讀經修定 BOOK84000

【邊走路念佛，免遭爆炸！】 #念佛免難 假如有人勸您說：“世間無常，人命難保，您走路的時候最好要邊走邊念佛，隨時消災免難。” 您聽了可能會瞪他一眼，認爲他又在說些老套。 在這裏不妨說一件我自己的經曆，是由一個爆炸的案件裏脫險的經曆，和大家共勉，再提醒大家走路或是開車都不要忘了念佛。 以前去拜訪上廣下欽老和尚，老和尚慈悲地勸勉我說要“念佛、念佛、念念不離佛”。很慚愧，我的妄想很多，總是沒能做到老和尚的教導。 當醫生的生活很忙，只有盡量練習走路的時候，一步念一聲“阿彌陀佛”。 這樣走路真是救了我一命，讓我免掉一次大難，免于被土制的炸彈炸得血肉橫飛！ 那是一個星期六的晚上，我當時是在高雄的阮綜合醫院當內科醫師。 星期六——對我們而言並不是悠閑的周末，而是一個更忙更需要學習的日子，因爲院方會請一些很高明的教授來會診，並且給我們臨床的指導。 一直忙到晚上七點多，總算告一個段落了，就收拾收拾准備回家，心裏想媽媽可能又餓著肚子在等我回去吃晚飯，所以我就一邊念“阿彌陀佛”，一邊走路下樓梯。 走到醫院門口的時候，忽然間兩腳自己停住了，我愣了一下又念起“阿彌陀佛”、“阿彌陀佛”，然後莫名奇妙地自動往後轉，我也不曉得自己是爲什麽，忘了什麽事嗎？ 也沒有。 忽然看到今天晚上台大劉祯輝教授有晚間的門診，劉教授不但醫術高明，而且非常慈悲又熱心教導後學，我忽然想到應該要去跟劉教授看門診，多學一些好幫助病人。 說實在的，那是我第一次想要去跟劉教授看晚間的門診，于是就一邊又念“阿彌陀佛”、“阿彌陀佛”，一邊往診察室走去，大約走了五六步，總之不到十步的光景，忽然間感覺到背後有一陣強烈的閃光，伴隨著很強的爆炸聲，那種震動震得我胸腔有點痛，我以爲是馬路上電線杆的電瓶出了什麽問題，因爲我一向都不好奇，所以也沒有回頭去看，也沒有理會，就一直念佛往診察室走去。 忽然間，人群都騷動起來，有人大叫著：“土制炸彈爆炸了！有人被炸死了，有人被炸傷了！” 我的頭腦很簡單，生平又和炸彈沒有任何瓜葛，而且現在又沒有戰爭，怎麽會有炸彈爆炸呢？ 在我的腦子裏，總覺得大概就像弟弟他們做實驗，用一些做爆竹的材料所做的爆炸吧！ 忽然看見一位本來是在醫院門口排隊等候顧客的出租車司機，他的肚子被炸開了，腸子都跑出來了，那個人忍著痛苦，自己抱著腸子衝到醫院裏，就倒下來，醫護人員都趕快爲他急救，很多住在醫院樓上的病人也跑下來，他們覺得怎麽大地...

瀕臨死亡　不藥而癒 不可思議的念佛超薦 二○一三年八月下旬的某一天，我被醫生宣判了無藥可救！隔幾天又被父母信奉的上帝公（玄天上帝）宣判了死刑！就醫學而言，醫生說我藥石罔效；就神明來說，我也無藥可治。我還有甚麼希望呢？ 在等待出院的絕望日子裡，除了要面對茫然的未來之外，更害怕死了以後我會去哪裡？ 然而或許我還有別的任務未完成，就在等死的日子裡，一場念佛超薦竟然讓我絕處逢生，我不但沒死，反而活得更快樂！ 因為「念佛超薦」中的法義開示讓我深深體會到阿彌陀佛的慈悲，也在念佛中了解到阿彌陀佛無條件的救度。 雖然拙於文筆，還是懷著一顆感恩的心，將念佛超薦的不可思議分享給大家，算是報答彌陀的救命大恩吧！ 我今年二十二歲，屏東人，女眾，未婚。 平常雖有氣喘及輕微心臟病，但一直在屏東基督教醫院與署立醫院作追蹤，所以也無礙無掛，生活一如往昔。 但不知何故，在二○一三年七月某一天的晚上突然感覺肚子裡有東西在攪動，雖不是大痛，但肚子卻越來越膨脹，直覺地以為是肚子裡長了腫瘤，所以趕快到屏東基督教醫院就診，但卻查不出病因，再到署立醫院檢查也查不出原因，醫生警告我要趕快到大醫院做詳細檢查。 此時肚子已脹到如孕婦懷孕五月那般大，別無選擇趕快轉診到高雄醫學院。 原本以為大醫院的醫生與醫療設備可以查出病因，並且做治療然後康復回家，但卻事與願違。 雖然住院卻仍查不出病因，而且時日愈久，肚子愈大，除了從醫生的口中得知「可能是免疫力系統盡失」的可能答案之外，病情並沒有顯著的改善。 最後我們最不願意聽到的事實，也被醫生告知：「對不起！我們各種檢查和醫療都試了，就是找不到真正的病因，因此無法醫治，我們盡力了，你們可以準備接回家辦後事了！」 其實信奉傳統神道教的父母除了讓我住院治療之外，也會去上帝宮拜拜問神，因為「要醫生也要神」的古老觀念一直深藏在他們的腦海裡。 現在醫生既然宣布無效，更稱了他們的心願，因此順理成章，父母每天都會往乩童那裏跑，把我的未來交給上帝公！ 直到有一天上帝宮的乩童起乩時說：「無效了！無效了！就算是仙人來救，也救不了這個人了。這個人壽命已盡，時日不多，可以準備回去了！」 父母才開始悲傷，並大聲抱怨，抱怨後才理智的想到「怎麼說法和醫生一樣呢」？ 既然「壽命已盡，時日不多，準備辦後事吧！」 因此就偷偷的找葬儀社討論如何辦我的後事。 此事很快的就在親戚朋友間傳開來，出家的舅舅智無法師知道後，告訴我...

南懷瑾先生：舍掉一切學問，人生只憑自然，反而能具有深刻獨到的見解 “絕學無憂” 做起來很難。絕學就是不要一切學問，什麼知識都不執著，人生只憑自然。 漢朝以後，佛學從印度傳入中國，佛學稱成了道的大阿羅漢，為“無學位”的聖人，意思是已經到了家，不需再有所學了。 其實，嚴格而言，不管是四果羅漢，或者菩薩，都還在有學有修的階段，真正“無學”，那已經是至高無上的境界了。 古人有言：“東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同。” 就是說真理只有一個，東西方表達的方式不同。 佛學未進入中國，“無學”的觀念尚未在中國宏揚，老子就有“絕學”這個觀念了。 後來佛家的“無學”，來詮釋老子的“絕學”，頗有相得益彰之效。 修道成功，到達最高境界，任何名相、任何疑難都解決了、看透了， “絕學無憂”，無憂無慮，沒有什麼牽掛。 這種心情， 一般人很難感覺得到。 尤其我們這一些喜歡尋章摘句、舞文弄墨的人，看到老子這一句話，也算是吃了一服藥。 愛看書、愛寫作，常常搞到三更半夜，弄得自己頭昏腦脹，才想到老子真高明，要我們“絕學”，丟開書本，不要鑽牛角尖，那的確很痛快。 可是一認為自己是知識分子，這就難了，“絕學”做不到，“無憂”更免談。 “讀歷史而落淚，替古人擔憂”，有時看到歷史上許多事情，硬是會生氣，硬是傷心落下淚來，這是讀書人的痛苦毛病。 其實，“絕學無憂”真做到了，反能以一種清明客觀的態度，深刻獨到的見解，服務社會，利益社會。 ——《老子他說》 微信分享 書籍 小程序： https://mp.weixin.qq.com/s/BjQ6DeW76nPKIdzL2A6ZtA https://www.facebook.com/100064505447727/posts/pfbid02Cmrz3jFgFz9q9Sf6fbTn9oXU5jNfMDsnt1U5X9waXzuihNp26bXpgsGoxu3Vdq6nl/ 南懷瑾先生,老子他說,絕學無憂

【現代女鬼真實故事：念佛人身上都有光明；佛書會放光！】 #佛像放光 #女鬼 #護法保護 #靈魂出體 #舞廳酒吧有鬼 #附體 我出家前，遇到一件稀奇事： 二十一歲的布依族斑小姐，租住我的房子，在樓下。 我每天早晚課後，開錄音機念佛。 她說：“王叔，我越聽越好聽，聽了好舒服。” 我說：“你肯定善根很好，你每天聽，我就每天放。” 她有時也上來聽。 我給她一本《念佛感應錄》，封面有佛像。 她除了吃飯、做事，就是看《感應錄》、念佛。 有一天，她對我說： “爲什麽你的佛書這麽厲害？” 我問：“你爲什麽這麽說呢？” 她說：她的弟弟今年二十歲，找了個女朋友，被女鬼附身。 斑小姐拿回《念佛感應錄》後，她弟弟的女朋友就不敢進她的房間了，因爲附身的女鬼看見書上放光，不能進房間，也不讓她弟弟的女朋友進去，並要求斑小姐把書包起來。 斑小姐用紅紙把書包起來，她就敢進了。 自從斑小姐念佛後，女鬼說斑小姐身上也有光，但很微弱，並說我身上的光很強，女鬼見到我就跑，害怕。 小斑的女朋友和附身的女鬼之間神識是能溝通的，起初她很害怕，不知怎麽辦， 時間久了，女鬼就開始談她的身世，說：“你們不用害怕，我沒有害心，我也是受害者。” 原來這個女鬼生前是重慶的一個大家閨秀，父母只有這一個女兒，長得漂亮，人又聰明，希望她將來找一個門當戶對的家庭。 但她十八歲的時候就談了一個男朋友，家庭條件很差。父母便勸阻她，她始終不聽，這樣一直拖了三年。 她經常夜不歸宿，父母很生氣，想到小的時候如掌上明珠，長大竟成了這個樣子！ 沒有她還好，有她更煩惱。在父母的緊逼之下，女兒反目成仇，幹脆不回家了。 有一次，女兒在男朋友的勸說下回到家裏，想與父母緩和關系，結果又發生了爭執，父親一氣之下就用手卡她的脖子。 在激烈的爭鬥中，她一下子掙脫出來，看見街上行駛的摩托車，急忙跳上去。 騎摩托車的人從反光鏡中看到後面有人，回過頭來又看不到人； 過一會兒，又從反光鏡中看到有人，回頭又見不到人。 這樣好幾次，把他嚇壞了，真是大白天見到鬼了！趕緊加速。 一回到家，把車往那兒一摔，立即跑回房。 這個女孩也被摔了下來，起來一拍，沒有身體，才知道自己已經死了。 斑小姐的弟弟和他的女朋友從貴陽去重慶旅遊，女鬼覺得他的女朋友合適，便一下子附上了。 才附上去時，連喘氣都不順暢，女鬼告訴她：“我被人殺了。” 他們二人沒有心思再旅遊，趕緊返回，于是女鬼也一道來了。 至...

兩江總督死不瞑目 民國十三年，曾任兩江總督的周玉山先生去世。 他的兒子周緝之與大師素有交往，寄來訃文。 大師得知後，回信特別關照辦喪事不要用葷菜，否則會害了亡者。 周公子接信後，不以為然，乾脆不管，將辦喪事的權力交給族人。 辦事的人個個貪吃，哪裡會贊成用素齋？ 於是大擺筵席，在天津辦了四千多桌。過完年遺體回鄉，先後又在南京、蕪湖及鄉里開辦。 大孫子還在揚州開弔。這五次辦喪，所殺生命，不計其數。 說起來，子孫們辦這麼多桌都是為悼念長輩，認為這樣就是孝道，人活著要面子，死了也要光彩。 他不知道為了所謂的面子，把亡者害慘了。 安葬完周老先生，子孫回天津，請來扶乩者， 周玉山先生臨壇，痛恨兒孫不孝：「你們不聽大師的話，置我苦難於不顧，藉著機會只管自己大吃大喝，大講排場，殘酷殺生。 我一生為官清廉，卻因為你們這幫不孝，害我死了也不得太平！生前所有功德抵消光了還不夠我償還命債！」 兒子痛哭流涕，後悔不已，決定在天津建一座大寺院以彌補罪過，卻因趕上打仗，沒辦成，只好結結小緣，供來往行者有個落腳點。 《印光法師文鈔續編卷上－致郭輔庭居士書》 《妙蓮老和尚說故事－兩江總督死不瞑目》 林瑞碧讀後心得摘要： 「五次辦喪，所殺生命，不計其數」。 「子孫們辦這麼多桌都是為悼念長輩，認為這樣就是孝道，人活著要面子，死了也要光彩」。 「他們不知道為了所謂的面子，把亡者害慘了」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0bUbyuE37HjAwFRPU8SFKALeKU2rdSdU89xGShteKNWMgQFWpyFkdoFssc1wNWmctl/ 印光法師文鈔

【與佛相應的秘訣】 道證法師： 敬重他人—放下私心—順菩提心 平常懂得尊重別人，對人有恭敬心，慈悲的人，時常比較容易和佛相應，為什麼呢？ 因為要對人真誠恭敬必須要放下自己「驕慢的煩惱」才能夠做得到，要放下「我執」才能夠做得到。 所以尊重別人的時候就是放下自己，對自己執著較輕，也就是「我執」的病比較輕。 看重自己的意見個性、注重自己習慣的人，就是對自己看得重，私心強，也就是「我執」的煩惱較重，這是病較重、業障重、輪迴的危險性大，並不是好現象。 一旦注重自己，自然就會比較輕慢眾生，輕視怠慢眾生，當然沒辦法好好度眾生，這就違反了菩提心—「眾生無邊誓願度」這個願。 檢討目常生活中的「菩提心」—往生信願 我們曾經說過：日常生活都是在考我們往生西方信願的應用題。 我們日常生活中種種的想法、行為、習慣到底是順菩提心或者違菩提心，自己要時常觀照反省，如果是違菩提心的思想和作法是絕對和佛不相應的，也不值得去堅持培養。 我們要隨時注意修正調整，才不會違背我們要「往生西方」的願，才不會辜負我們這一輩子，弄得「枉死娑婆」！ 如果，是對我們往生西方有幫助的好習慣，才值得堅持用心去培養。 好習慣幫助臨終往生順利的實例 下面要為大家說一件真實的事情，幫助了解習慣對往生的影響：我曾經看過一位患者，是大約五十幾歲的婦女，她的癌侵犯了腦部，所以有一腳一手不靈活，講話也時常講不出自己想要說的意思，心想要說「東」，嘴卻不聽指揮說出「西」，十分苦惱。 有一天我去查房的時候，一進入病房，就向她合掌說：「阿彌陀佛」，她就馬上用「能動的那隻手」、牽「不會動的那隻手」起來要合掌。 她的嘴也好像要講「阿彌陀佛」，但是都講不出來，一直說一些日本話，講一連串的日本話，她也知道她自己講得不對，就快要哭出來，覺得很傷心、很懊惱。 我才體會到要念「阿彌陀佛」念對，也不是那麼簡單。 當時我安慰她說： 「你的心想要念『阿彌陀佛』，阿彌陀佛一定會知道的。 念佛是『心』念最重要，妳的心真正想佛就好了 ！」 她聽了掉眼淚，我雖然這樣安慰她，但是設身處地去體會，她念佛念不出來的心情，一定很難過，我也覺得非常心酸。 那個時候，院方忽然廣播，叫我去總機有人要找我，我跑下去看，竟然是有三位師父要找我，我一看到是師父，就很歡喜地向她們敬禮，不過現在想起來也很慚愧，因為當時我完全都沒有請問師父，到底有什麼貴事來找我，只有趕快請求師父去看這位病人，去...

南懷瑾先生：這四句話，把病和身都講透了 “身不離病，病不離身， 是病是身，非新非故，是名為慧。”   維摩居士告訴大家，要這樣去看這個身體：只要有肉身的存在，就一定隨時有病。 肉身是由地水火風四大類組合，依現代醫學觀點，是由九大系統組合。 坐久了想站起來，坐得難過了就是病，是坐病。站久了有站病。 打坐久了腿發麻也算是病，你把腿放了，覺得舒服，又成放的病，放久了又想盤起來。給你躺下來，躺久了你又受不了。這就是“身不離病”。   接下來他說“病不離身”，兩對四個字好像是一樣的，其實有兩層意義。前面一句說有肉身就有病，但是如果你工夫到了，不一定要打坐，只要方便智慧觀察透了，由慧而得的定境，能空掉肉身，也就是受陰、行陰得解脫，病就沾不上了。 因為病就是業報 ， 病魔是限於一個範圍的，沒有了肉體之身，病魔就魔不上了。我們沒看過虛空會生病，它空的，沾不住。 所以要注這“身不離病，病不離身”八個字，它有兩層意義不要輕易看過去了。   再進一步的第三層意義“是病是身”，我們凡夫眾生有這個身體存在，這生命本身是業報之身，就是個病態的存在，病就是身。   下一句難懂了，“非新非故”，我們所有生的病，比如今天感冒了，不是今天得的，無始以來就有感冒在裡頭，不是新來的。但是這個病也不是過去都有的，非故，是剛剛來的。 這個文字就是這樣說的，但我一直提醒大家，《維摩詰經》文字看來容易，其實是最難懂的，跟《楞嚴經》一樣，文字翻譯得太高明了。 這“非新非故”，用白話翻譯是這個病跟身體的關係不新也不舊。 昨天感冒， 今天好了，真好了嗎？ 沒有，病根就在。只要此身還在，你的病根就在。 再進一步， 身的病根在哪裡？ 在心。 此念未空，只要貪瞋癡慢疑悔這些根本業力未空，此病就還在。 你現在覺得沒病沒痛，其實還在病中， “身不離病，病不離身， 是病是身，非新非故”。 如果能夠離開這個病態的生命，就歸到阿耨多羅三藐三菩提，涅槃清淨，法身道體，清淨圓明 。   所以千萬要注意這幾句話， 透徹到極點。這就是禪了，要參了。懂了這個才是真的般若智慧 。   ——《維摩詰的花雨滿天》 微信分享 書籍 小程序： https://mp.weixin.qq.com/s/lTgTfYgoEvYqpz_nOxbr3w https://www.facebook.com/100064505447727/posts/pfbid02Ju...

印光大師：「念佛最妙之法」 所言念佛妄想多，當一心念， 攝耳諦聽，字字句句，勿令空過， 久而久之，心自歸一， 此念佛最妙之法也。 《楞嚴經.大勢至圓通章》云： 「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」 聽即都攝六根之法。 此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊。 凡一切人皆以諦聽告之。 余詳文鈔，此不具書。（甲戌十月初五日） 三摩地，即三昧之別名，此雲正定正受，謂一心念佛，不為外境所動，不為雜念所侵，故名正定正受也。 摘自：《印光法師文鈔三編.上冊.復拜竹居士書三》 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 〈🧘‍♂️一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100002433521185/posts/pfbid025EaUuFRMoFBCfUZ4RnQtho96rBL7Pn82bSRRixbqPn1DqetGEznRL7SHKUrHXkfFl/ 印光法師文鈔

印光大師說故事——惡霸回頭念佛 無錫有一個兵痞，名叫華貫千，曾在袁世凱手下當過親兵，仗勢欺人，吃喝嫖賭樣樣具足。 尤其煙瘾大，大到連飯都不要吃，五六十歲時，眼睛已經看不見東西。 後來他哥哥去世，秦效魯前往吊唁，見他境況可憐，就現身說法，告訴他自己曾經身患三種頑疾，求得印光大師的大悲水後不治而愈，因此皈依佛門。 秦效魯為華貫千講解因果道理，勸他吃素念佛。 華貫千也真能生起信心，痛改前非，當天就斷絕了煙酒肉三毒，更堅持每天念佛，不久雙目復明，地方一霸居然成了一個好人，還積極提倡念佛。 可吃夠了他苦頭的鄉親沒人敢跟他來往。 後來當地瘧疾流行，華貫千把大家一一治好，從此鄉親們相信了他，跟隨他信了佛，他還帶著十多人前往印光大師處皈依，俨然一位老修行的居士。 ——《印光法師文鈔三編卷二－復張覺明女居士書八》 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5905673219552077/ 標籤： 印光法師文鈔

【至誠念佛，病魔自退】 印光法師： 病與魔，皆由宿業所致。 汝但能至誠懇切念佛，則病自痊愈，魔自遠離。 倘汝心不至誠，或起邪淫等不正之念，則汝之心，全體墮於黑暗之中，故致魔鬼攪擾。 汝宜於念佛畢回向時，為宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理會。 彼作聲，也不理會作怕怖。不作聲，也不理會作歡喜。但至誠懇切念，自然業障消，而福慧俱皆增長矣。 看經典切不可照今人讀書之毫不恭敬，必須如佛祖聖賢降臨一般，方有實益。 汝果能如是，則心地正大光明，彼邪鬼邪神，便無地可安身矣。 倘汝心先邪，則以邪招邪，何能令彼遠離不擾也？ 他心通，鬼神雖有，小而且近。若業盡情空，則猶如寶鏡當台，有形斯映。 汝不至心念佛，而欲研究此之真相，不知此心，便成魔種。 譬如寶鏡，無絲毫塵垢，自會照天照地。 汝之心被塵垢封蔽深固，而欲得此，如塵封深厚之鏡，斷不能發光，或有發者，乃妖光，非鏡光也。 此事且置之度外，如墮水火、如救頭燃以念佛，則無業魔不消矣。 （印光大師增廣文鈔卷二·復某居士書） 林瑞碧讀後心得摘要： 「病與魔，皆由宿業所致。汝但能至誠懇切念佛，則病自痊愈，魔自遠離」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0nDKHjin8J9bcMznidp8HTGcDePqGf9Krp7jwWqtKKYpvwyMXMkdyqZ1RYcYH2woWl/

【丈夫微笑往生，斷氣前看到神識跪在佛前！】 “空中出現一尊站立的白衣大士，離地面六七尺的空中，出現好大一尊灰色的佛像，佛像前跪著一個雙手合十、身穿淡黃色袈裟的人” #奇迹 #彌陀來迎 #往生 #活著往生 #觀世音菩薩 丈夫周國義居士，民國三十二年（1943）生于台北市，事母至孝，個性隨和開朗，長得魁魁壯壯的，笑起來常被喻爲笑彌勒。 婚後，生活十分幸福美滿，左鄰右舍、親朋好友無不稱羨。 丈夫很早便皈依三寶，我們台北家中藏書不乏佛經、佛書以及佛教錄音帶等等。 早年由于兒女尚幼，而我又是職業婦女，只把佛書當成書櫃上的擺飾，無心也無暇翻閱。然而丈夫卻耐心地朗誦佛經給我聽。 做家事時，他就放觀世音菩薩聖號的錄音帶讓我聽，不斷灌輸我佛學常識，說是現在種因，將來必定會開花結果。 丈夫經常在假日帶著我和孩子去參加佛寺的法會，平日就念觀世音菩薩聖號，並持誦《大悲咒》。 我們把每個月的薪水提出一部分來布施，經常捐贈輪椅、施棺、助印經書等等。 受了他的熏陶，我也漸漸開始閱讀經書，日子過得甜蜜溫馨。 直到1998年夏天，丈夫因身體不適住院檢查，結果晴天霹雳，醫生宣布他已經到了肝癌末期。 或許是老天爺特別眷顧，肝癌並沒有帶給他太多的痛苦，從住院到往生，前後不過短短十天。 在這十天中，丈夫出奇的平靜，似乎已預知時至，對生命沒有絲毫的留戀，只是鼓勵我勇敢堅強地去面對現實，並囑咐我好好照顧孩子，早日皈依三寶，勤加修行。 頓時我才體會到生命的無常。 爲了不障礙他專心念佛往生，我也不斷念著“南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩……”直到第十天清晨5點半左右，丈夫突然告訴我：“觀世音菩薩來過了，我等一下就要走了，千萬不要哭，並請親友們也不要哭，免得我分心。” 說完他就閉上雙眼，默念佛號。 此時我絕望地望著窗外的天空，喃喃地念著“南無觀世音菩薩……”心想：“這是真的嗎？觀世音菩薩真的來過了嗎？” 就這樣呆呆地直直望著窗外，望著，望著，不知何時，右前方的半空中竟然出現一尊站立的白衣大士，左前方離地面六七尺的空中，出現好大一尊灰色的佛像，背對著醫院，佛像前跪著一個雙手合十、身穿淡黃色袈裟的人。 我以爲這是因爲疲勞而産生的幻覺，趕緊用手揉揉眼睛，再張大雙眼仔細看個究竟，結果佛像越來越清楚，那尊白衣大士不就是我早晚誦經禮拜、經上所印的白衣大士像嗎？那一尊灰色的佛像不就是阿彌陀佛嗎？ 頓時我心中不敢再有任何疑惑，深信是西...

【印光大師：凡修行人，當在自己家中修、一心念佛】 凡修行人，當在自己家中修，不必定到林中修。 若皆到林中修，何有此大屋可容， 人多則林中繳用多，諸人奔走辛苦， 家中諸事，或有顧不到處， 所有居士林，淨業社，不過作一提倡之機關耳。 每月或一次二次，禮佛人多難容，宜分男女日期。 禮佛後講演佛經一二時，即令其回家。 庶不至外人懷妒忌造謠言耳。 至於修持法門，固無高下，禪律密淨，皆是了生死之大法。 然末世眾生分上論，則非修淨土法門，決難現生了脫。 以餘法門，皆仗自力。淨土法門，兼仗佛力。 佛力自力，奚啻天淵懸殊。 不知此義，妄效大力量人之修法，殊難得其實益。 以故禪宗百丈禪師，謂修行以念佛為穩當。 而祈禱病僧，化送亡僧，皆以往生為事。 從知西方極樂世界，為一切上聖下凡，修佛道者之歸宿處也。 華嚴經普賢行願品，盡華藏世界海諸法身大士， 以十大願王功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。 況末世眾生，根機陋劣者乎。 禪宗功夫，雖到大徹大悟地位， 以煩惑未斷，猶不能即生了脫。 五祖戒再為東坡， 草堂清復作魯公，是為前鑒。 ----------------------------------------------- 五祖，寺名。 戒，即師戒，人名。 師戒曾作五祖寺住持，故稱五祖戒， 乃雲門法孫大覺琏國師法祖，見地高超，門庭高峻， 學者多畏懼不敢親近，死後做蘇東坡，大有證據。 草堂，寺名。 清，人名。 曾魯公名公亮，乃草堂清後身， 五十七拜相，封魯國公，亦大有證據。 ----------------------------------------------- 觀此可知仗自力了生死之難。 禪宗每云 【明心見性，見性成佛】明心見性，乃大徹大梧也。言見性成佛者，以親見自性天真之佛，名為成佛，乃理即佛與名字佛也。非福慧圓滿之究競佛也。此人雖悟到極處，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。 若能廣修六度，於一切境緣，對治煩惱習氣，令其清淨無餘， 則可了生脫死，超出三界之外，不在六道之中矣。 佛世此種人甚多，唐宋尚有， 今則大徹大悟尚不易得，況煩惱淨盡者乎。 密宗現身成佛或云即生成佛，此與禪宗見性成佛之話同， 皆稱其工夫湛深之謂，不可認做真能現身成佛。 須知現身成佛，唯釋迦牟尼佛一人也。 此外即古佛示現，亦無現身成佛之事。 無知之人，每每錯認，其失大矣。 在家近事男女，以老實念佛為本。 居士信佛有...

行善多年，卻沒得到好果報！原因在於很多人都犯了這個毛病 明朝嘉靖年間，江西有位俞公，名都，字良臣。 他少年時就博學多才，十八歲中了秀才，每次考試都名列前茅，按正常命理推算，俞公從小就聰明過人，前途無量。 到了壯年時，因家中清貧，他就在私塾教學生，教書之余，和十幾個同學共同結文昌社，按《文昌帝君陰騭文》行善積德，大家一起惜字、救生、戒淫、殺、戒口過，這樣做了許多年。 俞公壯年時， 家中災禍接踵而至。 他曾前後考試七次，屢考不中，名落孫山。 生了五個兒子，四個因病夭折。 第三個兒子很聰明，左腳底下長有兩顆痣，夫妻對這個兒子疼愛有加。 可惜，這個兒子八歲時在外面玩耍而失踵，從此不知去向，生四個女兒，也只剩下一個。 這樣的家庭悲劇，導致妻子因極度思念兒女而哭瞎了雙眼。 俞公幾十年來一直不得志，家境越來越困難，前途渺茫，卻很淒慘，經過這麼多挫折，俞公青年時對人生美好的憧憬完全破滅了。 他自己反省： 我是個讀書人，有聰明才智，又一直行善積德，並沒有多大的過失，為何老天如此不公平，對我這樣嚴厲的懲罰，天理何在？ 年過四十之後，每年臘月三十祭灶神時，他都親自寫一篇疏文，禱告灶神，這樣做了幾年，也毫無感應。 到四十七歲時的大年三十，這個不得志的家庭格外清冷。 按傳統，舊曆除夕家家戶戶過大年，充滿節日喜慶的氣氛，然而俞公家中冷冷清清，他與瞎眼的妻子和一個病女兒，在昏暗的屋子里無言相對，看到別人家團園美滿而自己家這樣淒涼，不免觸景傷情，心中十分憂傷。 一家三口正在感傷時，忽然聽到一陣敲門聲，俞公拿著蠟燭去開門，看見來人身穿黑衣，頂結方巾，須發半蒼白。 此人作揖後坐了下來，說：「我姓張，從遠道而來，因為聽到你家中有哀嘆聲而特地前來安慰。」 俞公覺得此人氣質不凡，就對他格外恭敬，兩人便交談起來。 俞公說：「我這一生讀書，積德行善，可是如今不僅功名無成，還落得妻兒不全，生了九個孩子，只剩一個女兒，妻子也因傷心過度而把眼睛哭瞎了，現在我家連基本生活都難以維持。」俞公還把每年除夕所寫得疏文念給張公聽。 圖源：俞淨意公遇灶神記影視 張公說：「你的家事我早就知道了。你的問題是意惡太重，專在外表上求虛名，而且疏文之中充滿怨天尤人的語氣，對天地多有褻瀆，恐怕懲罰還不止如此！」 張公這句「意惡太重，專物虛名」，直接點中俞公三十年來人生失敗的原因。 俞公大吃一驚地說：「我聽說冥冥之中哪怕是絲毫善行，上天也必定...

將心比心 角色互換 郭惠珍醫師（道證法師）講 李宜玲文字整理 有病人作骨科治療，由腿上面插一枝金屬棒進骨，再穿出對邊皮肉來，下面也插一枝，穿過皮入骨肉，再穿出來，你可以想像到病人當時臉部的表情和哀叫聲。 慘厲的哀叫聲， 可以令聞者都心酸淒惻啊！ 如果是我們會有什麼微笑安詳的表情嗎？ 大家自己揣度一下。 您看過夜市場賣燒鳥巴的嗎？ 就像這樣子一隻一隻串起來。 所有會發生在其他眾生的痛苦，也都可以發生在我們身上，當這個事情輪到自己的時候，就覺得非常痛苦，一點都不好玩，但是有時候，我們很輕易的把它加在其他眾生的身上。 憫念眾生苦，也為了長遠的幸福，請大家不要再這樣做， 以免 「 戲笑殺他命，悲哭人地獄。 」 一個子宮頸癌的病人，每次她來的時候就向我哭泣，她的先生很早拋棄了她，她含辛茹苦帶了幾個小孩，小的才小學幾年級，她就得這個病，每天在憂愁中過日子。 其實她的子宮頸癌經過治療，已經治好很多年了，本來可以回去過著快樂的生活，假使她懂得人生智慧的話。 可是，癌是可以治療的，但是痛苦在內心不用佛智卻是除不掉的。 她做了放射線治療，也做了手術，就是少請了我們的佛陀替她開一個刀，真正的好刀要從心裏來開，把煩惱的根源拔掉，才不致於天天自己去擁抱煩惱的大樹不放，卻認為是大樹來擁抱自己。 有一位老婦人，她來的時候，眼睛是用紗布蓋起來的，當我打開一看，心裏真的是抽痛啊！ 這麼樣一個慈祥的老婦人，她的眼球已被挖掉了，因為眼球長癌只好挖掉了，可是我們有沒有想到呢？ 我們在餐桌上當常用一雙筷子，就把魚的眼睛這樣挖掉了， 讓我們想一想海倫凱勒， 這位既聾又盲又啞的偉人， 她曾經寫過 「 如果我的眼睛能夠亮三天 」， 真是發人深省啊！ 我們既然可以在各種情況下失去眼睛，然而在有眼可用的時候，卻常錯用來看東看西，而自生煩惱。 我們為什麼不望向佛陀的慈眼呢？為什麼不望向無量光明呢？ 我們常常用可貴的眼睛在看周遭的垃圾，撿撿別人的垃圾放在自己的心裏，撿久了以後，整個內心像個垃圾筒一樣發臭，而阻隔了自己和清淨大海眾菩薩的相會。 請張開我們內心的眼睛，趁它還能夠看的時候，多看看別人的長處，學習別人的優點； 多感受一下，多看看阿彌陀佛紺目澄清四大海的眼睛，看看極樂世界的美好風光，看看菩薩晴空朗月的胸懷。 (傾聽恒河的歌唱) 林瑞碧讀後心得摘要： 癌不難治，但是內心的苦，不用佛智卻是除不掉。 世人苦難這麼多，就是...

通常一個自我意識太強烈的人，就是從來不願意去調理心性的人，結果自我意識就越來越強烈； 因為心性不清淨，心性裡存在的都是業、沒有道！ 業、肯定結果是苦的，如果能夠化苦為樂，轉業成道，才是出家學佛修行，真正有了一些所謂的功德。 絕對不能夠一味的自我意識，如此你的根本肯定都是一些污垢、一些障礙，甚至說得嚴重點，都是一些無明煩惱！ 想一想，當沒有人的時候，一個人很清靜的時候，想想從出家到現在，有多少無明？多少煩惱？有多少怨恨？多少的不平……？有沒有反過來自問，自己的修養在哪裡？ 好的修養，並不是神通妙用，好的修養是當面對人與事，心性表現時，缺失愈來愈少，少到最後，就是「清淨」了！ 「淨業」是什麼意思？ 就是要清淨業力，業力沒有了，當然所顯的就是道，到最後連道也不需要了，只不過那境界不是想像的那麼簡單； 心性的表現如果是： 能夠造業機會愈來愈少、愈來愈輕微，於道愈來愈提升，那才是一個修行人！ 如果只是靠一些經典，靠一些法門，心平氣和的時候都做得很好，但是業的習氣一來，就火燒功德林了！ 白雲老禪師著作〜《以法為師》 https://www.facebook.com/166565837156684/posts/pfbid0hCawfAV3nwDGTKHgF5Gsj4SUC8uADDmdVtUhKpaMWMYESorrd1QuMXdcegtHJt3Vl/ 白雲老禪師，以法為師

【不信佛，壞習氣多的弟弟，最後殊勝的往生，給了我很大的震撼！】（推薦閱讀！） “以爲自己修行強過弟弟，看不起弟弟，殊不知弟弟殊勝往生！” “說走就走，當場走：你看，阿彌陀佛來了，我要走了！” #彌陀接引 #往生  我家三代吃素，我很早也吃素、學佛，並受了菩薩戒。 但弟弟胡學輝並不信佛，抽煙、喝酒，習氣很重，無法改變，我連勸他歸依都不敢，更不用說其他的持戒、修行了，只能爲他幹著急。 2002年，七十歲的弟弟，因長期不良的生活習慣，得了晚期肺癌。 我想或許機緣到了，便試著勸他念佛，而只字不提改變他的生活習慣。 他也聽勸，老老實實在家念佛，有時還到寺院去拜拜佛。 2004年的農曆十月初四，弟弟打電話讓我去。 我去後，看到弟弟精神狀況都還不錯，就陪他一起念佛。 說來也奇怪，那天弟弟很興奮，我們就一直坐在床上念佛。 到了半夜，弟弟說： “阿彌陀佛要接我走了。” 他說得很輕松，但我完全不相信他說的話，因爲我太了解他了：壞習氣那麽多，最基本的歸依、五戒都沒有，雖念佛卻連怎麽回向都不會。 就他這個樣子，阿彌陀佛現在能來接他往生嗎？ 我雖修得不算好，比他還是強許多，阿彌陀佛也沒有說什麽時候來接我啊。 所以聽他說佛要接他走，我根本就沒當回事。 盡管這樣想，我還是堅持和他一起念佛，到了天快亮的時候，也就是農曆十月初五，弟弟說： “你看，阿彌陀佛來了，我要走了。” 我急切地問：“在哪兒？” 因爲我和他是對面坐著在念佛，他朝我背後指了一下說：“在那兒。” 我馬上回頭仔細看，沒看見。 就用手去拉他，問：“阿彌陀佛在哪兒？阿彌陀佛在哪兒？” 連續拉了兩次問他，沒有拉動，也沒有回答。 我這才猛然回過頭來看他，就這一看，讓我驚呆了：弟弟說得一點都沒錯，阿彌陀佛是真的來了，並且已經把他接走了。 從我回頭到拉他，前後也就幾秒鐘吧，弟弟就這樣坐著往生了。 此時的我， 悲喜交集，淚流滿面。 樓上的弟媳聽到我們說話的聲音，邊下樓邊說： “你們哥倆這麽大聲在說什麽？ 把我都給吵醒了。” 我告訴她：“阿彌陀佛已經把老二接走了。” 她邊哭邊說： “剛才不是聽他還在說話嗎？” “是啊。阿彌陀佛真的是太慈悲了，請你不要哭，我們來一起念佛送他。” 就這樣我們全家都念佛，八個小時後，爲他沐浴更衣，弟弟全身柔軟，面相非常好看。 三天後出殡時，引來了好多圍觀的人，都說從沒見過比生前還要漂亮的死人，親屬中有幾個都因此而念佛了。 ...

無住生心集 淨空法師講述「六一—2」 佛法的根本是保護「清淨心」、「平等心」、「大慈悲心」，這是非常重要的。大乘經上主張，一切事相可以通權達變。 如果沒有高度的權智，應用在日常生活處世待人接物之處，如何能弘揚佛法，利益ㄧ切眾生。 因此，弘法利生必須「觀機」，認識時代與眾生的根性。 了解眾生對於宇宙人生的想法、看法，才能契合眾機，應機說法，佛法才能得到廣大群眾的歡喜接受。 至於願不願意吃長素、吃不吃雞蛋，實在是他自己的事。 印光大師在這篇文章裡所說的固然不錯，老法師這番開示，當時有人能接受，在現代就困難了。 學佛若在飲食上須受許多限制，必然阻礙很多人學佛的因緣，兩者比較，孰重孰輕？ 佛經云，「人身難得，佛法難聞」，得人身聞佛法，乃莫大之幸，勿以此小節阻礙許多人修學大法的因緣。 我們冷静思惟： 陰實事小，佛法事大，若能捨小節，而令人聞法明理、如教修行，時節因緣至，大慈悲心生起，他自然會自動吃素。 我在台中求學時，李老師時常教誡學生們，接引初機， 第一、不勸他吃素， 第二、不勸他受戒。 一般人聽到不必吃素，也不須受戒，就很樂意走向佛門。 如果聽說學佛一定要吃素，讓人覺得對自己的飲食習慣不方便，決定不會入佛門的； 又以爲受戒有很多約束，便起了畏懼之心，也不敢入佛門。 這是李老師的真實智慧，因此台中蓮社在短短二十年中，蓮友就有二十多萬人。 這未嘗不是李老師高度智慧運用的善巧方便，能弘揚佛法，接引眾生，尤其是佛法中難信的淨土法門，能在台灣發揚光大。 我們應當時時記住老師的教誨。 現代交通便捷、資訊發達，佛教已不僅是在一個地區傳播，必須要放眼全世界。 牛奶與雞蛋是歐美人士的主食，若要說這些不能吃，則佛教在歐美決定不能立足。 諸佛菩薩之大願， 是普度ㄧ切有情眾生。 即使是戒律也都有開緣，並不是一成不變的， 「開遮持犯」是何等的活潑，如此才能普受全球ㄧ切大眾歡迎。 因此，我們要懂得基本的教義，印祖所講的話沒錯，出自於大慈悲心，當然能不吃最好。 如果要吃雞蛋， 須勸告他不吃種蛋。 我們的目的是希望一切眾生都喜歡佛法、接受佛法、奉行佛法，直到他自己覺得不應該吃眾生肉，不但雞蛋不能吃，牛奶亦不能喝。 此事佛在《楞嚴經》上講得很清楚，因為這些皆是牠身體的一部分，菩薩不應該用它來滋養自己的身體。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pf...

無住生心集 淨空法師講述「六一—3」 世間人不明養生之根本， 是在清淨無為， 「清淨心」、「慈悲心」 才是真正養生之道。 此理論太高了不但沒有人接受，而且會引起許多的爭論。 這種說法在現代已不契機，只有對佛法有相當深入的人才可以談。 對於初機學佛者， 決定不能談這件事， 讓他的境界向上提升至高層次，有了相當程度的覺悟，於是他的生活行持自然與諸佛如來相應 。  另外有一本小冊子《了生脫死》，其中所提倡的「運掌助生法」，就是幫助往生的方法。 印光大師在《文鈔》裡也曾談到這個問題，他老人家主張不必提倡此法。 老法師是由一位弟子送給他看的，此法是興慈法師提倡。 後來四川慧定法師，以彼所著「應用唯識學決定生淨土論」，將這篇文章寄給印祖，於是印祖才曉得，這不是興慈法師自己的意思，而是依據慧定法師所說的。 王麗民居士將這本書送來給我看，書中所說的，在理論上是可以講得通的，但是事實上有很多問題。 如果幫助往生運轉的人，自己沒有相當的功夫，沒有觀機的能力，可能達不到效果； 而被運轉幫助的人，如果沒有意願ㄧ心求生淨土，則運轉的功夫再高明，也得不到效果。 這個道理不必多解釋，一般同修都能明瞭，淨土經論中講得清楚明白。 這是一種特殊的情形，並不是普通人皆能做到的。 所以，可存此一說，但最好不要推廣，恐怕有不良的副作用，不但沒有功德反而造罪業。 我的話只能說到此為止，不能再詳細說明了，希望諸位同修能體會深意，遵照印祖的教誨。   印光大師對「運掌助生法」的開示原文： 助念用手術不如用心觀，宜以後不必提倡此法。 此法光先見一弟子依興慈法師而立。 後四川慧定法師以彼所著，應用唯識學，決定生淨土論見寄，知興慈法師依彼而立。 光謂 佛號功德，不可思議。 捨大眾助念， 仗ㄧ人手運喚佛， 乃是輕視佛號， 重視手術，不足為法。 祈勿作異， 致無知之人， 相率而捨本逐末也。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid0oW7PbnfRXMGtb8LPebWUEJVjPsViC1jKMoZ5xwHzFc5vr8GRhLtVsz3cTFGjCSiGl/ 淨空法師語錄,無住生心集

【孩子不信佛法，還毀謗佛法！媽媽往生前預知時至，還預言孩子會皈依佛門（出家）！】 “一年前我就該回去了，只是不放心你，所以再逗留一年，現在無論如何也要走了！” #往生 #菩薩接引 #觀世音菩薩 #預知時至 我從學佛到出家， 如今已十幾年光陰。 一提起出家，就會想起我的媽媽以及媽媽的往生。 在媽媽往生之前，我是個無神論者，風華正茂，有著比較超前的思想和不服輸的精神，是個風風火火、敢想敢說敢幹的人。 最初我在大型國企工作，後來自己下海經商，由小到大做起了服裝貿易公司，事業做得順風順水。 當時每天只想著多賺錢，多享受，多多及時行樂，根本沒有學佛的概念，沒有任何信仰。 偶爾聽到有人講佛法如何如何好，對方沒開口說幾句，我就頂回去： “眼睛看不見的東西都不足爲信，你說有佛菩薩、鬼神等，你看見了嗎？” 還理直氣壯地說： “世間本沒有鬼神，更沒有什麽佛菩薩，哪裏有三世因果，更沒有六道輪回。 看那些壞事做盡的人， 不是個個活得很好嗎？ 那些所謂的善人，也沒看見結果有多好，甚至還沒有那些惡人過得好呢。 人死如燈滅， 我只信自己良心好就行了。” 我還很看不起那些燒香拜佛的人，覺得他們不靠自己去奮鬥，竟信那些虛無缥缈的東西，簡直是浪費生命。 如今想想，真是傲慢無知、謗佛謗法，造下的業不知有多重。 而我的媽媽卻是一個心地非常善良的人。 媽媽在家供著一尊祖上留下來的觀世音菩薩像，每天在家燒香拜佛。 我看在眼裏，既不支持也不反對，心想，只要老人家高興，就當解悶吧。 媽媽因爲心地善良、爲人熱情，所以和鄰裏關系處得很好。 在我的印象中，誰家有困難，媽媽都當仁不讓出手援助，即使家裏來了乞討者，也會讓到屋裏，請他一起吃飯。 我那時很小，總是懵懵懂懂，心想，大人真奇怪，也不嫌棄乞丐髒呢。 媽媽還是個很能幹的人，當時父親長期在外地工作，家裏的一切都是媽媽打理。 媽媽一個人支撐著家，含辛茹苦把我和三個兄長拉扯成人，甚是艱辛。 記得1996年農曆十一月的一天，晴空萬裏，太陽照射著大地，略有絲絲暖意。 那天上午，我正在工作，忽然覺得心裏一陣莫名的恐慌，感覺好像有什麽事要發生似的（也許這就是親人間的心靈感應吧），于是我急忙回家。 當我推開媽媽的房間， 被眼前的一幕驚呆了： 只見媽媽兩腿雙盤， 雙手合十，眼睛微閉， 正一動不動端坐床上 。 見此情景， 我頗爲反感，大聲呼喊： “媽媽，醒醒！ 你在做什麽啊？” 這時，媽...

【師徒前後自在往生,蓮香撲鼻來！】 我們現在介紹的也是一代高僧--上道下源老和尚。 這位道源法師，在他師父非常嚴格的調教下，徹底地了解了佛法的道理，所以拚死命念佛，發願求生極樂世界。 他師父怎樣嚴格調教他呢？ 他當年跟師父學佛法好多年，有問題想問師父，因為師父太莊嚴了，他話到舌間不敢出口。 自己再反省、再內斂、再用功，用了很多年，終於把問題弄清楚了。 這是師父教學生的一個非常好的方法： 我輕易向你講，我的永遠是我的，你得不到。你自己要真下功夫，得到的那才是真實的東西。所以引導在師，修行在我 。 他學了多年的佛法，好不容易畢業，可以下山去講經說法度眾生了，就去向師父--慈舟大師告假。 告完假下樓梯時，由於心情愉快，走路比較輕快，被師父看見了，又再禁足，說：「這樣的威儀不夠。」 我們想想，現在去哪裡找這樣的老師。 所謂「下人不深，不得其真」，古人要學人家一點才藝，要謙虛到極處，才能夠得到師父的真傳。 道源法師對佛法理解透徹，所以，他不管講什麼經論，處處導歸極樂世界，念佛求生西方。 乃至從大陸來台以後，道場叫「海會寺」，以說明他專修凈土。 老和尚身體很虛弱，他的近視是台灣數一數二的三千度近視。 可是，他這樣的身體，還一心為佛法、為眾生，活到將近九十歲高齡。 他老人家由於終年講經說法，所以提出當法師要過三關： 第一，名關。不貪名。 第二，利關。不圖利。 第三，恭敬關。 你不圖名利，人家讚嘆你、頂禮你，你起了一個了不起的傲慢心也不行。 他老人家說： 「 講經說法，可以淺講，可以深講，但不能講錯，你講的要有根據，最好是依古德那種已經蓋棺定論的、有修有證的人的說法來講，才不致於違背因果。 若以自己知見講，過一陣子覺得錯了，你當時的見思惑收不回來 。」 老人家往生前，他的一位弟子--仁光法師，專門為他翻譯佛經，他講國語，仁光法師翻成台語，這樣的一位弟子先他而去。 老法師向他弟子開示說：「徒弟啊！你少我二、三十歲，要先行離去，這是各有因緣，你對這個道場已經盡心盡力，你現在就萬緣放下，專心念佛，求往生極樂世界，乘願再來，現高僧相度眾生。」講完，他弟子往生了。 此時，剛好是他們道場將近十年才輪到一次的傳授出家師父「三壇大戒」， 老法師就向弟子說： 「徒弟啊！你看不到我們海會寺傳戒，我也看不到了。」 老法師預知時至，助念送弟子往生後，弟子還停靈在寺院裡面，還沒有出殯， 老師父說： 「我也要...

慧淨法師 什麼是「少善根少福德」 如果依我們在這裏所修的諸善萬行、三學六度等，跟阿彌陀佛名號功德來比，那就是少善根、少福德。 人與人來比，就有誰修行高、誰修行低，誰有功德、誰沒有功德，可是如果把這些與阿彌陀佛名號相比，就不足為論了。 好比在黑暗的房子裏面，我們如果有一支蠟燭，就覺得很光亮了；可是現在都有日光燈，日光燈一點，蠟燭的光就消失了；但是面對太陽，日光燈的光也就沒有了；太陽的光明一碰到阿彌陀佛的無量光，太陽的光明又會怎麼樣呢？ 《無量壽經》形容說： 日月之光， 猶如聚墨。 好像凝聚在一塊兒的黑墨一樣，沒有了光明——並不是沒有了光明，是因為阿彌陀佛的光明太亮了，使它好像看不見了，當下融入阿彌陀佛的光明之中。 所以，「少善根福德因緣」就是：我們在世間所累積的種種功德，來跟阿彌陀佛相比就少了。 「南無阿彌陀佛」就是多善根福德、大善根福德、殊勝的善根福德、絕對的善根福德、圓滿的善根福德。 善導大師釋「少善根福德因緣」 極樂世界是阿彌陀佛名號所示現的，那我們不依據這句名號，怎麼能夠進入祂名號的國土呢？ 因為這句名號是涅槃的，祂的國土也是涅槃的國土。因此，善導大師就用一首偈子來解釋《阿彌陀經》這段經文。善導大師解釋「不可以少善根福德因緣得生彼國」，同時解釋「聞說阿彌陀佛，執持名號」，是怎樣解釋的呢？ 偈云： 極樂無為涅槃界， 隨緣雜善恐難生， 故使如來選要法， 教念彌陀專復專。 極樂是「無為涅槃」的境界 善 導大師解釋說：極樂無為的境界是個涅槃的境界。「無為」就是離開人的造作。「涅槃」，「涅」即不生，「槃」即不滅，不生不滅，也就是無為的意思。有造作， 就有生滅，有生滅，就不是真理，因為涅槃即是不生不滅，所以叫真理。凡有生滅的，就不是真理。若有一個東西存在，這個東西一定是因緣和合的。 所以，涅槃離開我們人的盤算、籌量、計度，這種涅槃境界是不可思、不可議、不可稱、不可說的。 「隨緣雜善」不能往生 我們要往生這種不可思議、不可稱說的境界，如果依我們自己所修的，怎麼能夠進去呢？因果不相吻合。我們所作的修行，如果不是三輪體空，那通通是有漏的，善導大師名之為「雜毒之善、虛假之行」，不能說是真實的。 那真實在哪裡？「南無阿彌陀佛」六個字的本身就是真實。 「極 樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生」：什麼叫做「隨緣」呢？各人隨他自己的緣份，就叫隨緣。譬如說，學密宗的，把學密的功德迴向往生，這就是...

力保他人名節，積了大陰德 席匡小時候特別聰明，悟性甚好。 某日，有一看相的對席匡說：「你面上有一條紋路延伸到口角，這是餓死的面相，明年就會應驗。」 席匡聽後感覺很憂愁。 某天，他遇到有人談及閨閣房事，而且關係到當事人的名節，於是就嚴厲地呵斥了他們，談者見狀心生愧懼，馬上就住口了。 這件事因沒有被傳揚出去，一年後，席匡竟安然無事。 後來他又遇到那位相師，相師驚奇地問：「你做了什麼大陰德的事，為何面相與原來大不相同了？」 而席匡後來，還做了很大的官。 資料出自《壽康寶鑒》 https://www.facebook.com/groups/170986189605048/permalink/5669476219755990/ 標籤： 壽康寶鑒

只有自在生死，才有超度的能力 達真堪布 我們寺院下面的村子裡，如果有人去世，會第一時間請求我們去做超度。 其實，我很不願意接受這種事，但是也不能不做。 對於藏地信眾來說，親人走了，如果我們不去做超度，他們肯定會很失望。 我為什麼不願意去呢? 因為人剛剛去世，有的神識還沒有離開屍體，有的神識雖然離開了，但還在中陰階段，隨時都會來。 我主要是怕來了之後，亡者知曉我的內心。 他們一旦知道了我心裡有這些雜念，有不清淨的念頭，肯定會生起邪見，這都是很可怕的。 所以我是儘量回避的。 不到亡者的身邊做超度，在遠處做超度還好一些。 但是現在我沒有超度的能力，就把這些亡財積攢起來，拿來做功德，做一些善事，然後回向功德，一般我都是這樣處理的。 接受供養時，可以為他念經咒，但要超度就難了。 一位真正生死自在的人，才有超度的能力。 嚴格來說，享受亡財，能自在生死，有超度的能力，這樣的人才有享用亡財的資格，否則享用亡財很難。 信財與亡財有很大的區別。 一般情況下亡財是不能用的，有超度能力的人才可以享用。 只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不會有的。 華智仁波切講過，若連亡人的靈魂(神識)在哪裡都不知道，還給別人做超度，這是不如法的。 而助念則問題不大。 助念時儘量調整心態，發慈悲心，不傷害亡人。 信財特指信眾對你產生了信心，然後給你的供養。 什麼樣的人才能享用信財呢? 在戒律清淨的基礎上，然後能聽聞佛法，修持佛法(肯定有精進的，也有不精進的，但只要不斷地學修)，有聞思修的功德，可以大膽的享用信財，不必擔心。 現在很多出家人不敢用，把信眾供養的錢財都給我了，看似在供養我，實際是害我。 其實只要你戒律清淨，有聞思修的功德，可以放心享用，不會有任何業果。 若達不到這些條件就別用了，否則，將來要下地獄; 如果只是戒律清淨，但沒有聞思修的功德，就像欠債一樣，將來要用自己的血肉償還。 摘自《修心七要》講記28 林瑞碧讀後心得摘要： 「信財與亡財有很大的區別。一般情況下亡財不能用，有超度能力的人才可以享用」。 「只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不會有」。 「若連亡人的靈魂（神識）在哪裡都不知道，還給人家做超渡，這是不如法的」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0gd3n8Y4vUNbdNXx64p54U33NcbQc5Dq4k...

念佛經驗談 道證法師 念佛是最精微的細胞按摩，是最妙的音波治療，開發佛性自然療能 我自己念佛並沒有什麼特殊的成就，因為我懂得很淺，在實行上也沒有別人踏實、認真，但是我有一種小小的經驗，就是念佛的時候立刻口中有很甘很甜的唾液出來，所以整天即使不喝湯不喝水也不會口渴，就是一直出聲念佛，念一天也不會沙啞，有時候感覺到五臟六腑都甜甜的，好像每個細胞都很歡喜。 世界上並沒有人規定我要念佛，更沒有人強迫每天我要念多少佛才可以。但我感覺到念佛實在是最舒服、快活的，超過任何享受，所以我當然選擇念佛 。 心裡念佛的心念波以及出聲念佛的聲波，會給我們全身很微妙的震動，彷彿替所有的細胞作按摩，這種按摩是很輕柔的，很細緻的，讓它們在舒暢當中能夠發揮最好的功能，這種非常精細微妙的波動，只有在身心都放得很輕鬆的時候才會有比較明顯的體會。 醫學界和音樂界曾經合力研究過，用音樂來作治療，不同的音樂有不同的療效，這都有人作實驗來証明。 當我們放開心，全身很輕鬆又有韻律地念佛，相信會比一般的音樂更有療效。 因為在佛的名字當中蘊含有「佛要慈悲救度眾生的偉大心願」在裡頭，也有很深的智慧在裡頭，佛的名字同時也啟發我們—那就是我們本有的佛性、光明和德能。 德能當然包括治病的能力—治療心病、身病的能力。 我們念佛可以開顯自己佛性的力量出來，來解決很多問題。 因為佛是已經把自己的佛性開發成功圓滿的人，當我們念他的時候，他也會依照自己的誓願來引導，幫助我們一起到達永遠快樂無憂的境界。 妄想執著是垃圾 「快樂無憂是名為佛」， 以前我們在醫學院討論過這句話，有位同學說：「那不稀奇，我也會，我現在快樂無憂，現在就是佛了！」大家都笑起來。 另外有一位學長回他一句話說：「明天教授把你當掉了，女朋友又把你拋棄了，看你還會不會快樂無憂？ 保證你會怨天尤人， 絕對不會快樂無憂！」 大家都笑，那位同學自己也笑著說：「說的也是，我這個佛很短暫啊！是個泡沫佛，像個肥皂泡沫，隨時隨地都會破滅的。」 其實佛本來就告訴我們：一切眾生都有佛性，都能覺悟而快樂無憂，但是我們心裡充滿了妄想執著，每天都煩惱罣礙，被亂七八糟的思想牽引著，所以無法快樂無憂，本來有的佛性力量和潛能也都發揮不出來。 其實我們也可以選擇—把妄想執著當作垃圾一樣丟掉，來享受清淨自在的本性，這是沒有人可以阻攔的，但是我們很莫名其妙地很喜歡「佔有」，就是佔有著痛苦、黏在痛苦上不能自...

【喝水念佛，嚇的水鬼暈退，眼冒金星不能動！】 “阿彌陀佛，水很好喝！” #念佛退鬼 四川黃書雲的“覺園筆記”記載說：“自流井（四川的食鹽産地）的街道很窄，有些人家在屋後臨河的水面搭起木板，建一層樓住在上面，打開窗戶，就可俯視河水。每一家的房子都是這樣，一眼看去沒有兩樣。有一個做篾器的工人，夜裏作工，聽到兩個鬼在水上講話。 “有一個說：‘我明天就能得到替身，脫離水難了。’ “另一個鬼說：‘真爲你高興！那個人是誰呢？’ “這個鬼說：‘午後有個挑煤的人，把煤賣完，在街上喝酒。喝醉了，會到河邊來喝水，我就把他拉下水，他就可以代替我了。’ 篾工細聽之後，第二天午後，打開窗戶對著河，把手中的篾片支出窗外，坐著編東西。他時時低下頭看，果然看到一個人踉踉跄跄來了，帶著醉容；這人把擔子放下來，蹲在河邊，掬水而飲，身體微微向前傾，差一點掉到河裏。他拼命喝水，一面說：‘阿彌陀佛，水很好喝！’然後再一面掬水一面喝，喝罷連念‘阿彌陀佛’。結果也沒出什麽意外，竟然肩著擔子走了。 “夜裏，又聽那個鬼對同伴說：‘你的替代人還沒來嗎？’ “那同伴說：‘來了，我趁他捧水時拉他，他幾乎掉下來了。想不到他喝一口水，便念一聲‘阿彌陀佛’，我倒退兩三丈之外；我再到岸邊，他又喝水，又念佛號，我嚇得一直後退，眼冒金星不能動，而他已經肩著擔子走遠了。’ “第二天呂仙岩佛教會的會員來店裏休息，聽到篾工講這番話，回家之後，我把它照實記下來！”（紅葉《自殺以後的真相》） ——摘自《念佛感應錄》（一） 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://bit.ly/382m4qF#Youtube （Youtube搜索：念佛真實故事） https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0gZ7aJbRLB2KQVtCsU7jk2FAwkeLzLdbfdPLciNGVchgtyiN5xNxpyjSDwKRhRUdml&id=174740705889585

雜念越少，身心越輕 道證法師： 以前我聽說有一位法師他每天早上都拜三千拜。 這是我很早以前聽到的，當時我不信，人家說他很快就拜完三千拜，我實在難以相信， 因為我自己拜得很遲鈍又很沉重，怎麼加速度也沒有辦法拜完三千拜，其他也有像我一樣不信的人就去現場看那位法師拜佛幫他計算，真的看他拜得併不急迫，樣子也很從容，沒有趕速度加快的樣子，只是看起來很輕飄，動作很流暢，好像沒有什麼重量，幫他計算真的是三千拜，一拜都不少，後來我才相信’ 當人的妄念越減越少時，身體的負擔就愈少、愈輕飄，活動越沒有障礙，才能作得那麼快。 在佛門裡默默這樣用功的法師很多，算起來我是很懶隋懈怠的。 《癌細胞可以變成快樂的佛細胞》 林瑞碧讀後心得摘要： 「當人的妄念越減越少時，身體的負擔就愈少、愈輕飄，活動越沒有障礙，才能作得那麼快」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02okHyyPQjuxc1Xtkt4C6KBLgPbLfwxNjFYArc723AuehAtbB9yDvXts34XrxEC5XDl/

雜念越少，身心越輕 道證法師： 以前我聽說有一位法師他每天早上都拜三千拜。 這是我很早以前聽到的，當時我不信，人家說他很快就拜完三千拜，我實在難以相信， 因為我自己拜得很遲鈍又很沉重，怎麼加速度也沒有辦法拜完三千拜，其他也有像我一樣不信的人就去現場看那位法師拜佛幫他計算，真的看他拜得併不急迫，樣子也很從容，沒有趕速度加快的樣子，只是看起來很輕飄，動作很流暢，好像沒有什麼重量，幫他計算真的是三千拜，一拜都不少，後來我才相信’ 當人的妄念越減越少時，身體的負擔就愈少、愈輕飄，活動越沒有障礙，才能作得那麼快。 在佛門裡默默這樣用功的法師很多，算起來我是很懶隋懈怠的。 《癌細胞可以變成快樂的佛細胞》 林瑞碧讀後心得摘要： 「當人的妄念越減越少時，身體的負擔就愈少、愈輕飄，活動越沒有障礙，才能作得那麼快」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02okHyyPQjuxc1Xtkt4C6KBLgPbLfwxNjFYArc723AuehAtbB9yDvXts34XrxEC5XDl/

心態與壓力 道證法師 骨不嚇人，人自嚇； 癌不驚人，人自驚 我先說一件趣事 或許您可以從中去體會： 以前我在醫學院讀書的時候，大二那年要修解剖學，首先要研究人體的骨骼構造，哪一塊骨骼上面有些什麼洞洞，洞洞裡面通過的是什麼血管、神經，都要記得一清二楚。 考試很嚴格， 很多人都被「當」掉了。 那一年十月份有假期，我就趁著假期返回台南故鄉去度假，可是假期以後就要考試，所以放了假也得把骨頭帶回家去研究背誦。 我們學習所用的都是真人真骨頭，我帶著一個頭骨和幾根比較複雜的骨頭擠火車回家，只有用一個簡單的手提袋裝著，捧在胸前上車，車上很多人和我擠來擠去，擠過我那個袋子，大家都不知道袋子內裝的是什麼，所以大家都很自在，沒有人有意見。 後來我才知道，如果我亮出一個骨頭，聲明那是真的，可能就有人要讓座給我，但也可能旁邊的人都會走光了。 那時候我只覺得很平常，回家去以後，全家人也都覺得很平常，因為家父是個醫生，大家都覺得那只是個教具而已。 後來有個比我大二歲的表姊，她看到我抱著骨頭一面對著書上的圖，在那裡喃喃念著拉丁文，她很有興趣地走過來看，笑嘻嘻地和我一起看，還拿起我手上的骨頭，感嘆說：「哇！眼睛是個大洞洞，鼻子塌塌的真可愛。」 她邊看邊笑。 我當時不知道怎麼了，就對她說：「這些人把骨頭奉獻給我們做研究，讓我們以後能夠救人，所以應該要向他們致敬而且要致謝。」 我話還沒講完，表姊突然驚叫一聲把骨頭丟得遠遠的，快哭出來了，怪我說：「妳為什麼不早告訴我那是真的！」 我趕快說抱歉，然後去把骨頭撿起來，看她臉色蒼白而且蹲到我的鋼琴旁邊發抖嚇哭了，她又看看自己的手—一雙摸過死人骨頭的手怪可怕的，不知道怎麼辦才好，可是自己的手又不能丟掉，我看她真的是很害怕，就向她道歉說： 「對不起，原來您不曉得骨頭是真的，不過剛才您也看得很高興，不是嗎？ 真的骨頭也並不可怕啊！ 我們每天都和骨頭一起研究，只是必須要有恭敬的心。」 我又說了很多話安慰她，她才破涕為笑，可是她還是不敢再摸那個骨頭。 我為什麼費唇舌來說這件事呢？ 因為這件事給我很大的啟示： 其實人都是活在自己「觀念」的世界中， 那個骨頭前後並沒有什麼差別，但是表姊的情緒卻是天差地別。 她原來認為那是個塑膠做的或是人造的教具，一點也不害怕，又很有興趣地又看又笑。 後來她又自己認為「原來是個可怕的死人骨頭」，所以嚇得臉色蒼白，把骨頭扔得遠遠的！ 雖然是個真人...

南懷瑾先生 | 這才是禪的真正中心，可惜被忽略了（達摩大師誕辰） 禪宗是心宗， 所以達摩祖師 指定以《楞伽經》印心。 《楞伽經》的宗旨， 一句話：佛語心為宗。   達摩祖師當時指出了兩個方向，一個是“理入”，一個是“行入”。理，不是普通研究道理的理，是從止觀、觀心的理論方面修持，進而悟道。 行入包括十戒，以及菩薩的行願，也就是在做人處事中，注意自己起心動念的一點一滴，以此證道、悟道。禪宗的宗旨，特別注重行入。 但後世研究禪宗的人，有一個很大的錯誤，就是將禪宗指導學人輕快幽默的教授法，當成了禪。 比如這個來一喝，那個來一掌，尤其以為禪宗是見花而悟道的。 殊不知那都是教育法的一種偶然機用，不是禪的真正中心。 真正的中心， 是達摩所提出來的行入。 ——《如何修證佛法》 “行入”，達摩大師以“四行”而概括大小乘佛學經論的要義，不但為中國禪宗精義的所在，而且也是隋、唐以後，中國佛教與中國文化融會為一的精神之所系。 可惜後來一般學禪的人，看祖師的語錄、讀禪宗的史書等，只喜歡看公案、參機鋒、轉語，而以為禪宗的宗旨，盡在此矣。 殊不知錯認方向，忽略禪宗祖師們真正言行。 因此，失卻禪宗的精神，而早已走入禪的魔境，古德們所謂“杜撰禪和，如麻似粟”，的確到處都是。 （一）所謂“報冤行” 這就是說，凡是學佛學禪的人，首先要建立一個確定的人生觀。 認為我這一生，來到這個世界，根本就是來償還欠債，報答所有與我有關之人的冤緣的。 因為我們赤手空拳、赤條條地來到這個世界上，本來就一無所有。 長大成人，吃的穿的，所有的一切，都是眾生、國家、父母、師友們給予的恩惠。 我只有負人， 別人並無負我之處。 因此，要盡我之所有，盡我之所能，貢獻給世界的人們，以報謝他們的恩惠，還清我多生累劫自有生命以來的舊債。 甚至不惜犧牲自己而為世為人，濟世利物。 大乘佛學所說首重佈施的要點，也即由此而出發…   （二）所謂“隨緣行”   佛學要旨，標出世間一切人、事，都是因緣聚散無常的變化現象。 “緣起性空，性空緣起”，此中本來無我、無人，也無一仍不變之物的存在。 因此對苦樂、順逆、榮辱等境，皆視為等同如夢如幻的變現，而了無實義可得。 後世禪師們所謂的“放下”、“不執著”、“隨緣銷舊業，不必造新殃”，也便由這種要旨的扼要歸納而來。 （三）所謂“無所求行” 就是大乘佛法心超塵累、離群出世的精義。凡是人，處世都有所求。 有了所...

無住生心集 淨空法師講述「四五—1」 諺語說，「生死有命，富貴在天」，這兩句話很有道理，而且是事實。 一九五三年，我初接觸佛法時，好友葉會西先生看到我研究佛學，有一天他來告訴我，他有位同鄉對佛學有很深的造意，問我願不願意認識他，可以向他請教。 我很樂意，於是他就為我介紹認識朱鏡宙老居士。 老居士當時已經七十歲，我才二十六歲，他把我當作小朋友看待。 他創辦「台灣印經處」，當時台灣的經書非常缺乏，全省印經、流通佛書只有三家。 在台北就是老居士辦的印經處不定期出書，台中有瑞成書局，和台南的慶芳書局。 佛書的種類、數量都很少，所以經書相當不容易得到 朱老居士對我非常愛護，凡是台灣印經處出版的書，他都送給我一本。 我對他非常感謝，也常向他請教。以後我辭去工作，老居士為我介紹認識懺雲法師與李炳南老居士。這是我學佛的一段很深的因緣。 老居士常跟我們講因果報應的故事，而這些故事都是真實的，是他自己親身經歷的。 他是學財經的（財政經濟），抗戰期間曾經任職西康的稅務主管，抗戰勝利後曾任浙江財政廳長，是一位德學俱優的長者。 他告訴我，一九三一年他在一家銀行任經理，通常閒暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。他說，這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。 在世間，蘇州是個縣，上海是特別市； 但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城隍管轄。 我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid02ZMhgkNDECfDPQkBzKVpPo5NcKAV83H9wVPRBVtPYs4CHKGhvv689sb93sB2xD4uLl/ 標籤： 淨空法師語錄,無住生心集,生死有命富貴在天,朱鏡宙老居士,走陰差,陰曹地府,城隍