讀經修定 BOOK84000

【念心經可以變聰明】 心經去煩惱、開智慧的！ 其實人生出來的時候 都不是很聰明的， 你說哪一個人 生出來就很聰明的？ 都是慢慢學了變聰明的。 有些人 天生智商不是太好， 靠菩薩 不斷地給他加持， 他智商也會好起來的。 念心經可以變聰明 （Reciting the_Heart_Sutra can make you smarter） 念誦《心經》可以讓你變得更聰明

魔就是要破壞正法， 他妒嫉障礙， 他給釋迦牟尼佛說： 「你的法，你在這兒我沒辦法，你死了之後我一定給你破壞掉。」 釋迦牟尼佛說： 「你破壞不了。」 他就說種種方法， 佛都不在意。 最後說了一個法， 釋迦牟尼佛落眼淚了。 「我用一個法子，我是穿你的衣裳，說你的話，就不辦你的事。」 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid02DhLZMKMftSCx2sHxi13wRishZ9Lf5qjMCfqpZ75bSDHFHVL2rWAWaciVYfSFpBqal/?mibextid=RtaFA8 魔就是要破壞正法 英文 （devil wants to destroy the dharma） 魔想要破壞佛法 ◼️ 這一些就是來破壞佛教的， 他們穿佛的衣裳， 說佛的話， 就不辦佛的事。 這樣的話， 你怎麼能辨認得清楚呢？ 穿的是這個樣， 說的是這個話， 你怎麼知道他辦的什麼事？ 他那都是保密的啊， 他這些壞事很多都是偷偷幹的， 你不是個中人，你不知道啊。 #黃念祖大德 #莖草集 #魔 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid0SaSnazQ4J2p1PchSo3CcT5rzssMyT5WWxRHJNd5wBGe1QcuCBf6jEx2zDhdsk5PPl/?mibextid=RtaFA8 ◼️ 黃念祖居士｜「釋迦牟尼佛的話是沒有能允許你打折扣、懷疑的，它是絕對又絕對的，就是這樣。所以這(觀察到善知識)不是個容易的事，現在一上來就要問這個人是邪是正？那個邪的從來沒有告訴你「我是邪啊」，他說：「我是佛，我比誰都覺悟。」哈哈哈…」 莖草集（二）黃念祖居士漫談篇｜連載094 漫談篇三（1990年北京蓮舍開示） （編按：1990年7月中旬，恩師在北京對我們自美國及台灣來訪的弟子做了數日的開示，此篇是根據當時開示的錄音所整理的。） 善知識怎麼挑  我常說，圓覺就是你能夠觀察到善知識。善知識怎麼挑呢？善知識要有正知正見。你能夠發現到善知識，你就全心跟他學，那麼你雖然是凡夫，也可以來學習圓覺。我年輕一點的時候，覺得釋迦牟尼佛這個要求很低哪，沒有提很高的要求，只要能這樣就行？到了現在，知道了多一點，接觸得多了一點了，才明白這個條件就是很高啊。你怎麼能知道他是不是正知正見？你要具...

你如遇見了佛，對於佛你所得到的印象也是不同的。 當年釋迦牟尼佛降世在印度，大家看到的佛不是一樣的。 有人問怎麼去找一本最準確的佛的傳記，我說不可能啊，你所見的不一樣。 你看見的佛滅度了， 他看見的佛還在， 隋朝智者大師念《法華經》時，那靈山一會還在進行。 #黃念祖大德 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid0kJz9qiVVgLVNi5d1EEA4QeuCRvQGoaH5uX4tm5oKr6vEFygriTXLzxLFoTBXRq9al/?mibextid=RtaFA8 遇見了佛 英文 （met the buddha）

悟道法師:日子一天天過去，不知不覺老死到了　　 　　我們現在讀《感應篇》還沒有心得，為什麼說沒有心得？因為我們讀了還沒感覺，沒有感覺就是沒有心得。什麼感覺才有心得？ 就要像袁了凡先生、俞淨意公那樣的心境，那就有心得。 你看袁了凡他還沒有遇到雲谷禪師之前，每天渾渾噩噩的，一天過一天。俞淨意公也是一樣，意惡很多，浮浮沉沉，還怨天尤人，他自己造惡業自己也不知道，還以為自己做了很多好事，遇到不如意的事情，家庭嚴重變故，這樣怨天尤人。 每年都寫疏文請灶王爺向上帝報告，做了這麼多好事怎麼得這個果報？ 這個袁了凡跟俞淨意這兩個古大德的例子，那是我們很好的一個善知識。 實在講他們經歷的這個過程，我們再回頭觀察我們自己的心境，我們是不是也是這樣？ 我們現在實在講，那個渾渾噩噩比起他們嚴重多了。 ◎特別現在這個時代誘惑那麼多，到處都是讓我們起心動念、生貪瞋痴慢的，這些誘惑，實在講比明朝五百年前那個嚴重太多了，所以我們一定要有這個警覺心。 實在講這個地方， 就是我們用功的地方。 所以讀《感應篇》， 我們大家一起共修， 就是大家一起來學習。 現在我講這個情況， 我怎麼知道？ 因為我不知道大家的情況，我是根據我自己就是這種情況，就是渾渾噩噩的一天過一天，糊裡糊塗的，不知不覺老死到了，所以現在感觸就很深，一生無所成。 就是弘一大師講的， 「一事無成人漸老， 一文不值何消說。」 弘一大師這是謙虛，用在我自己身上那是真話，那是這樣的。 這個成並不是在外面的一些名聞利養，那個在佛法不是成就。 佛法的成就是什麼？ 成績、成就就是佛經常講的煩惱輕智慧長。 ◎煩惱一天一天減輕，智慧一天一天的增長，心一天一天的開朗、開明，這個是正確的，這些講成績。真正的成就，臨終能自在往生極樂世界，那是究竟圓滿的成就，成就是在這個地方。 那修其他法門要能超越三界，這個是佛法成就的標準。 不是得一些世間的名聞利養，還是在六道生死輪迴，在佛法裡面的標準講那是不及格的，不及格。　　 　　節錄自：WD32-007-0024悟道法師晨間講話—修定伏惑，連上阿彌陀佛的Wi（第二十四集） https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid02EZuG9vADtCof8E5C5yu5UxiuU8admdwir1hVg1Ek538kgF7Kzz9GFWhU5vkKBybMl/?mibex...

【人心一動鬼神就知道了】 《太上感應篇》後面講， 「夫心起於善， 善雖未為， 而吉神已隨之； 或心起於惡， 惡雖未為， 而凶神已隨之。」 我們起心動念， 起一個善念，感應吉神； 起一個惡念， 馬上感應凶神。 善惡的事情還沒有做， 這個心一動， 鬼神就知道了。 現在很多邪神、附體，都是自己的邪念感應來的。 所以《太上感應篇》 頭一句講， 「禍福無門，惟人自召； 善惡之報，如影隨形。」 禍福沒有門路， 都是自己召來的， 怎麼召的？ 起心動念召來的。 《閱微草堂筆記》有個公案，就是有人去問護法善神（像城隍老爺、東嶽大帝，這在經典上講大鬼王，維持陰間秩序的鬼神）， 說有些人遭到凶神、邪神去擾亂他們家裡，附在人的身上，這些正神怎麼不去阻止？ 就回答，那個人「以邪召邪」，他自己邪心邪念去招感來的，神也沒辦法。如果他沒有邪念，這些邪神、惡神要去傷害善人，護法神就會去阻止。所以人心一動，鬼神就知道了。你起什麼樣的心，這些都要對自己負責。 （節錄自：淨土集選講） 悟道法師演講精選 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid02C5xocoRGHvfonLevdSjMB5WZfSKuw88dCGZyZrzM8mcQQvUBGehWXEQiugjHHtXxl/?mibextid=Nif5oz 人心一動鬼神就知道了 英文 （Thoughts arise - The ghosts will know） 念頭升起 - 鬼魂會知道

復鄧伯誠居士書一（Letter 1 to Teng Po-ch’eng） 《印光大師文鈔》 （增廣正編卷第一） （Letters from Patriarch Yin-Kuang, Chinese ed. Vol. I, p.37; VN ed., p.7） （轉載 複製連結） https://faculty.stust.edu.tw/~tang/Mahayana/Patriarch_Yin_Kuang/Letter_to_Teng_Po_cheng1.htm

印光大師：不可怨天尤人 德暢居士因為年僅二十歲的兒子不幸夭折，心中極度感傷，向大師大發怨言：「師父啊！弟子自入佛門以來，熱心公益，虔誠皈依佛法。這個孩子，我耗費這麼多年的心血，好不容易撫養成人，竟然得不到佛的保佑！令我痛失愛子！」 大師悲憫地看著他： 「你身為佛弟子，就應該知道， ◎我們從無量劫來，生生世世，所造的惡業無量無邊， 或者是我欠別人的債，或者是別人欠我的債，有的是我欠他人一條命，有的是他人欠我的命。 由於彼此的虧欠，生下兒女的因緣也各不相同，有還債的，有討債的，有報恩的，有報怨的。 ◎你今生雖然心好人也好，可你能保證自己多生多劫，從來都沒有造過罪業嗎？」 居士張口結舌，若有所思。 只聽大師說： 「◎所以人要是遇上不如意的事，只可懺悔自己的罪業，不能怨天尤人。 你這個兒子大概是討債來的，債討夠了就離開了。債主走了，你不曉得自己的宿業惡報得以解脫，反而怨天尤佛，豈不是顛倒了嘛！」 居士嘆了口氣，仍然止不住悲傷。大師看出他的心思：「你既已皈依佛法，就應該明白世事無常，不拼命念佛求生西方，就只有隨業輪迴於三途六道中，哪裡還有止境！從孩子的去世，你更應當明了世間什麼事都靠不住，只有西方阿彌陀佛，才是一切眾生的大依靠，由此發感激心、精進心，並以所作的功德，及念佛功德，全部迴向往生西方。能這樣做，這孩子的死就是你的警策，免得你被世間福報眷屬所迷，而不思厭離娑婆，更不生欣求極樂之心。」 德暢居士傻傻地望著大師，似懂非懂。大師瞪大眼睛，大聲說道：「我真該當頭痛打你一棒！你不自我反省，反倒生出怨天怨佛的種種愚見，真是迷本逐末。世人作了一點功德總是誇耀不已，而對自己所作的罪過，卻自我寬恕。哪個人沒有造作罪業？不要說過去生，單說今世，人們殺了多少眾生以求口腹之欲，牠們難道是木頭石塊做的，不會疼痛、不貪生怕死，甘願被人殺了吃嗎？既然你殺牠吃牠，牠將來必定也要殺你吃你。人一生不知吃了多少生靈，還能說大話，說我沒有罪過，冤枉受天罰嗎？ 所以說常人總不見自己有過，聖人總不見自己有德。不見有過，所以其過堆積如山；不見有德，所以其德高過長空。你不要癡人說話，應當努力行善，認真念佛，所有功德，統統迴向往生西方。你當下的心行就與聖賢之心相契合，等到臨終，定蒙阿彌陀佛接引往生，那時正是收功結果的時候。倘若不生西方，你所作的種種善事自然也會結果；可你別忘了，你所殺食眾生的惡事，同樣不能不報，可怕之...

印光大師：對治念佛不能專心的方法 白話譯文： 想要心中不貪外緣事務，專心念佛。不能專心，要他專心。不能念佛，要他念佛。不能一心，要他一心等等。 也沒有奇特奧妙的辦法，只要將一個「死」字，貼到額頭上，掛到眉毛上。 心裡常常念說： 「我某人從無始來， 直至今生， 所作惡業，無量無邊。 假使惡業有體相者， 十方虛空，不能容受。 宿生何幸， 今得人身，又聞佛法。 若不 一心念佛，求生西方， 一氣不來，定向地獄， 鑊湯爐炭、 劍樹刀山裡受苦， 不知經幾多劫。 縱出地獄，復墮餓鬼， 腹大如海，咽細如針， 長劫飢虛，喉中火燃， 不聞漿水之名， 難得暫時之飽。 從餓鬼出，復為畜生， 或供人騎乘，或充人菜餚。 縱得為人，愚痴無知， 以造業為能耐， 以修善為束縛， 不數十年，又復墮落。 經塵點劫，輪迴六道。 雖欲出離，沒有路徑。」 能如此想念，如上面所求的不貪外事等等，當下就能成辦。 所以 唐朝殺牛的張善和、殺雞的張鍾馗，臨終時地獄相現，念佛數聲，就親見佛來接引往生。 如此的利益，釋尊一代時教，百千萬億法門中都是沒有的。 我常常說：「 九界眾生離此法， 上不能圓成佛道。 十方諸佛捨此法， 下不能普利群萌。」 就是這個意思啊！ 文鈔原文： 欲心不貪外事，專念佛。不能專，要他專。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額顱上，掛到眉毛上。心常念曰，我某人從無始來，直至今生，所作惡業，無量無邊。假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又聞佛法。若不一心念佛求生西方，一氣不來，定向地獄鑊湯爐炭劍樹刀裡受苦，不知經幾多劫。縱出地獄，復墮餓鬼，腹大如海，咽細如針，長劫饑虛，喉中火然，不聞漿水之名，難得暫時之飽。從餓鬼出，復為畜生，或供人騎乘，或充人庖廚。縱得為人，愚癡無知，以造業為德能，以修善為桎梏，不數十年，又復墮落。經塵點劫，輪回六道。雖欲出離，末由也已。能如是念，如上所求，當下成辦。所以張善和，張鐘馗，臨終地獄相現，念佛數聲，即親見佛來接引往生。如是利益，一代時教，百千萬億法門之所無者。吾常曰，九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法，下不能普利群萌者。此之謂也。

印光法師：「死」字甚好 時間:2016/3/12 作者:王習訓 摘自《印光法師文鈔》 印光大師是如何以「死」自勵的？ 當勤精進，如救頭燃； 但念無常，慎勿放逸。 汝將死，快念佛。 心不專一，決墮地獄， 餓鬼畜生尚難求， 勿妄想人天福果。 汝將死，快念佛。 志若真誠，便預蓮池， 聲聞緣覺猶弗住， 定克證等妙圓乘。 印光法師：「死」字甚好 虛度七十，來日無幾。 如囚赴市，步步近死。 謝絕一切，專修淨土。 倘鑒愚誠，是真蓮友。 分享好文， 利人利己，功德無量！ https://nianjue.org/article/33/333170.html 死字甚好 英文 （The word "death" is very good）

【保存佛教文獻，有您參與才圓滿】#歡迎轉貼分享 💓 #一起守護全球第一的珍貴數位資產 臺大佛學數位圖書館(以下簡稱：佛圖)是台灣的數位珍寶，是全球最大的線上佛學資料庫，透過數位化典藏全球佛教文獻經典。 全球佛教文獻雖多，但消逝快速，本館僅有三名正職人力，希望有長期充裕之經費及人力將其完善收錄，透過數位化保存，免費提供給全球大眾使用。 💓 #創立於1995年 #免費提供大眾使用 佛圖由臺大哲學系教授釋恆清法師於1995年創立，法師的發心，緣起於1992年間在美國柏克萊大學作研究時，接觸到佛教經典數位化的工作，聯想到可以利用電腦科技來建構一個網路資料庫，讓全世界的人都可以免費方便地查詢到佛學資料。如今臺大佛圖歷年使用者已經超過4千萬人次，遍及全世界240個國家地區。 💓 #期盼您的捐款幫助我們圓滿所願 全球佛教文獻及經典浩瀚無邊，語系龐雜，我們想達成目標的用心無限，但經費人力有限，深怕追趕不上文獻消逝的速度，期盼您捐款支持本館永續營運，幫助我們竭力典藏佛教文獻及經典，並將成果免費提供給全球佛學研究者及大眾使用。2023年我們啟動台灣佛教期刊數位典藏計畫，預計將台灣各地發行的423份期刊數位化保存，期待早日完成提供給大家使用。 🎯募款目的：永續發展臺大佛圖、竭力典藏全球佛教文獻及經典 🎯募款目標：一億元 (目前達成度 57.29 % )  👀 募款說明網站：https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/donate/  💝 線上捐款支持：https://giving.ntu.edu.tw/backend/FastDonation.html 🤔 如何捐款：https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/donate/#todonate 👉 您可以這樣幫助我們：按讚👍、隨喜、轉貼分享📣、捐款支持，感恩您🙏 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0Nob198zQKjT9WYi4DZTkVBkkZyHDqCHbNESsqmcXEskXWbYfBvQ2NHeeJMxduQujl&id=100064720867752&mibextid=Nif5oz 臺大佛學數位圖書館 英文 （NTU Digital Library of Buddhist Studi...

㊙️一般人都不知道《心經》最後那個咒是怎麼回事！ 慧律法師開示 心經我們再熟悉不過了甚至小孩子都能背得滾瓜爛熟，但是真的很少有人知道最後面那個咒到底是什麼意思！ 所以接下來還有很重要的，一般人不知道的， 是故波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒 。 在這裡要稍微注意一下，這個咒是比喻的意思 。就是說 ： 般若波羅蜜多， 能破一切煩惱， 神妙難測，如同咒語， 不可思議的意思 。 此咒不是那種咒， 你念的那種咒 。 這個咒比如說這一部經如同咒語的不可思議，能破一切煩惱，能破一切顛倒，能破一切無明，是神妙難測，叫著大神咒 。 為什麼叫大明咒呢 ？ 因為它能破微細的根本無明，能照滅癡暗，名為大明咒 。 猶如大火炬， 大光明照破一切癡暗， 所以 般若波羅蜜多心經 比喻作 如同火炬一般的大明， 能照破一切眾生的癡暗 。 這個咒， 就是比喻的意思。 是無上咒，為什麼叫無上咒 ？ 從因到果，沒有任何的障礙，在所有的究竟的真理，不能再增加什麼， 般若波羅蜜多就這麼一回事， 它就是當下，它就是無上，從因到果，已經沒有再比這個真理更究竟，叫做至理無加， 真理沒有任何的加， 加任何東西都不對， 因為它已經不可以 加到任何東西啦了， 叫做無上咒 。 令因達到果滿， 至理無加， 名為無上咒 。 叫做 無上的般若波羅蜜多， 如同不可思議的咒， 因為從因到達果的滿， 這個道理已經最究竟了， 不能再加任何東西了。                  南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/groups/4187464564640180/permalink/7515459741840629/?mibextid=Nif5oz 一般人都不知道 英文 （Most people do not know） 大多數人不知道 標籤： 般若波羅蜜多心經, 慧律法師,

黃念祖居士｜「我們是說(學佛)有次第，但不一定非得在這次第上停住，如電梯一樣一直爬上去了，每一層樓都經過，但是我不要在每一層樓停下來。是有這個次第，但是可以頓。漸教的人是不承認這個頓的，說你必須跟我這一樣，你爬樓梯，爬上一層算一層。」 莖草集（二）黃念祖居士漫談篇｜連載090 漫談篇三（1990年北京蓮舍開示） （編按：1990年7月中旬，恩師在北京對我們自美國及台灣來訪的弟子做了數日的開示，此篇是根據當時開示的錄音所整理的。） 六即佛 這個「六即」是很殊勝的，這天臺的，一切都有六即，理事無礙裏頭也有六即，事事無礙裏頭也有六即，什麼都有六即。「六即」就是理即、名字即、觀行即、相似即、分證即、究竟即。 現在一切眾生都是佛，你是佛，我也是佛，這是「理即」，從理上說都這樣。 「名字即」呢，這都不像科學那麼嚴格的，彼此下的定義不見得一致，總之有寬一點的，有嚴格一點的。寬一點的話，你知道什麼叫理，什麼叫心，什麼叫真如，而且你對於這一些名字都能如實的理解，這個就是「名字即」。嚴格一點說呢，你要是能夠悟才算「名字即」，蕅益大師說：「名字位中，真佛眼。」我的位雖然只是一個名字位，可是我是真正的佛眼。所以蕅益這個大德是…，我們就是說過度的謙虛就變成虛偽了，他自稱我雖然是名字位，可我是真的佛眼，因為一般說開悟的人可以肉眼當佛眼用。所以為什麼要尊重開悟的人？他還是個凡夫，雖然是肉眼，但他可以當佛眼用。蕅益大師就更直接了，我就是真佛眼！那這名字位就高了。一個就是低一點，一個高一點。 「觀行即」呢，就是觀行能夠用得上了。「相似即」，就是很像了。  我打了一個比方，這個比方能說明問題，就蓮花。「理即佛」，還是一個花苞，花還沒開，沒有開但它那（蓮蓬）已經在裏頭了，但是你看不見。「名字即佛」，花剛開。「觀行即佛」，花瓣多了，蓮蓬出來了。「相似即佛」，長得很大個兒的，跟成佛的差不多，可是裏頭的蓮子還沒長，蓮蓬長了一個，跟實際成熟時候差不多。你這時候把這個拿出來一些去種，種不出來的，就「相似即」。「分證即」，就幾個蓮子熟了，還有的沒熟。全部熟了就是「究竟即」，究竟的佛。  所以就是這，一切都有這「六即」。說個無住生心也有六即，各個不同，這「六即」能夠幫助我們知道好多。所以有什麼次第？禪宗就是不講次第，黃教一般都抓個次第，像菩提道次第，所以它是漸法。我們是說有次第，但不一定非得在這次第上停住，...

這個事情不知大家想過沒有，誰都知道阿彌陀佛，不管你信不信，不管男男女女，一跤沒摔著，「哎呀，阿彌陀佛！」他就阿彌陀佛念出來了。 ㊙️誰都知道有阿彌陀佛。 咱們本土的釋迦牟尼佛，有幾個人知道？ 這不是偶然之事， 這是由於彌陀的本願。 #黃念祖大德 #心聲錄 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid0JqhWuHdiGQxHy4iTL5V7bRozgx3Fu723rqNfDi5iRkqrVSDpWxnDrXNo1Lezk7nql/?mibextid=RtaFA8 這不是偶然之事 英文 （this is no accident） 這並非偶然

怎麼叫至誠之心？ 羅什大師的譬喻最好： 有人在野地忽然碰到強盜追趕索命。 這個人趕緊逃跑，被追上就沒命。 一想前面有一條河，我脫衣服過河，還是就這麼過！ 這個時候心中所想只是怎麼過河！ 這時還會想： 我銀行存款怎麼辦？ 全沒有了。 就是心裡沒想任何其他的念頭，這就叫「至心」。 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid03Xvv5oPmYqpn2M4v7mzgqxF8GnmobxrXeEcMAEweuppVKVxCmPeAamoc79YVZTFfl/?mibextid=RtaFA8 至誠之心 英文 （Not a single thought） 沒有一個念頭

🍁夏蓮老說：天賜之福，先開其慧；天降之罰，先奪其魄 扎好三個根  聖 賢 教 育 在夏蓮老他的「六信四願三幸一行齋自警錄」當中有一段話，對我們勘驗自己挺好的。 他說到： 「天賜之福」， 上天要賜福澤給這個人， 「先開其慧」， 先開他的智慧； 「天降之罰」， 上天要降災禍之前， 不是馬上就降災禍， 「先奪其魄」， 先把他的魂魄奪掉， 先奪其魄。 什麼是「開其慧」？ 夏老說到：「慚愧」，慚愧不是沮喪，你一慚愧了三天爬不起來，這不叫慚愧，這叫消極、沮喪； 慚愧，「奮發」，真慚愧起作用了，他會效法顏回夫子不貳過，「這太丟臉了，我下次不能再犯」； 奮發，「改過」， 下勇猛心去對治習氣； 慚愧、奮發、改過， 「皆天開其慧者也」， 我們的心態時時保持， 這個是善根發動。 什麼是「天奪其魄」？ 「悠忽」，每天恍恍惚惚，稀裡糊塗的就過了一天； 悠忽，「昏惰」，昏昏沈沈，然後很散漫，「惰」，這個人很懶惰； 昏惰，「自欺」， 就是不承認自己的問題； 自欺，「飾非」， 有過錯還在掩飾， 掩過飾非。 悠忽、昏惰、自欺、飾非，「皆天奪其魄者也」。 這一段開示對我們勘驗自己修學的狀況，是非常好的教導。 —《如何建立修學的正知正見》第10集（成德法師主講） https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid029MHA6csRrN9qxntfqT9yFfR5udDzBSDgJu3qzs1aQjEajAEifLKPDiGiGVkki9nnl/?mibextid=Nif5oz 上天賞罰 英文 （God rewards and punishes） 神有獎賞也有懲罰

【你賺再多的錢帶不走，而孩子的教育卻影響他一生】 蔡禮旭老師： “小富由勤，大富由天” 現在很多人說，夫妻假如不一起賺錢，經濟面撐不了。 諸位朋友， 你覺得這句話有沒有道理？ 現在這個時代很多話聽起來好像都很有道理，事實上你細細去想，不見得有道理。 你賺再多的錢帶不走，而孩子的教育卻影響他一生。我們回想一下，我們父母那一代有沒有很多錢？沒有，可是卻教出很多的孝子，教出很多刻苦耐勞的孩子。而現在這麼有錢教出了什麼？教出了一大堆好吃懶做的孩子，甚至都不會感恩。所以到底是有錢好，還是沒錢好？家裡的生活拮据一點，反而讓孩子覺得父母非常辛苦地賺錢養育他們，所以念念是對父母的感恩。 所以我們的上一代為什麼讀書這麼認真？為什麼工作那麼勤奮？念念想著父母那麼辛勞，我要報父母的恩。從小就有這個志向，讀書不用人家操心，工作也會積極認真，所以禍中有福。現在人錢很多，福中有禍，孩子從小花錢很奢侈。因為你沒有時間陪孩子，對孩子很愧疚，他要什麼你就給他買什麼，而這個慾望一打開，填都填不滿。啥事都是用錢解決，孩子會不會覺得父母很辛勞？ 我記得我們小時候起床的時候，媽媽已經在做早餐、泡牛奶。睡得比我們晚，起得又比我們早，所以每天看到母親在那裡付出，我們的內心都很感恩，很感動。現在我跟學生說，媽媽有沒有做早餐？超過一半的都說，媽媽還在睡覺。他們的早餐就是什麼？就是三塊錢，就是五塊錢，又是錢。請問這五塊錢有變成早餐嗎？拿著去打電子遊戲？很難說。 我教學的時候常常看到孩子九點多餓得臉都發青，因為把早餐的錢花掉了，沒吃早飯。所以我們要多關心孩子的生活，不然他的身體糟了你自己都不知道，不然他學到哪裡去了你都搞不清楚。我們的李傳軍老師是書法家，他說他教出來的孩子很優秀的，書法寫得非常好的，都不是家裡很有錢的，都是父母還會陪伴孩子來學習的。所以很多孩子的才華、能力是要靠父母的關心、陪伴，這一點很重要。 有一個女學生寫書法，她父親陪她來，結果父親太累了，坐在椅子上就睡著了。這位李老師也抓住這個機會就跟這個學生講，你看看，你爸爸睡著了。這個女學生看了之後，停了一下，眼淚就掉下來。她跟李老師說，我的父親就是全心全意在栽培我、陪伴我，我就是因為感受到父母對我這麼多的關懷，所以覺得自己一定要把什麼都學好，才能夠報答父母。所以她在學校的成績非常好，書法也寫得很棒。所以，沒有很多的財富，也不見得不能把孩子教好。 https:...

要拚這一生當個念佛呆漢，不做賣弄聰明的人 黃念祖老居士： ㊙️淨土法門是易行道， 是心要中的心要， 捷徑中的捷徑。        《無量壽經》以“發菩提心，一向專念”為宗，小本《阿彌陀經》以“信願持名”為宗，這就是淨土宗的宗要，也就是淨宗的正行。         先師夏蓮老於正行外，兼及重要的輔行，寫了兩句話：“持戒念彿看經教，察過去習毋自欺。”         這兩句話是一切淨宗行人，背塵合覺的要徑，包括了最主要的相輔的修持。上一句即是“勤修戒定慧”，頭兩個字是戒學，末後三個字“看經教”是慧學。“定須習，慧須聞”，多看經教，正是聞，一切依據聖言量，禪宗不立文字，但禪宗的悟證，沒有不合於聖言量的。         中間“念佛”兩個字是核心，念佛得念佛三昧。三昧就是三摩地、正定。念佛三昧是寶王三昧，是三昧中的王，三昧中的寶。念佛得正定，可見念佛正表定學。         但念佛還不僅是定學，老實念佛就能暗合道妙，巧入無生……所以念佛也是慧學。念佛時“都攝六根”，不但不做惡事，心中也不起惡念，所以念佛也攝“戒學”。念佛雖攝戒定慧，但夏師句中，還是指出了“持戒”與“看經教”，喚起大眾的重視。         夏師的第二句：“察過去習毋自欺”，正表“息滅貪嗔癡”。“察過”，就是檢查自己的過失，察是明察秋毫的察，要認真察看自己的過錯。“去習”去掉不好的習氣，一些不好的習慣叫作習氣，多生多劫的煩惱，成為積習，煩惱雖除，舊習未盡，這就是習氣，所以要去掉習氣。“毋自欺”，要認真，不能自己欺騙自己。         這句話就是不但要除貪嗔癡三毒，還要對煩惱所留的餘習，都要檢查除去，不可欺騙自己，這才真是背塵。兩句話合起來，就是淨土宗的人，背塵合覺的、全面的、具體的、必要的行持，是淨土行人修行的要徑。 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid04HwZvEuqqwu2VqXHGJrR1PgWjogXg3iEWMGht1UVaSkjyyZzNCiZHQ7mDq5wfjwgl/?mibextid=Nif5oz 捷徑中的捷徑 英文 （shortcut within shortcut） 快捷方式中的快捷方式

道證法師：佛是教我們開發佛性，而不是強調個性 有一些人雖然學佛很久，但是時常都還強調自己的個性是怎樣，自己一向都習慣怎樣怎樣，都不習慣如何如何。 什麼叫做個性呢？ 就是我們無始以來培養出來的種種習慣性（習氣），有種種執著的性質。 佛是教我們開發佛性（覺性），不是教我們培養個性、強調個性； 佛是教我們放下我們的煩惱習氣，不是教我們培養種種執著的習慣； 要開發佛性，必須放下我們的煩惱執著，佛性才開發得出來，也就是要隨時放下自己的個性，放下和佛不一樣的知見。 常強調自己習慣如何、不習慣如何的人，不但日常生活和人格格不入，常會拂逆人意、違菩提門，也不能契入佛智、開發佛性，因為被個性、習慣綁住了，就像一塊冰，失去了流水、雲彩的柔軟自在，不但不能「隨方就圓」流動，也容易碰碎。 強調個性，增長「我執」，違反菩提心。 《無量壽經》 告訴我們： 要往生西方，必須 「 發菩提心， 一向專念阿彌陀佛 」。 菩提心講起來很抽像，好像所有的佛教徒都時常講到「菩提心」這個名詞。 但是菩提心到底是什麼？自己到底是否已發了呢？ 自己也不知道。 我們要了解自己是不是已發菩提心，可以按照祖師教給我們的原則來檢查，我們的心念和行為是隨順菩提心，或者違反菩提心呢？ 簡單講： 如果恭敬眾生為大眾設想、為別人設想、尊重別人、供養別人，為人服務就是隨順菩提心。 反過來講如果比較顧自己，強調自己個性、習慣、利害，希望別人要尊重我、按照我的意思，希望別人都為我服務，尊重自己的意見、勝過尊重眾生的意見，甚至希望眾生都為我犧牲、供養我，這就是違反菩提，也就是違反菩提門的心態。 當我們順菩提門的時候，自然「我執」的煩惱就會放下，自然和往生西方的條件會相應； 如果違反菩提門，就是在增長「我執」的煩惱，在培養我們自私的執著，這就和往生西方不相應，六道輪迴必定「榜上有名」。 敬重他人，放下私心，便是隨順了菩提心。平常懂得尊重別人，對人有恭敬心，慈悲的人，時常比較容易和佛相應， 為什麼呢？ 因為要對人真誠恭敬必須要放下自己「憍慢的煩惱」才能夠做得到，要放下「我執」才能夠做得到。 所以尊重別人的時候就是放下自己，對自己執著較輕，也就是「我執」的病比較輕。 看重自己的意見個性、注重自己習慣的人，就是對自己看得重，私心強，也就是「我執」的煩惱較重，這是病較重、業障重、輪迴的危險性大，並不是好現象。 一旦注重自己，自然就會比較輕慢眾生，...

◎所有其它的佛經典， 對這個世界都是 厭惡悲觀的， 認為人生是痛苦的。 ◎《華嚴經》則不然， 主張這個宇宙 一切的一切都是 至真、至善、至美。 如何做到呢？ ◎只有一念明心見性就做到了，你就看到真實的一面。 ◎換言之，我們現在看到這個世界生、老、病、死，無常、苦、空、無我，是一個影子。 你沒有看到這些現象的後面是常、樂、我、淨。 恭錄自南懷瑾老師講述《#花雨滿天維摩說法(上)》文殊師利問疾品第五╱ p. 468 #南懷瑾老師語錄 #娑婆世界 你就看到真實的一面 英文 （You will see the real side）

中文書>宗教命理>佛教>心經/金剛經 金剛般若波羅蜜經（簡稱《金剛經》，故宮千年御寶，宋開慶元年壽聖寺刊本，每匣皆附雷射防偽專屬授權卡） 出版社：聯經出版公司 譯者： 姚秦三藏法師鳩摩羅什 語言：繁體中文 出版日期：2024/05/16 9折$3780 $4200 https://www.books.com.tw/products/0010988088?utm_source=facebook&utm_medium=paid_post&utm_campaign=2024_0604_0608_OKAPI_0010988088&fbclid=IwAR2X3me1tzRejBluu2l_1j_T--60Au-3XEunHkbFCSHrdtNBabVhluIwfoQ_aem_Afz4WK9kXWapOok_C_6M3cOLYuQD5ZiFZJXWTLsp09GrEW6btNec0pj8SpxlTiyUmuZB2XOwXvkb_uDC9_pdGKLn 2024_0605_1021 金剛般若波羅蜜經 英文 《The Diamond prajna-paramita》

在生命的旅途中， 偶爾會突然出現一個陌生人， 改變我們命運的方向。 就像今天有人跟我說， 多年前在她父親死亡之際，徬徨無助、不知所措，此時有人送了一本佛書，她不經意翻了一下，當下心靈有了歸宿感。時至今日，她仍感激那個送書的人。 相信在你我身上， 或多或少都有這樣的經歷， 都有值得我們感激的人 ​​​ 索達吉堪布 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0ovfbLxTyS2sJb4uzrQPwHc5v9G7f1m3ux9pTmJZVs7EqLQHZqoVR8gQWfejiRzaol/?mibextid=Nif5oz 心靈有了歸宿感 英文 （The soul has a sense of belonging） 靈魂有歸屬感

獨處可不陪他人演戲。 不爭可放過自己的內心。 遠離是對傷害最大的鄙視。 #弘一大師 留言： 遠離 英文 （declutter） 斷捨離 整理 原來《斷捨離》的出處 來自佛陀的「中阿含經」呢！ @玄一學佛修行： 勤修戒定慧息滅貪瞋癡 親近善知識遠離諸戲論 不斷捨離爛人爛事， 你早晚跟著一起爛！ 就像（爛蘋果） ◼️玄一推薦閱讀： 人生路上，請遠離這六種人或事 2021/10/22 近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時，也需要「遠離」以下這六種人或事： http://m.fodizi.tw/qt/qita/25657.html

黃念祖居士｜「你這個念(佛)到底是成功不成功？你今天要是成功，就是由於你自個兒聽到了。你聽到了，你這一念才算；你念的時候沒有聽到，這就是用這個話：「己尚不聞，佛豈聞。」自個兒還沒聽見，佛哪聽得見哪。」 莖草集（二）黃念祖居士漫談篇｜連載087 漫談篇三（1990年北京蓮舍開示） （編按：1990年7月中旬，恩師在北京對我們自美國及台灣來訪的弟子做了數日的開示，此篇是根據當時開示的錄音所整理的。） 《淨語》數則答問 《淨語》：聽佛軒記 法門無量 要在明心 功高易進 無如念佛 此方真教體 清淨在音聞 欲成三昧 先修耳根 一切時中 佛號歷然 聲不越竅 耳聽常滿 隨緣自在  聞性內熏 思專想寂 滯情融朗 佛是本覺 念是始覺 以念啟聞 以聞修念   聞即是念 念成於聞 有念必聞 無聞非念 有念念息 無聞聞盡 從聞入流   返聞自性 但能聲聲喚醒自己 即是念念常覺 但能不隨顛倒 即是翻破無明 初則背塵向覺  繼則始覺合本  久則始本相泯  自然能所兩忘      這講耳根三昧的，整個這麼長，後頭說的是重點。《聽佛軒》，一上來就很好，「法門無量 要在明心。」無量的法門最重要、最緊要的是在明白本心；功效很高、容易前進，沒有再比念佛更好的了。這跟諾那祖師的話一致，成佛要成的就是明白自心和彌陀大法，這些大德的話，字雖不一樣，實質沒有分別。  這個就是聞和念，聞是屬於耳根，而念就是舌根和意根。你這個念到底是成功不成功？你今天要是成功，就是由於你自個兒聽到了。你聽到了，你這一念才算；你念的時候沒有聽到，這就是用這個話：「己尚不聞，佛豈聞。」自個兒還沒聽見，佛哪聽得見哪。這句你聽見，你這句就真念了佛了，就是念佛，那經上說的功德你都有，你不念就沒有。你這句聽見而又沒聽見了，就剛才有，現在沒有了。  所以「念成於聞」，要聽見才算。「有念必聞」，你念，當然要聽就會聽見。「無聞非念」，你沒有聽見那就不算念了，這都是前頭的補充。「有念念息 無聞聞盡」，這句話就是無念而念的意思。「念息」是無念，無念而念，既然在念就是「有念」，可是是無念而念，這有念的時候念是息的，沒有了。「有念念息」這四個字不大好懂，就無念而念，沒有存心在念，沒有這個念的念頭，可是心中和口：阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……。  你自己織毛線，隨時隨地什麼什麼都可以織，有的是不需要用心就這麼的織，一邊談話一邊就織了，純熟。念佛也是同樣的，...

【難信】英文 （Hard to believe） 難以置信 不可思議 2024_0603_1717 黃念祖老居士：您當前的第一件大事，同時也是唯一的一件大事，那就是一句彌陀念到底，「萬緣放下，一念單提」。了生脫死，唯此一法。 ——摘錄《谷響集》 https://book84000.blogspot.com/2021/10/blog-post_30.html 吾人欲了生死，實不在多，只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣！縱饒讀盡大藏，亦不過爲成就此事而已。…須知佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此信願念佛求生西方一法，佛也說不出第二個法門了。 https://book84000.blogspot.com/2023/03/blog-post_14.html 【彌陀境界非九界自力所能信解】能信解是佛力的加被，能信的人是這一生要作佛了。以前我們曾經開玩笑說，要『九怪』才能往生，因為大家都不能信，九界自力都不能信的事，他竟然可以信，那就很怪啦！要很怪的人才會往生，一般普通人都是留在娑婆世界輪迴啊！ https://book84000.blogspot.com/2022/08/blog-post_16.html 淨土法門，《阿彌陀經》說是「一切世間難信之法」。玄奘大師更把「難信」上頭加一個「極」字，這是一個「極難信法」。（Extremely unbelievable method） https://book84000.blogspot.com/2024/05/extremely-unbelievable-method.html 【淨土法門是易行難信之法】難信，因為信要堅固，必得八地以上菩薩才不會動搖。所以眾生要相信聖言量，依佛之願力，切實修行，「一個願力，一個實修。」這甚為重要。（Easy to do - hard to believe） https://book84000.blogspot.com/2024/05/easy-to-do-hard-to-believe.html 【唯有狐疑是棄材】 (信、解、行、證)，最難就是信，最壞就是疑根，所以“唯有狐疑是棄材”，狐狸就多疑。 什麼人是棄材他學佛不易成功？ 就是老不放心，老不能相信的人。 這個不行，所以信很重要。 https://book84000.blogspot.com/2023/05/blog-...

“恩”字心上常常想個“因” ─ 蔡禮旭老師 　　 我們看這個“恩”字怎麼寫？心上常常想個“因”，原因。我今天怎麼還能活著？因為有父母的養育之恩；我今天怎麼可以明理？因為有成長過程中老師的教導；我今天生活很穩定、家庭很美滿，因為有國家、軍隊，各行各業的照顧，不然現在很多國家在戰亂當中。 所以人的恩，很重要的有父母恩、師長恩、國家恩，還有大眾、各行各業的人對我們的恩，“一日之所需，百工斯為備”。請問大家，您今天一天已經被多少個行業服務過了？ 食、衣、住、行，我們今天吃的三餐，請問大家你吃了幾樣菜？每一樣菜都要有人種、都要有人做。您今天穿的衣服、襪子、鞋子，全部，住的用具，你要開瓦斯、你要開電燈，全部都有人服務的。假如都明白這些原因，都存著感恩的心，那你每天都會以笑容去面對你所面對的所有的人。你看到路邊在服務的清潔工，你會跟他說一聲謝謝；你今天坐了公車要下車的時候，Thank you very much，那個司機可能快樂一天，看到你又這麼燦爛的笑容。大家要知道因果會相續，你今天跟這個司機感謝，他很高興，今天本來脾氣比較大，已經快出車禍了，你這麼一感謝他，他情緒就好了，可能很多人就沒有生命的危險了。大家不要小看自己的一念善念，這個種子會延伸開來。 　 感恩父母的恩德 蔡禮旭老師: 　 　　 我們先從最大的恩德，就是父母的恩德來感念起，所謂知恩才能感恩，進而懂得報恩。我們看，我們從母親懷胎，父母就很操我們的心了，這叫“懷胎守護”的恩德。再來，母親生產的時候那個疼痛，是這個世間最痛的一個情況，叫“臨產受苦恩”。在生產的床上，那個鋼柱是很粗的，媽媽在生產的時候那鋼柱會拉彎掉，可見是很痛的。面對這麼大的疼痛，母親把我們生下來以後，“生子忘憂”，馬上，這麼大的痛苦，完全沒有放在心上，孩子一出生，念念想著孩子健康嗎？孩子安好嗎？所以這一念生子忘憂，這一分真心，是我們用任何外在的物質，都沒有辦法報答的。諸位朋友，你的母親曾經對你說“我生你的時候好痛”，有沒有？都沒有。母親真的是生子忘憂。 　　結果孩子一出來更辛苦，三歲以前行動都不方便，一把屎一把尿這樣照顧，尿床了還要把乾燥的地方讓給孩子，母親睡在潮濕的地方，“回乾就濕恩” 。“咽苦吐甘”，所有的辛苦父母吞下去了，所有的幸福、生活的安樂都給孩子。 　　再來是“哺乳養育恩”，母親哺乳，二、三年下來是幾百公斤這樣的乳汁，所以女人的骨頭比較黑，...

悟道法師： 科技產品一定使人墮落嗎？ 　　 　　以前那個大哥大，這麼大支，大家拿給我看，派頭很好，我帶著，我是大哥大，我有這一支，我有，你沒有。 以前悟忍師就拿一支，她是在家的時候，拿來，就放在那裡，表示她有大哥大，我沒有，我都要用那個桌機，所以她比較高。 但是當時我就知道，我一拿沒完沒了，所以我不拿手機。 現在我用電腦，主要是通訊方便，以前都要傳真機。 有很多事情，的確現在這種電腦、電子信箱方便，我主要是用電子信箱。 我連微信，現在是最方便的，我都不習慣用。 所以有很多同修微信給我，我四、五天才看到，偶爾想到看看微信。 我都習慣看電子信箱，回信、接信，還有什麼信息，特別是老和尚的信息，他們那邊傳過來比較快。 因為我又沒有手機打電話，出門也不方便，所以現在我主要是用在這上面很多。 另外一方面就是聽經、看點新聞，知道一些時事，我看的大概這些比較多，比例上比較多。 另外就是找一些資料，就是查字典，像我今天晚上要講《觀音經》，查一些資料，以前查翻資料要一直翻、一直翻，現在一點馬上出來，所以這個很方便。 查資料，查字典，《佛學辭典》、《康熙字典》，裡面都有，查資料很方便。 如果這些科學工具用在正面方面，的確是非常好，特別用在弘法方面，它也能發揮很大的效果。 所以這個工具上，老和尚常講，它沒有好壞，看你人，你要用在好的方面，或者不好的方面。 用在好的方面，真的可以利益社會大眾，利益廣大的社會群眾； 用在不好的方面，真的是傷害整個世界。 所以關鍵都是在人。人要靠教育，人教好了，他才會往好的方向去發展；人沒有把他教好，沒有把他的觀念教導正確，他接觸邪知邪見，他發展就往不好的方向，自害害他，不是自利利他。 所以歸根究柢， 還是在一個教育。　 　　節錄自：WD32-007-0011悟道法師晨間講話—逸樂過節令人狂（第十一集） https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid03164YGgMbhWHAAyXYtimnFVbDe5p36FbEjuGaLRx2PAVZ2JoxSDccxzyUNBcYg1Wal/?mibextid=Nif5oz 關鍵都是在人 英文 （The key is people） 關鍵是人

我們現在的長相 都只不過是影像而已， 都是自己業力的反映， 人心不同各如其面， 每人有每人不同的業力， 所以每人的長相也都不同。 恭錄自南懷瑾老師講述《#圓覺經略說》 #南懷瑾老師語錄 #慈悲願力 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0kui9naTifcS3hikMqcFudZg9XvygCQSDtpiu65hch5jQbSgVaUK7BeCN1viFHrTcl/?mibextid=Nif5oz 不同的業不同的見

南懷瑾老師 | 生病的根源在哪裡？ 我們的心一天到晚在攀緣，要想求財、要求子，要這要那。因為有攀緣所以就有病，求東西求不到就有痛苦，就生病，是病的根本。 ——南懷瑾老師《維摩詰的花雨滿天》 https://www.facebook.com/100064505447727/posts/pfbid0VTXpVV78U5sZZ2rzHQkPWnGTLxex6quEZd8QcxPnYcF5VH8BrVCvohbksVn59WyEl/?mibextid=Nif5oz 病的根本 英文 （The root of the disease） 疾病的根源

【晚安 佛弟子～又在滑手機了嗎？It's time to go to bed！】 「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」是修行的態度，也是生活的態度。生活就是修行。提到「禪修」，很多人當它是神祕主義，或者像印度的瑜伽一樣，要盤坐、練氣，收攝身心。其實，禪是不拘形式的，禪就在日常生活中，所以「吃」與「睡」都是修行。 但在忙碌的現代，很多人該吃的時候不吃，忙著開會、聊天、看報告，就算邊看邊吃，也是食不知味。該睡覺的時候又是胡思亂想，還放不下白天的事，擔心明天的事，大腦無法停下來，就算睡著，也睡得不熟，醒來還是非常疲倦。 這樣，該吃的時候不好好吃，該睡的時候不好好睡，這就不是修行了。就算填飽了肚子，卻不知道吃進去的是什麼滋味；就算睡在床上，卻是多思多慮，完全得不到放鬆，這覺是白睡了。 無法好好睡，是現代用腦工作的白領階級的通病。要擔心、在意、憂慮的事情太多；有人失眠，還有人有憂鬱症。所以，要能睡覺時好好睡覺，必須先找出原因，找出自己憂慮的癥結，解決它，該去看醫師就要去，並且按時服藥。 在修行者來說，睡覺前會把自己放空、放鬆。可以先洗個熱水澡，之後打坐，讓身體肌肉舒緩鬆弛，腦子的運作步調也跟著慢下來，盡量什麼都不要想。上床的時候，練習體驗自己的呼吸，感覺每一次呼氣、每一次吸氣；如果心裡還是七上八下，就可以數息，從一到十，一進一出算一次，一直數到十。大半還不到十，就會睡著了。有人失眠就數羊，一隻羊、兩隻羊……，我建議不如數自己的呼吸；羊跑掉了，就回到自己的呼吸，把身體放鬆。 改變睡覺姿勢，也會對改善失眠有幫助。如果是短暫的休息，例如中午午睡，就仰睡；若是夜晚睡眠，就右側睡，不會壓迫到心臟，這樣有助於睡眠品質。 文／取自 《方外看紅塵》 ～∞～∞～∞～∞～∞～∞～ 🙋‍♂️歡迎捐款 廣種福田 護持道場➡https://bit.ly/DDM護持道場 🪔預約光明 點亮人生 光明點燈➡https://bit.ly/DDM光明燈 💝雲端祈福 心安平安 消災超薦➡https://bit.ly/DDM雲端祈福New https://www.facebook.com/100069547521876/posts/pfbid028nBhdL4uqb27HyjP4YMeXDRWte9uT4XNHnb8ApDeCLtkKDtMxV4d98LbrMm3Zkedl/?mibextid=Nif5oz

▏過午不食，乃至完全不食，不難，困難的是飲食的習氣難斷。 在我二十八天不吃飯的過程中，最難過的是第三天，要餓死的就是第三天到第四天，像死了一樣，別說手拿不動，連指頭想動一下都沒有力氣。 不過，我曉得，老一輩告訴我這個經驗，一到第四天，精神恢復了，精神好得很，那眼睛像電燈泡一樣發亮。 第十一、十二天不吃都沒有關係，可是家裏孩子們或朋友來吃飯，好菜端上來，站在飯桌旁轉，告訴朋友這個好吃、那個好吃，自己何嘗不想吃？ 當場發現這個現象，修行就得這樣修，自己起心動念都要曉得。 飲食的念頭，阿賴耶識的種子、習氣很難去掉，不吃飯有什麼用？ 這一念想吃的習氣轉不過來，一點用都沒用，冤枉不吃飯。 你還自以為已經三天不吃飯，了不起，坐在這裏想，過了一百天後大吃一頓，什麼雞腿、牛肉、紅燒豆腐、你的修行統統完了。 甚至我還有一回在夢中大吃起來，一醒來，我知道，統統完了，為什麼？ 因為你所有的習氣的種子都爆發了，假修行，這不能欺騙自己，在夢中習氣爆發了，有什麼用？ 恭錄自南懷瑾老師講述《#藥師經的濟世觀》╱ p. 240 #南懷瑾老師語錄 #過午不食 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02BMhBFYfGwSuSjXfYcVruNGNziSX57G8qFN88Y35Y6RGfHYeRR 97s4uS7xfgj1tjzl/?mibextid=Nif5oz 過午不食 英文 （No-food-after-midday Precept） 午後禁食戒律