭場面，他們固然不以這作為大道。 【欲得彼之道，必須懇切至極，夜間獨入其室，關閉門窗，外派巡者，只許一人入室。須先發極惡極慘之咒，若違彼教，定受此種慘報。】 想要得到他們的道，必須懇切到極點，夜間獨自進入他的房間，關閉好門窗，外面派巡邏的人，只許一個人進入室內。必須先發極惡毒，極悲慘的咒誓，如果違背他們的教門，必定受這種慘報...

弟子規圖說-漫畫-第五段-信 易善書房 ☀️本段原文 凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉 話說多　不如少　惟其是　勿佞巧 奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之 見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳 事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 彼說長　此說短　不關己　莫閒管 見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋 見人惡　即內省　有則改　無加警 唯德學　唯才藝　不如人　當自礪 若衣服　若飲食　不如人　勿生慼 聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻 聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親 無心非　名為錯　有心非　名為惡 過能改　歸於無　倘揜飾　增一辜 ☀️本段大意 本段內容涵蓋了言行準則和個人修養的方面。 首先，強調說話要以誠信為先，避免使用欺騙和下流的語言。建議言辭要簡潔、真實，不應妄言或用奸巧之語。 勸導人們不要輕易評論未經證實的事情，對於不合理的要求不應輕易答應。 說話時應清晰、緩慢，避免急促或模糊。 勸勉人們不要輕易評論他人，見到他人的善行應學習，見到壞行則應自我反省。 強調品德和才藝的重要性，對待自身的不足應自我激勵。在人際交往中，應正確對待別人的批評和稱讚，避免因小失大。 最後，指出過錯如果能夠改正則歸於無，但掩蓋過錯只會使其加重。 整體而言，這些教導強調了誠實、謙虛、自我反省和不斷自我提升的重要性，以及在人際關係中保持正直和真誠的態度。 這些教導還鼓勵人們避免過分關注物質和表象，而是關注內在品質和自我修養。 通過這些行為規範，個人不僅能改善自己的行為舉止，還能在社交和道德層面獲得提升。 （圖文轉載） https://www.facebook.com/share/1XRFHKUgtb/ 弟子規圖說 英文 (Di Zi Gui - Illustration) 插畫 標籤： 家庭教育為天下太平之根本, 孔孟學說, 弟子規, 戒是規矩,

南懷瑾先生：保持“永遠進步”的狀態，這件事一定要謹慎 “民之從事，常於幾成而敗之。” “民之從事”，這個“民”，不是站在官的立場，是指老百姓而言，是代表普遍的一般人，或者可解釋為“人類”。 一般人做事“常於幾成而敗之”，快到成功的時候失敗了，爬樓梯還剩一階就要爬到頂上，突然跌下來，骨頭也跌傷了，照Ｘ光打石膏，這是“幾成而敗之”。 做一件事情，無論小事或大事，快要成功時就是最危險的時候。 因為快成功會使自己昏了頭，一高興，眼前的成功反而成為“一失足成千古恨，再回首已百年身”。縱然不死，卻要再重新開始了。 所以說一般人多半是“幾成而敗之”，在幾乎快要成功的時候反而失敗了。 但是，要注意“幾”字，再進一步做更深一層的講，成敗都有它的先機，有它的關鍵。 先機是什麼？ 是“未兆易謀”那個兆頭。 一件事情的成敗，常有些前後相關的現象，當你動作的時候，它已經有現象了，自己沒有智慧看不出來； 如能把握那個“機”， 就不至於失敗。 所以，一般的人們“幾成而敗之”，是因為把壞的機看成成功的機，自己看不清楚，結果失敗了。這是進一步解釋“幾”的道理。 我經常說中國文化包括《易經》以及孔孟、老莊等的思想，中國與希臘、埃及、印度為四大古老民族的文化。 這四大文化體系有一個共同的原則，就是注重因果律。 再進一步研究，為什麼這四大古國文明都有這個共同點呢？ 那就要注意上古以及遠古時期了。 這也就是說，上一個冰河時期的人類，可能文化已經發展到最高智慧的共同結晶了。 在人類文化達到最高智慧的冰河期時，地球毀了，剩下來少數的人類，則把先民文化結晶的一點原則留傳下來。 我經常說，《易經》八卦的圖讖就是這樣來的，那個所謂的伏羲，是恍兮惚兮一樣，搞不清楚是從哪里來的。   “慎終如始，則無敗事。”   老子再告訴我們“慎終如始”，青年同學們對這幾個字要好好記在腦海裏，這是一生成功的大原則。 他告訴我們，到了成功的時候，你要保持開始時的那個態度，那個本色。 即使做了最偉大的事，戴上皇冠，坐在皇位上的時候，也要心中無事，就像在媽媽懷抱裏一樣的平凡，那就真的成功了。 更要知前因後果，不要因為成功就得意，因為學問、事業有成就而滿足得昏了頭。這樣馬上就會“幾成而敗”，失敗了。 在爬到最高的時候，始終保持開始時那個心情，你就永遠是成功，因為你不自滿不驕慢，很平凡。 “慎終如始，則無敗事”，任何的成功不要滿足，永遠...

述而 - Google 搜尋 01 子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」 孔子說：「傳授知識而不從事創作，相信先人而又愛好古代典籍，我可以自比於商朝時的老彭。」 02 子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」 孔子說：「將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，對我來說沒什麽問題。」 03 子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」 孔子說：「對品德不進行培養，對學問不進行鑽研，聽到好人好事不能跟著做，有了錯誤不能及時改正，這就是我所擔憂的。」 04 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 孔子在家沒事時，衣冠整潔，悠閒自在。 05 子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」 孔子說：「我衰老得多嚴重啊！很久沒再夢見周公了。」 06 子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」 孔子說：「樹立崇高理想、培養高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操。」 07 子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」 孔子說：「衹要帶了見面禮，沒有我不教育的人。」 08 子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」 孔子說：「不到苦思冥想時，不去提醒；不到欲說無語時，不去引導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再教他了。」 09 子食於有喪者之側，未嘗飽也。 有戴孝人在旁時，孔子從未吃飽過。 10 子於是日哭，則不歌。 當天哭過，孔子一天就不唱歌。 11 子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」 孔子對顏淵說：「受重用時，就展露才華；不受重用時，就韜光養晦。衹有我和你能做到！」子路說：「您帶兵作戰時，讓誰輔助？」孔子說：「徒手斗猛虎、赤腳過深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那種小心行事、以智謀取勝的人。」 12 子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」 孔子說：「如能緻富，哪怕是趕車，我也乾；如不能，則隨我所好。」 13 子之所慎：齊，戰，疾。 孔子慎重的事：齋戒、戰爭、疾玻 14 子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也！」 孔子在齊國聽《韶樂》，三月不知肉味。他說：「沒想到好音樂這樣迷人。」 15 冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾。吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也...

【由來富貴原如夢，未有神仙不讀書】修煉的人，既未達到老子的清心寡慾，至於清靜無為的境界，以世間有所得的功利思想，要求成為長生不死之神仙的欲望，正如汲黯對漢武帝所說的話：「內多欲而外施仁義」，同是心理不健全的毛病。- Wealth is like a dream https://book84000.blogspot.com/2024/02/wealth-is-like-dream.html 曾國藩：讀書改變氣質 https://book84000.blogspot.com/2023/03/blog-post_23.html ㊙️情多想少，智力便低。情少想多，智力就高。思想愈高者，由於智力的昇華而進入超人境界。情欲濃重者，由於智力的減退而墮落到動物的意識狀態 https://book84000.blogspot.com/2023/09/blog-post_8.html 如果見到別人沒有空，千萬不要用事情去打擾別人，使別人生煩惱；別人如果不安的時候，心裡面有恐懼、有煩躁，他需要安靜，你不要常常跟他講話，打擾別人，擾亂別人的清淨心。- Don’t disturb other people’s pure minds https://book84000.blogspot.com/2024/02/dont-disturb-other-peoples-pure-minds.html 大安法師：三藏十二部可以不讀，《印光法師文鈔》不可不讀 https://book84000.blogspot.com/2023/07/blog-post_37.html 【印光大師的嘉德懿行與對淨土法門的貢獻】- Great Master Yin Guang https://book84000.blogspot.com/2024/03/great-master-yin-guang.html 佛教十部必讀經典佛經，你都讀過幾本？（Must-read Buddhist scriptures） https://book84000.blogspot.com/2024/10/must-read-buddhist-scriptures.html 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 - The Buddha Speaks Infinite Life Sutra https://book84000.blogspot.com...

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