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南懷瑾先生 | 孩子學中文最便捷的幾本書,不走冤枉路:《三字經》、《百家姓》、《千家詩》、《千字文》、《幼學瓊林》、《康熙字典》、《辭海》《古今圖書集成》、《四庫全書》、《說文解字》、《增廣昔時賢文》、《笠翁對韻》

南懷瑾先生 | 孩子學中文最便捷的幾本書,不走冤枉路: 《三字經》、《百家姓》、《千家詩》、《千字文》、《幼學瓊林》、《康熙字典》、《辭海》《古今圖書集成》、《四庫全書》、《說文解字》、《增廣昔時賢文》、《笠翁對韻》 有一本書《幼學瓊林》,你們國學院的同學們要特別注意,你把這一本書會背的話,什麼天文、地理、政治、軍事、經濟,你大概會知道了。都是很有韻律的文章,要朗誦,要念出來,要會背,全部都背做不到,就背一些重要段落章句。 《幼學瓊林》的編者是四川西昌人,這些人都是默默無聞的。 古人著書不是希望賺錢,不是希望版權,他希望把自己的心血傳留給後面的人。不像現在的人,到處向錢看,看到錢,魂都掉了,讀書人人品都沒有了。古人不是這樣,這些人貢獻多大啊 !   ——《漫談中國文化》   在中國文化方面,我想你們的底子也不一定扎實的,這還是客氣話。你們可以趁著在這裡教書時,專讀一本書,《幼學瓊林》,而且要讀下面的小字。這一本書全部讀完,你們的國文就有扎實的基礎了。   ——《廿一世紀初的前言後語》   《幼學瓊林》這本書,前面我講出版時,舉過這本書的例子,這是我們小時候讀的書,現在把它重印,我到海外一直帶著,會背的。你看,同現在出版一樣,有很好的木刻圖案,原文是這樣大的字,下面有小字注解。書裡面什麼東西都有,講我們歷代的文化祖宗,天文、地理、夫婦、兄弟、朋友,怎麼寫信,做人禮貌,父母死了怎麼寫墓碑……現在讀這本書,假定沒有好的老師講,就不懂了。可是這書裡頭有注解,你可以自己好好研究……   我再告訴你們一個故事,與這本書和新聞出版有關聯的。臺灣蔣介石那個階段,我們叫他叫慣了“校長”、“老頭子”。有一天,他看見一個衛兵在“總統府”前面站崗,立正在那裡。他看這個衛兵看熟了,有一天忽然高興起來,問:“嗨,你當了幾年兵啊?”這個衛兵是憲兵,憲兵是軍隊裡的員警,管兵的。他報告說做了幾年了。   老頭子再問:“你讀過書沒有?”   “沒有。”   “你一天站幾個鐘頭,累不累啊?”   “報告總統,我不累。”   老頭子笑一笑,覺得這個年輕人蠻可愛的。第二天碰到他,給他一本書,“你站崗之餘,把這本書統統背來。”最高領袖叫他讀,雖然不大認識字,他就把這一本《幼學瓊林》統統研究背完。後來,他做到《聯合報》的總編輯。《聯合報》之所以出名,就是那個標題特別,他那個新聞的標題,都用典故來標,都是從這本書...

人不可能不造業,但卻可以讓自己不要產生業障,因為一旦有了「業障」,就會障礙到原本該做的事、該想的念頭、該說的話,讓人進退兩難。所謂造成障礙,是指自己的身、口、意行為造成他人的困擾、自己的麻煩;也就是說,因為你的緣故,造成別人或自己時間、能力、財力等的損失,以致於讓事情進行得不順利,那就是障礙了。

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自己的身、口、意行為造成他人的困擾、自己的麻煩,造成別人或自己時間、能力、財力等的損失,以致於讓事情進行得不順利,那就是障礙。 如何不讓自己產生業障呢? 明白了做到起心動念、舉手投足,都能有益於人,也有益於己,就不會造成障礙。幫助一切眾生,讓他人得到利益,同時自己也獲得心靈的安寧,趨向「大我」的境界。對於所做的一切功德,都不計較,心中不求回饋,只是做應該做的事,做過之後就不再多想、不再多說,心中沒有牽掛,這便是無我。阿彌陀佛。 ----------------------------------------- 摘自《從心溝通》不被自己障礙住 文/聖嚴法師  佛教有一種「業」的觀念,凡是我們的一舉一動,不論經由語言、思考,或是身體所表現出來的任何一種行為,都稱之為業;因此我們任何起心動念或舉手投足,可以說都是在造業。 人不可能不造業,但卻可以讓自己不要產生業障,因為一旦有了「業障」,就會障礙到原本該做的事、該想的念頭、該說的話,讓人進退兩難。所謂造成障礙,是指自己的身、口、意行為造成他人的困擾、自己的麻煩;也就是說,因為你的緣故,造成別人或自己時間、能力、財力等的損失,以致於讓事情進行得不順利,那就是障礙了。 而且你造成別人的損失、傷害,對方可能就會來討回公道、要求補償,他們就像是你的「債權人」,而你就是一個欠債的人。如果你得罪的人很多,又經常讓很多人受到傷害,這麼一來,你自己就會常常遇到障礙,這些就成了你的業障。 如何不讓自己產生業障呢?只要我們的起心動念、舉手投足,都能有益於人,也有益於己,就不會造成障礙。 可是我們大多數的人都很自私,都只想到對自己有利,而不管別人如何。這自私的我其實是非常愚蠢的,還以為讓別人受損失就是佔便宜,殊不知這些行為雖然暫時利益了自己,可是往長遠來看,卻是對自己不利的。這種自私又自我的行為,不僅害人,而且害己,所以是很愚蠢的。 例如在團體生活中,如果我把自己的垃圾,通通丟到別人那裡,只管自己的環境乾淨就好。短時間內似乎是得了方便,但是時間一久,隔壁傳來的臭氣,同樣也會污染到自己居住的環境。而且,我把垃圾丟給別人,別人也會把垃圾丟到我這裡,互相製造干擾、敵對,結果更是得不償失,反受其害。所以這種愚蠢的我、自私的我,是我們要解脫、要放下的。 但是當我們放下自私、愚蠢的我之後,同時也要提起「功德的我」,所謂功德的我,是指大公無私、為他不為己的我...

所謂正信,要信什麼呢?信我們此心,信一切眾生皆是佛,心即是佛,我們都有心,所以一切眾生都是佛。只是我們找不到自己,不明我們自己的心,不能自己見到自己的本性,因此隔了一層,矇住了,變成凡夫。凡夫跟佛很近,一張紙都不隔的,只要自己的心性見到了,清楚了,此心就無比的清淨。

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所謂正信,要信什麼呢?信我們此心,信一切眾生皆是佛,心即是佛,我們都有心,所以一切眾生都是佛。只是我們找不到自己,不明我們自己的心,不能自己見到自己的本性,因此隔了一層,矇住了,變成凡夫。凡夫跟佛很近,一張紙都不隔的,只要自己的心性見到了,清楚了,此心就無比的清淨。 佛的一切經典,戒、定、慧,一切修法,不管是顯教的止觀、參禪、念佛或是密宗的觀想、唸咒子各種修法,都是使你最後達到清淨心。 清淨有程度的不同,所以有菩薩階級地位的不同,修學程度深淺的不同,也就是瞭解自心的差別程度不同。 恭錄自南懷瑾老師講述《金剛經說甚麼》第十四品╱ p. 233 ❤珍惜南老師的智慧法語,請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #明心見性 #修行 #清淨心 圖文製作:#小庭書 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=441542694426512&id=100057123563901

“念念不離本尊,阿彌陀佛。”我們廣學多聞學般苦,聲聲不離本尊,念念不離本尊,聲聲喚醒自己,我一念一念,念的是南無阿彌陀佛,沒有離開我們的本尊。 這裡是“密”,這就與密法也相應了! 念念都在本尊上,我就會感應道交,這個心和本尊沒有分離了。 本尊是誰呀?就是阿彌陀佛。

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念「南無阿彌陀佛」在叫誰呢? “聲聲喚醒自己,念念不離本尊”,“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”叫誰呢? 是在把你自己叫醒呀! 你在睡著呢,都在做夢中事,念佛就為的是一聲一聲地把你自己叫醒。  “聲聲喚醒自己”這表現的就是“禪”嗎!  “此身已在涵圓殿,更從何處問長安。”  涵圓殿就是長安城的皇宮。 這首詩等於在說:“此身已在天安門,更從何處問北京?”到了天安門,你還問北京在哪幹什麼? 你已到了北京的中央了。 同樣的道理,修淨土不需要再參禪了! 當然,領會一些禪,對於我們破執著,不局限於有為、有漏,還是有好處的。  “念念不離本尊,阿彌陀佛。”我們廣學多聞學般苦,聲聲不離本尊,念念不離本尊,聲聲喚醒自己,我一念一念,念的是南無阿彌陀佛,沒有離開我們的本尊。 這裡是“密”,這就與密法也相應了! 念念都在本尊上,我就會感應道交,這個心和本尊沒有分離了。 本尊是誰呀? 就是阿彌陀佛。  ——黃念祖居士著《淨修捷要報恩談》 https://www.facebook.com/1031875830233897/posts/4868996496521792/

【臨終時地獄相現前,念佛後說:地獄沒有了,佛來接我了!】

一個人在臨終時看見地獄,因自己念佛和大家助念,地獄消滅,得到往生,這是我的一個老朋友的弟弟的真實經歷。 我的這個朋友姓王,是江蘇有名的中醫,也是一位很虔誠的佛教徒。 他的弟弟是個闊公子,生活放蕩,青年得病,臨終時也是地獄相現了,十分恐怖,哀求他哥哥救濟。 哥哥說:“趕緊念佛!” 並請多人一齊助念。 病人自己也念,他在母親逝世時曾念過佛,這個時候,地獄都看見了,還能說不信? 轉眼間那油鍋裏頭的就是自己啦! 想不想躲開? 所以,這時念佛那就是真誠了。 弟弟念了一陣之後就說: “好了,地獄沒有了,佛來接了。” 就走了。 這就是二三十年之內的真事。 (黃念祖居士《大乘無量壽經白話解》) ——摘自《念佛感應錄》(三) 更多念佛真實故事:YouTube觀看 https://www.youtube.com/watch?v=poLlInAJbvo&list=PLkK2h1MIJwqNuHvuxoajs6jZD0lZSW-9n 念佛真實故事PDF電子書下載: https://drive.google.com/drive/folders/1eHUrqa0OU8R1X305V7Sy6VvYJh7_hkRF 【臨終時地獄相現前,念佛後說:地獄沒有了,佛來接我了!】 #臨終 #五逆十惡 #地獄 #往生 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5093328247364115&id=174740705889585 標籤: 念佛感應故事,念佛真實故事, 念佛感應錄,臨終,五逆十惡,地獄,往生

27-2000

止謗莫如自修 |👉《群書治要360》第二冊 諸位同學,大家好!我們繼續來學習《群書治要360》第二冊,第三單元「貴德」,五、「正己」。 救寒莫如重裘,止謗莫如自修,斯言信矣。   這一條出自於卷二十六,《魏志(下)》。   『重裘』是添加的意思,「裘」就是皮衣。「救寒莫如重裘」,就是冬天寒冷莫如多加穿幾件皮衣,這個是最有效的了。天冷了,多加衣服。 『止謗莫如自修』,「謗」是毀謗,外面有人無端給我們毀謗,造謠言,要止息這些毀謗,如果去跟他爭辯,就愈辯毀謗又更多了,所以「莫如自修」。 要止息這些毀謗,自己反省自己,他們對我們的毀謗,我們自己反省有沒有犯那樣的錯誤,如果沒有,我們繼續保持,不要犯那樣的錯誤;如果有,我們就改過,所謂「有則改之,無則加勉」。 有我們就改,沒有,是他不了解、他誤會,或者是他有心來造謠言毀謗,我們更努力來修養自己,讓自己的德行再提升。 如果去跟他爭辯,愈辯就愈複雜。 毀謗來了,如果不要去跟他爭辯,那些罵的人沒多久他就停下來、就止息了,所以止謗莫如自修。 『斯言信矣』,這句話我們要真正相信。 所以止息毀謗,我們趕緊反省自己、修正自己,孟子說的「行有不得,反求諸己」。 遇到任何的毀謗,第一個我們先反省自己,不要去跟他爭辯,這些毀謗自自然然就止息了,還是從正己做起。 好,這一條我們就學習到這裡。 祝大家福慧增長,法喜充滿。 阿彌陀佛! https://www.hwadzan.com/archives/39499

《母親的教誨改變我的一生》讀後感 - 原創/花海雲裳

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《母親的教誨改變我的一生》讀後感  原創 花海雲裳 2021-06-12 09:52 2021年6月4日 星期五 雨 這本書讀完後,揣摩出了這幾句話:人的思想、行爲方式、習慣來源於外界有形的 榜樣 ,以及身邊人的潤微細無聲的 言傳身教 ,還來源於文化學習以及從自然中提煉出的自然法則。 其中身邊人的影響藏於日常的一言一行、一飯一粥、一個溫暖的舉動、一次棒喝,這些在當時沒那麼大的反映,往往要到了一定年紀回頭望望時,才小結出某個轉折點或者某項關鍵素質的根源。比如本書中提到的: 一。大環境對個人的成長是有非常大的影響的。 在 稻盛 的父親的家鄉有不同的 宗教 , 他們在用“ 對看不見的事物的敬畏之心 ”、 “ 對萬事萬物的感恩之心 ”的觀念教育着大家,然後他當時也去了去。 稻盛 跟着父親去學了一次,就在心中種下了一粒 種子 。 一顆有敬畏心的種子 。 二,父母的言傳身教非常重要 1. 從父親不貸款經營紙廠的事件中深刻裏闡明瞭父親的“ 不貸款主義 ”, 稻盛 將這個好習慣繼承了下來。 2. 從母親日益爲相親買剩下的菜或紅薯的事件中 總結 出“ 現在需要多少就買多少 ” 以及 身毫不猶豫地  利他 。 3. 六年級時, 稻盛 指正勢利的老師的不公正行爲被老師污衊時,是父親包容認可了 稻盛 ,讓他明白了“ 正確的事,一定能得到認可 。” 三,文化的洗禮與傳承,順應天道 1.在 稻盛 小時候患上結核病的時候。 他碰巧讀了《 生命的真相 》這本書,其中有幾句話對他是產生了深遠的影響的,有一句是 “ 在我們的內心有一塊磁鐵,一直在吸引着周圍的劍、手槍、災難、疾病、失業等東西 。 ” 還有一句是,“ 心態是命運的雛形 。現實世界的所有事,必然跟這個雛形一致 。 爲了能吸引來內心向往的事物,必須要內心的渴望永不停歇,一直懷抱着希望和熱忱 。 長時間持續專注於意念,就能變成吸引必要事物的磁鐵 。” 這段 經歷 讓 稻盛 深信一點: 所謂災禍和逆境,只要積極加以克服,就會對人生大有裨益 。 繼而 稻盛 明白了一個道理,那就是精神面貌會決定現實世界,這也提醒了 稻盛 ,一定懷抱善念,並有機會審視自己的內心, 稻盛 下定決心,一定要懷抱一顆 良善之心 走下去。 這些在他內心萌芽的東西,日後成了促使 京瓷 和 KDDI 成功的源泉。 2. 稻盛 讀了 安岡正篤 著作的《 命運與立命 》 思考 後着人...

云何為解脫心?無解脫心,亦無無解脫心,即名真解脫也。《靜老說的話》

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【真解脫】 云何為「解脫心」?   無解脫心,  亦無無解脫心,   即名 真解脫 也。 ~《靜老說的話》 圖文轉載,感恩分享,隨喜功德 https://www.facebook.com/238558509516443/posts/4895130917192489/

【丈夫殺豬逼妻子按豬腳造業!妻子長年心裏念佛,最終預知時至往生!】(故事有點長,不過很值得看!)

曇鸞大師《往生論注》一開篇說到自力修行是“難行道”,而舉出五個難點,其中第三是 “無賴惡人,破他勝德”。 意思是說:唯仗自力修持,沒有阿彌陀佛本願力的攝持,即便有智善識法要,有悲發大菩提,但落實在修行實踐當中,遇到惡境、惡緣、惡人、惡業破壞,一切殊勝功德不能成就,依然流轉生死。 接下來說明念佛往生是“易行道”,因爲乘佛願力,一切障難不成障難,可以無礙自在往生。對比難行道之第三難點“無賴惡人,破他勝德”,在易行道念佛法中則是:雖遭惡境、惡緣、惡人、惡業妨難,念佛功德超勝一切,不被破壞,故能自在往生。 我的皈依恩師北京法源寺鎮明老和尚與我是同鄉,都是四川省梓潼縣人,一生專修淨土。一九九二年,我尚未出家,爲了勸我專行念佛,他老人家經常牽著我的手,指著牆壁上蓮池大師的一段法語念給我聽,至今記得: “ 大藏經所詮者莫過戒定慧而已,念佛即是戒定慧,何必尋文逐字!光陰迅速,命不堅久,願諸行人以淨業爲急務 。” 並親口告訴我一件就發生在他小時老家梓潼縣自強鎮“雖遭惡人破壞,念佛照樣往生”的實例,因爲極具說服力,給人啓發,給人信心,所以至今記憶猶新,唯當時只顧聽動人的故事,未留心人名;而老和尚一九九六年已經往生,故具體人名已不可詳考,頗感遺憾。 四川省梓潼縣有一對農村夫婦,年紀四十歲左右,無子女。一天,妻子很高興地回來對丈夫說:“告訴你一件大喜事!” 丈夫問:“什麽喜事?” 妻子說:“我今天聽了人家勸說,也准備吃素念佛,求生西方極樂世界了。” 丈夫素不信佛,滿以爲是得到金銀財寶之類的喜事,聽妻子這麽一說,心中很不以爲然,心想:我的老婆必須和我一樣,怎麽能像一般人那樣迷信什麽佛呢? 不行!我得想辦法阻止她。 丈夫心裏打定了主意,嘴上便說:“我們兩人一口鍋竈吃飯,你要吃素,難道還要分鍋分竈不成!反正我是要吃肉,你嫁給我做老婆,就要做給我吃。” 妻子說:“你放心,不會影響你的!” 做飯的時候,便先將丈夫的一份做好端到桌上,然後再做自己的一份素菜飯。丈夫見狀,便澆一勺豬油在妻子的素菜裏,讓她吃不了淨素。而他每次吃完,還會故意抹抹嘴說:“吃肉的沒罪,做肉的有罪。”如此二次、三次,妻子只好放棄吃素。 丈夫見計得逞,很是高興,口中喃喃自語道:“這就對了嘛!兩口子活得好好的,吃啥素念啥佛嘛!信佛連話都說不到一起,太沒意思了。”又想:吃素已讓我止住了,我還得想辦法把她的念佛給止住。但是念佛隨時隨處都可...

禪定的「定」是什麼意思?最簡單的說法就是不亂,不散亂的意思,經典上常有這種說法--制心一處、專注意念、一心不亂,這些都是所謂「定」的樣子。可是要怎樣才能達到這種定?「定」,在梵文中是三昧的意思,三昧就是提起正念而不會散亂,也就是把精神集中在一點而不散亂,就叫做定。

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定是專注不亂。 佛法中講慧,也講定,通常一般人談到定,就會講到坐禪,其實坐禪是口頭上的說法,坐是一種姿態,禪是什麼呢? 禪,是一種運用思想,發揮智慧的方法,所以,坐禪並不是一般人所說的盤著腿,坐在那裡閉著眼睛就入了禪定,這是很大的誤會。 禪定的「定」是什麼意思?最簡單的說法就是不亂,不散亂的意思,經典上常有這種說法--制心一處、專注意念、一心不亂,這些都是所謂「定」的樣子。 可是要怎樣才能達到這種定? 「定」,在梵文中是三昧的意思,三昧就是提起正念而不會散亂,也就是把精神集中在一點而不散亂,就叫做定。 如果只是傻傻的坐在那裡,就認為是入定了,那麼土地廟裡的土地公不也都在入定嗎? 可是這種定又能怎樣,這跟修行辦道,跟智慧毫無關係。 「定」在修行上的地位是如何呢? 定,是需要經過「止」與「觀」的方法,才能發揮定的價值,如果只是傻傻地坐在那裡,那叫做麻木而不是定。 人往往在面對人、面對事的時候,不管是感性的、理性的,身口意難免會發起亂相,因為有這些亂相,所以我們需要調理自己,使自己能夠不亂,不亂就是入三昧,可是憑什麼進入呢? 所以才有止觀的說法。這種止觀就是幫助我們面對亂,而能夠做到不亂的一種方法。 這裡先不以止觀來說定。「定」,不是麻木,定對修學佛法的人來說,是一種基礎學。 我們要瞭解,在中國的佛教中,以菩薩行道而言,幾乎都要有定的基礎,這樣對自己的修養或別人才能有所幫助,也就是在面對可能會亂的時空之下,能夠做到不亂,所必須具備的一種資糧,否則,自己都亂了,怎麼教別人定? 如果有人自認為修行很好,禪定的境界很高,不妨試試,在他不留意之下,忽然打他一個耳光,他的直覺反應一定會問:你為什麼要打我? 如果是一個禪定修養很高的人,挨了耳光還不知為什麼挨打?你說他的定在那裡? 所以說 「定」是一種修養 。 總之「定」針對人的身、口、意而言,就是身體的行為要不亂,言語的行為要不亂,意念思想的行為要不亂,也可以說身、口、意三者都要修養不亂,這才是定;否則,那只是麻木而已。 白雲老禪師著作〜《白雲的話》 https://www.facebook.com/166565837156684/posts/1319837451829511/

【一句佛號,滅地獄火】一聲阿彌陀佛一念出,著火的房子等,一切恐怖境界,當下消失。《念佛感應錄》(二)

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“ 一句阿彌陀佛具有不可思議功德,不論知不知、信不信,只要稱念,當下蒙受佛光攝護,災障消除;若當下命終,決定往生極樂世界 。 因爲彌陀名號即是彌陀光明之本體,又是彌陀本身之存在;現世安穩利樂,命終超生淨土,是名號功能的自然運作。 ” 當劉妙音老師在貴陽龍泉寺依經文祖釋這樣說明時,有些蓮友一時還難以接受,以爲:對佛法既無深入理解,也沒有一心不亂的工夫,也沒有所謂信心決定的體驗,就這樣念佛也能消災免難,往生淨土嗎? 然而余竹居士卻深信不疑,而說出她的一段親身經曆,許多蓮友聽後對這一句名號不可思議功德都信受不疑。 貴陽地區有念佛將佛號存起來死後用的風俗,余竹居士因此知道有阿彌陀佛,但她自己當時並不念佛。 一九九三年夏季的一天,她與丈夫吵架,一怒之下,拿起一根鐵棒把丈夫當頭打倒,丈夫當即鮮血遍流。 她想:人既然打死了,自己也活不成了,便拿出平時備好的安眠藥共一百二十粒,聽說拌酒喝下效果更好,便以酒和水服下。 她發現自己一個人來到一片大沙漠,整個天昏地暗,旁有樹林,也是昏昏暗暗的。有兩個高大的男人,好像公差,中間押著一個女人走過來,原來是她死去的母親,穿的衣服、發式等等和母親死時一模一樣,只是面無表情。 知道這是她母親,但彼此很陌生,並沒有母女之間的親情感。 她母親好像見如未見一樣,從她身邊經過,未講一句話。 兩個高男人凶狠地說:“跟我們走!” 她即隨後。前面有一條約一米寬的水溝,水黑而臭,他們三人輕輕一躍便過去了。 余竹不敢跳,也不想過去,想到還有兩個小孩在家,便折過頭往回走。 她一人在沙漠中漫無目的地走啊走,這時四周突然起火,燃燒的火焰形成一座漂亮的四合院式的屋子,有一個人要把她往火房裏推,她感到非常恐怖。 記不清是聽到有人念了一聲佛,還是自己念的,還是有人提醒她念的,反正是恐怖驚慌當中念了一聲“阿彌陀佛”。 當一聲“阿彌陀佛”一念出,著火的房子等,一切恐怖境界,當下消失,遂醒過來,發現自己竟躺在醫院病床上 。 醫生對她洗胃、灌腸、做人工呼吸等,已經過去三個多小時了,在她感覺當中只是在沙漠中走了一會兒。 原來丈夫的血流到樓梯上,被鄰居發現,撞開門把她夫妻二人送往醫院。 這一切她都渾然不知,完全在另外一個時空當中。 後來學佛,印證“獨生獨死,獨去獨來”“三界火宅”等經文,她比一般人體會得更加深刻。 因有如此親身經曆,余竹居士信佛後修學淨土,尤爲虔誠,專稱佛名,雷撼不動。 余...

「真正重要的東西,眼睛是看不見的。」

自從小王子在聖修伯里的筆下誕生,已經75周年了!這次 #小王子的藝想世界 邀集國內外藝術家重新詮釋、以藝術視野全新創作,從油畫、雕塑到故事人聲、空間音樂,在小王子重返地球的時刻,帶領台灣觀眾再一次一起走入故事之中。 透過奇幻氛圍的劇場空間設計與沈浸式投影的科技互動,聯手打造出具原創性的情境式展出。和我們一起進場體會吧。 ✦ 小王子的藝想世界-75周年特展✦  𝟐𝟎𝟐𝟏/𝟏𝟐/𝟐𝟗~𝟐𝟎𝟐𝟐/𝟎𝟒/𝟎𝟔 華山1914 西一西二館 搶先購票、收藏限量週邊商品 小王子的藝想世界官網 https://bit.ly/3lfY1IG 聯名商店熱賣中 https://bit.ly/3lio0PT https://www.facebook.com/109447051483507/posts/120026427092236/ 「真正重要的東西,眼睛是看不見的。」

「誠則靈。」一有了分別,效應就打折了。

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這一段是講修行做功夫的方法與境界。這裏提出一個問題--「照」與「覺」。 照與覺是修行用功的心理狀態。 覺包括感覺和知覺。 例如身體上氣脈的變化,氣走到那裏,如何通啦! 這是感覺狀態,不要被感覺騙了,並不是說這樣不對,而是說你的心不要被這種感覺牽著走,不要以為有了這些感覺,就很怎麼了,就很了不起,這些是生滅法,有起有滅,會變化去的。 第二個是知覺狀態,例如,打坐有時覺得很清靜,好像空了,覺得很安詳自在。 這種寧靜、空靈、安詳的知覺狀態,每種宗教都有,例如基督徒受洗,在教堂裏一跪,非常誠懇地禱告,感受到「聖靈降體」,這也是中國所講「誠則靈」的道理,是我們的覺照起了作用。  我以前有一位老朋友,現在已經過世了。 他是憲兵軍官,在大陸撤退時期,共產黨到處通緝他,下令抓他。 後來有一天,我在廟子碰到他,兩個見面當然很高興,我問他怎麼逃出來的,而且以前也不信佛的,怎麼現在到廟子裏來? 他說我逃得才妙呢!而且還把妻子小孩一齊帶出來。 有一天,他躲在重慶一家小飯店裏,晚上共產黨來查房,這下子完蛋了,他看看妻子,妻子看看他,兩個人傻了,一時急得沒辦法,只好跪下來,上帝啊!觀音菩薩啊!佛啊!關公啊!閻羅王啊!土地公啊!凡是所知道的神一概都請都求。 嘿!怪了,那平時愛哭的孩子也不哭了,兩個共產黨進來,逗逗那孩子,逗了半天,也忘了問他們話,就走了。菩薩真靈呀! 後來,每一關他都這樣跪下來求,如此一路安全逃到香港。 逃出來以後,他就信佛了,也開始研究佛經。 但是,現在卻有個問題,他學會了大悲咒,碰到事情,再求菩薩,反而不靈了,這是什麼道理呢? 他問我這個問題, 我反問他:你說呢? 他說:「誠則靈。」 對了!一點都不錯。 現在有了分別心了,大悲咒有什麼作用,六字大明咒又是什麼,這些都知道,恐怕楞嚴咒更靈吧! 完了,一有了分別,效應就打折了。 恭錄自南懷瑾老師《圓覺經略說》第六章清淨慧菩薩╱254 ❤珍惜南老師的智慧法語,請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #圓覺經 #求菩薩 #心理狀態 圖文製作:小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4545338705520566/

修行人應該要發菩提心、做佛事、信願念佛、放下六塵一切相,才能開悟有智慧、去迷相見實相。覺即是菩提心(佛心)。《靜老說的話》

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【常行眾善,發菩提心】 修行人應該要 發菩提心、做佛事、 信願念佛、 放下六塵一切相, 才能開悟有智慧、去迷相見實相。               覺即是菩提心(佛心)。 ~《靜老說的話》 https://www.facebook.com/238558509516443/posts/4796609957044586/

切切記住這幾句話:人到達「了不起」的時候,要忘記自己的「了不起」;如果不忘記自己的「了不起」,就會「起不了」。

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我常勸年輕人多讀歷史,但不希望像現代史學家們那樣的讀法,抓一個題目,寫一篇論文,說上一大堆,而且多半側重考據,某人的年代如何,某事的真偽怎樣。 像這樣研究歷史,對今日及後世,沒有多大補益;讀歷史,不要為了得學位,要從歷史中吸取經驗,接受教訓,準備作人做事。 即使去做一個小主管,一個校長,乃至一個寺廟的主持,也要懂得歷史,知道依據歷史的經驗與教訓,去處理人和事。 孟子固然指出了白圭經濟思想的錯誤,但後來司馬遷寫《史記》,卻很佩服這個人。 司馬遷也不是亂佩服他的,白圭的白手起家,赤手空拳而成巨富,並非一般人所能辦到的。 前面說過的,他「必有過人之長」,的確有了不起的地方,令人不能不佩服。 可是,一個人的了不起,還是有其限度的。 所以,當一個人獲得了不起的成功時,自己要忘記自己的了不起,要趕快謙卑下來。 如果獲得了不起的成功以後,不忘記自己的了不起,甚至由一件事情獲得了不起的成功,便以為自己事事都了不起,那麼就會成為「起不了」。 可是人是最容易犯這種錯誤的,這是年輕人要特別注意的地方,千萬不可因一事之成功,便自滿傲慢,這樣必終歸失敗。 切切記住這幾句話:人到達「了不起」的時候,要忘記自己的「了不起」;如果不忘記自己的「了不起」,就會「起不了」。 這位白圭老兄,就犯了這個不忘記自己了不起的錯誤。 他是了不起,成功了,可是成功以後,以為自己很偉大,好像什麼都懂! 所以對國家的財政,也大提其意見,其實他的意見錯了。 十多年前,一個朋友勸告學經濟的青年,畢業以後,不要到銀行做事。 他說,年輕到銀行,為他人數鈔票的結果,是圈圈越畫越多,房子越住越大,車子越坐越新,心臟越來越狹。 意思是說,看慣了金錢數字的人,心量就越來越窄小了。他的這幾句話,一時視為名言。 再看賈似道的「又把山河寸寸量」,也正如數錢,幾角幾分幾釐,都在那裡計算,心量非常狹窄,所以當時有些人,被他整得很慘。 白圭也是這樣,白手成家,心量一小,也就小看了天下事,小看了他人。 恭錄自南懷瑾老師講述《孟子與滕文公告子》孟子與告子下篇╱ p. 318 ❤珍惜南老師的智慧法語,請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #心量 #孟子 #白圭 #白手成家 圖文製作:小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4545330365521400/

【父親往生後帶孫子遊覽極樂世界!兒子描述極樂世界種種聖境!】

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父親林彰秋居士,1933年8月15日出生于苗栗縣卓蘭鎮坪林裏的山裏村落;一生事親至孝,友愛兄弟,樂善好施,助人爲樂,種種善行義舉,甚得村民的稱贊。 父親往生時,村民們亦同感哀傷,痛失這麽一位善心的好鄰居。 父親曾入“一貫道”,後在母親的邀請下,一同皈依佛門;起初,像一般的佛教徒,四處參訪,各處有講經、法會、齋戒、放生種種都曾經參與過。 1995年,親近信願師父,即放下一切工作,專一道場共修念佛,並從事助念。日課念佛,盤坐面西,已成習慣。 在他往生前一年的一個下午,依然是向西方盤坐念佛,阿彌陀佛慈悲示現伫立在西方空中,由遠至近,由小變大,身軀如同世人一般大小,伫立眼前;虛無之身無極之體,威神無極佛光普照,足足有五分鍾之久。 這也是阿彌陀佛對父親的慈悲示現吧! 1998年大年初一,父親心髒病發,急救無效,中午十二點半辭世。蓮友們八小時助念開示之後,家屬輪流排班念佛,二十四小時不間斷。 第二天早晨,父親最疼的孫子、我五歲的兒子穎廷告訴他媽媽說:阿公和他嬉戲遊玩,並告訴他要孝順父母、阿婆,做個聽話的乖孩子。阿公就很高興地跟他說再見,並告訴他說:他要到阿彌陀佛那裏。 到了第三天從一樓客廳往樓上,開始散發出濃郁獨特的檀香味,布滿整間房子,持續到父親告別儀式後,母親上樓有時仍會聞到檀香味。 台北師父告訴我們:她在陪侍父親守靈念佛期間的一個夜晚,看見在父親冰櫃頭部前方,綻放著黃色柔和明亮的光芒,心想真是不可思議。 阿彌陀佛慈悲接引,和父親歡喜往生,不用我們懇求,都寫在父親的臉上。從父親的嘴角兩側眼尾太陽穴對稱綻放出V字,像是綻開的一朵蓮花,甚是出奇。 而最爲奇特的是,父親往生後,因阿彌陀佛及父親的神通力感應所至,令我兒子有殊勝際遇,能造訪西方極樂世界,證明《無量壽經》所言西方極樂世界種種聖境殊勝莊嚴。謹記如下。 因爲平常起床第一句話就是“我的早餐在哪裏?” 所以平日我常告訴我兒子說:“阿公這麽疼你,現在阿公已經在西方極樂世界,只要你想阿公,念阿彌陀佛,阿公他就能聽到哦!只要你念阿彌陀佛,阿公他就會來看你哦!” 在父親往生要滿五周年的前幾天,1月21日早上,媽媽叫就讀于小學四年級的兒子穎廷起床准備上學,兒子起來後蒙眬地說:“媽媽,阿公帶我去極樂世界吃東西,那東西真是好吃。你幹嗎把我叫起來?” 晚餐時姐姐說好好吃哦,穎廷在旁聽到,哼了一聲說:“西方極樂世界的東西才好吃呢!你們吃的這個算...

「以般若為導」 - 「從金剛經到無量壽經」 黃念祖老居士開示

要修「 六度 」就必須知道:   前五度如盲 唯有「 般若 」才是有目 對此《 金剛經 》中有此證明 所以正如有人批評人時常說的:「你是 盲修瞎練 」 因為他沒有目標 可不就是盲修嗎? 如 果沒有「 般若 」 行五度也如盲 那就免不了被批評為「 盲修 」了 「 以般若為導 」如有眼目 一個人要行路 沒有眼睛不辨方向怎麼能行 佛經上也說: 「 入佛寶藏,智慧為目 」 到了寶藏裏頭你要拿寶 你得先能用眼睛看見寶才成 什麼是你的眼呢 智慧就是你的眼睛 不然即使進了佛的寶藏 你看不見不知拿什麼 你若有「般若」才知道拿什麼 那又用什麼去拿呢? 「 信為手 」信心就是手 用「 信心 」去拿 「 信為道源功德母 」 就是「 以般若為導 」呀 許多在迷中的人 就如同  「 大富盲兒 」一樣 擁有財富但卻瞎了眼睛的孩子 「 日坐寶中,為寶所傷 」 天天坐在寶藏裏頭  珊瑚樹、水晶瓶、大金元寶 可偏就讓珊瑚樹紮破了臉 讓水晶瓶碰破了腦袋 讓金元寶拌摔了跤 整天在那兒受傷 所以「 般若 」的重要性 就在於它為目 為目才能為導 其中的重要性就在於此。 「從金剛經到無量壽經」 黃念祖老居士開示

大家祈禱之中也要記住《可許則許》這個小冊子,這是一個居士寫的,他自己愚痴,所祈求的事可能對自己不利,很可能是個害我的事,因此在所求的事後加了四個字「可許則許」~ 請佛替我考慮,能允許我再允許我。

但是大家祈禱之中也要記住,『可許則許』這個小冊子,這是一個居士寫的,他自己愚痴,所祈求的事可能對自己不利,很可能是個害我的事,因此在所求的事後加了四個字『可許則許』。 也就是說:👉🏻 『請佛替我考慮,能允許我再允許我。』 為什麼要加這四個字? 有一個故事能回答這個問題 一個人他最喜歡的兒子 十幾歲生病花了無數的醫藥費 還是死了 兒子死後父親非常思念 後來聽說有一個人能通陰間 能把死的人找來談話 他就說無論多少錢都要把它辦到我要同兒子當面談話 後來朋友就告訴他說: 『看來情況很複雜,你恐怕不能露面,你這個兒子對你懷恨很深。 通陰的人已經知道這個情況,你先藏起來,情形好你再出來。情形不對,你就別出來。』 老頭聽這麼說 朋友都攔著他他也就先沒露面 通陰的來了 不久就把他的兒子鬼魂找來了 兒子騎著一頭驢 怒氣沖沖的問大家: 『 那個老畜牲來了沒有? 』 『沒來,沒來,他今天沒來。』 『他要來了,我非好好揍他一頓不可。』 怒氣沖天 講他父親前生怎麼坑害他 怎麼騙他的錢💰 使他受了多少多少苦恨氣末消 所以今生討還了一些債 可是餘恨末消 恨不得好好地教訓他一頓 最後氣得牙癢癢的走了 兒子走後 老頭出來哆哆唆唆遍體發抖 出了一身冷汗 從此不再想這孩子了 所以我們對世間的這些事情 平淡一些肯定有好處 📎節錄自黃念祖居士 《看淡世俗的纏縛--出污泥而不染》 #阿彌陀佛 #觀世音菩薩 #淨土 #念佛 #極樂世界 #無量壽經 #淨空法師 #黃念祖老居士 #晨曦小語 轉載 https://www.facebook.com/210816062384356/posts/2374833115982629/ 大家祈禱之中也要記住《可許則許》這個小冊子,這是一個居士寫的,他自己愚痴,所祈求的事可能對自己不利,很可能是個害我的事,因此在所求的事後加了四個字「可許則許」~ 請佛替我考慮,能允許我再允許我。

怒不惟「無益」,且「有害」也。 - 恭錄自《了凡四訓》

如前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜;悖理相干,於我何與? 本無可怒者。 又思天下無自是之豪傑,亦無尤人之學問; 有不得,皆己之德未修,感未至也。 吾悉以自反,則謗毀之來,皆磨煉玉成之地;我將歡然受賜,何怒之有? 又聞而不怒,雖讒焰薰天,如舉火焚空,終將自息; 聞謗而怒,雖巧心力辯,如春蠶作繭,自取纏綿; 怒不惟無益,且有害也。 其餘種種過惡,皆當據理思之。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158523681886915&id=153942991914 怒不惟「無益」,且「有害」也。 - 恭錄自《了凡四訓》

【佛弟子萬勿身上佩帶佛像、觀音像掛件】

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印光法師: 民國二年, 道階法師做佛誕紀念會, 以釋迦佛像做為徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光大師)絕對不知道這件事. 這件事之後, 道階法師來普陀, 送我一個徽章, 我痛斥這是褻瀆三寶.  到了民國十二年, 他們還在以佛像做徽章, 上海也仿照做起來, 現在的居士也這樣做了. 這個行為的始作俑者, 是道階. 道階法師可以講經, 但是恭敬尊重這方面, 卻完全不講, 真是讓人歎息. 這會中來的一切人員, 每個人都要隨身佩戴這個佛像做的徽章. 如果佩戴這個徽章來拜佛, 是不合適的; 佩戴這個徽章來拜人,  佩戴的人和受拜的人都折福。 可是現在由道階提倡的, 已經成了普遍的風氣, 我也知道這個事不易收拾, 但是各位居士要我說, 我不能不為大家說一下這個了. ——《印光法師文鈔·三編·卷二·複鄔崇音居士書》 https://www.facebook.com/100000264079356/posts/5041049945913758/

能夠「自知」才是一個「明白人」,但是天下明白人很少,除了成道的人之外。佛家講成佛的人,才能有「自知之明」,一般人都不明白自己。

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能夠 自知 才是一個 明白人 ,但是天下明白人很少,除了 成道的人 之外。 佛家 講 成佛的人 , 才能有 自知之明 , 一般人都不 明白 自己。 但很奇怪的是,世界上的人都覺得自己最明白自己,都覺得別人不瞭解自己,可見「 自知之明 很難」。 恭錄自 南懷瑾老師 講述 《 老子 他說(續集)》 ❤珍惜南老師的智慧法語,請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #老子 #明白人 #成道的人 圖文製作:小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4491410220913415/ 標籤: 十方禪林與南懷瑾老師,成語暗藏玄機,人貴自知之明,老子,明白人

一切別人都幫不上忙,什麼明師一概幫不上,就是佛坐在你面前,也沒辦法,否則佛的公子,以及佛的弟弟阿難,也不需要修行了。人只有自救、自度,任何人救不了你。

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一切別人都幫不上忙,什麼明師一概幫不上,就是佛坐在你面前,也沒辦法,否則佛的公子,以及佛的弟弟阿難,也不需要修行了。人只有自救、自度,任何人救不了你。 恭錄自南懷瑾老師講述《如何修證佛法》 ❤珍惜南老師的智慧法語,請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #修行 #佛法 #釋迦牟尼佛 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4327811997273239/

真正的行善不是為名,中國文化叫陰功積德,陰功是人家看不見的。…所謂行善要陰功,大家看不到的,這個累積下來才叫「功德」。

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真正的行善 不是為名, 中國文化 叫 陰功積德 , 陰功 是人家看不見的。 我們從小受的教育, 像我們桌子上一定擺兩部書,一部是《 文昌帝君陰騭文 》,這個現在大概很少有人看到了; 還有一本 功過格 , 一定擺在那裏, 專門勸人家做好事 , 都是課外讀物啊。 像〈 朱子治家格言 〉,我七歲就會背了,早晨一早就起,站在父親前面背,「 黎明即起,洒掃庭除 」,都要真做的。 現在儘管學校有公民教育,有什麼訓導啊,同學看到訓導處的人背後都在罵,都討厭,對不對? 老師對你們訓兩句,那就是 冤家 。像我們就是由這些訓導訓過來的。 所謂行善要陰功,大家看不到的,這個累積下來才叫功德。 出了錢,做了好事,還要表揚一下,你已經得了果報了,有知名度了,曉得你是善人了,所以再不要期望有果報了。 恭錄自南懷瑾老師講述《列子臆說(上冊)》(一)說符篇第十四講╱ p. 249 ❤珍惜南老師的智慧法語,請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁設定「搶先看」。(點選「追蹤中」方塊即可設定) https://www.facebook.com/109697953951583/posts/216656473255730/ 真正的行善不是為名,中國文化叫陰功積德,陰功是人家看不見的。…所謂行善要陰功,大家看不到的,這個累積下來才叫「功德」。

你沒有證得而亂說,就是犯妄語戒,未得言得,未證言證,這罪很重,是無間地獄的罪,在密宗來說是金剛地獄的罪,我們不可以作佛法的大騙子。

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我們沒有成佛,沒有悟到圓覺境界,不要看了「圓覺經」,懂了一點道理,會背幾句,就在外面亂講什麼無取無證,佛法不用修了。 你沒有證得而亂說,就是犯妄語戒,未得言得,未證言證,這罪很重,是無間地獄的罪,在密宗來說是金剛地獄的罪,我們不可以作佛法的大騙子。 恭錄自南懷瑾老師講述《圓覺經略說》第六章清淨慧菩薩╱ p. 237 ❤珍惜南老師的智慧法語,請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #圓覺經 #清淨慧菩薩 #未得言得未證言證  圖文製作:小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4403673253020446/

「淨土法門是阿彌陀佛造好的電梯」道證法師:坐電梯比爬樓梯省力,又直接了當很多,又快很多,所以叫作:『至簡易,至直捷。』

我們打個比方來說淨土法門。 淨土法門是『坐電梯』 , 不論是腳力很好的,或是腳受傷很難走的,或是坐輪椅的,或是用推車送的病人,不論是好人、壞人,只要有信願,搭上去,把門關好,不要一腳在電梯裡,一腳又在外面; 看準按鈕,一按就可以到自己所選的那一樓,要上上品的就選頂樓一按,而下下品就可以滿足的,也可以選按下層的樓,要高要低,隨願而到,電梯都平等運載。 坐電梯當中,可以背行李,也可以不背行李。 要輕鬆一點的,就不要背行李,行李通通都放在電梯上,讓電梯去載。 假如非要辛苦不可的人,就盡管大包小包地背在自己肩膀上也無所謂呀! 最輕鬆的連一個行李也不必帶。 坐電梯比爬樓梯省力, 又直接了當很多, 又快很多,所以叫作: 『至簡易,至直捷。』  然而要明白, 電梯是阿彌陀佛造好的, 不是我們的功勞哦! 讓我們能上升的電力, 是彌陀大願力, 根本不是我們的本事, 不是我們的努力哦! 我們只是由電梯的 指示牌 知道電梯在哪兒, 我們只是 相信 電梯的 力量 可以 背負我和一切的行李, 願意 搭上, 真的 跨進去而已, 搭上就是「 信願 」啦。 在這個比喻當中, 我們把 『相信電梯能夠 負載我們和一切行李』, 比喻為 『相信阿彌陀佛佛力 能夠荷擔我們』。 把『願意搭乘電梯』, 比喻為『願意往生的願』。 在這個比喻中,我們把『跨步進電梯』這個動作叫作『行』,當然要實地有跨步走進電梯才叫行啊,我們把『跨步進電梯』這個動作代表『念佛』。 進電梯要兩腳一起進去呀,不能一腳在裡面,一腳在外面; 一邊又想要去極樂世界,一邊又放不下娑婆世界。 一腳在內,一腳在外, 當然上不去啊。 一腳在內,一腳在外,可以說『願』還不具足啊!到底是要不要搭? 要搭又像不搭, 說他是不搭, 他又像要搭。 就這樣一腳在內,一腳在外,卡在電梯門口,電梯門一關,正好夾住,又不上又不下,夾得很痛苦。 這就是有願又像沒願, 沒願又像有願, 拿不定主意, 這是沒有用的。 這樣一腳在內,一腳在外,到底是要靠電梯的力呢?還是要靠自己走路的力呢? 又不敢靠電梯的力,又很怕靠自力會很累,又不是靠他力,又不是靠自力,也不敢放心地跨步走進電梯,這樣當然不算有行啊! 在行為的表現上,又不像要念佛,又不像不念佛。 說他有念佛嘛,他又不專心,都胡思亂想,罣礙一大堆; 說他不念佛嘛,他又好像知道要念佛,否則沒有什麼好路可走。 這種一半在內,一半在外,...

人沒有悟道以前,沒有一個是聰明人。當年達摩祖師到中國來,就是要找一個「不被人欺」的人。我們普通人都經常被欺,那麼是誰騙了你呢?其實沒有人騙你,都是自己騙自己 (自欺) 。

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人沒有悟道以前, 沒有一個是聰明人。 當年達摩祖師到中國來,就是要找一個「 不被人欺 」的人。 我們普通人都經常被欺,那麼是誰騙了你呢? 其實沒有人騙你, 都是自己騙自己。 我們前面說過,一般眾生的心理狀況有八十八種結使,歸納而言,就是見思二惑。 見解觀念和思想形態兩方面的顛倒迷惑。 所以說「 當知此想,從顛倒起 」。 恭錄自南懷瑾老師著作《禪觀正脈研究》╱120 ❤珍惜南老師的智慧法語,請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #悟道 #達摩祖師 #自己騙自己  圖文製作:小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4403670769687361/ 人沒有悟道以前,沒有一個是聰明人。當年達摩祖師到中國來,就是要找一個「不被人欺」的人。我們普通人都經常被欺,那麼是誰騙了你呢?其實沒有人騙你,都是自己騙自己 (自欺) 。

廣欽老和尚的期中考?斷你的名聞利養,救你的法身慧命!… 楞嚴經:「狂心若歇,歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處,就是覺悟菩提。~文:道證法師

當承天寺的建築工程完成時,很多人非常讚歎,甚至有的寺廟要建築,就要邀請恩師去做參考,老和尚看到這種情形,就很沈重地告訴恩師說: 「 我很擔心你會變成人間的應付僧,承天寺建築好,名聞利養一來,恐怕會傷到你的法身慧命。 我要斷掉你的名聞利養,救你的法身慧命! 」 恩師聽了老和尚的話,認為很有道理,就說「好」。因為平時老和尚所做的,也一向是如此。 有人「狂憨神」抬,抬不退!(台語)(抬,「發作之意」) 以為承天寺都是他建的,眾生都是他度的! 老和尚說過之後,有人上山來請教老和尚,問「念佛要怎樣念,才會一心不亂?」 老和尚就用台語說: 「有的人『狂憨神』一發作,發不退!以為承天寺都是她建的,眾生都是她度的!」 還叫恩師去翻譯。這句話要翻成國語,很難翻得傳神貼切,我姑且這樣翻。 意即 有的人狂妄愚痴病發作,如被狂憨鬼神附身,一發作就退不下來,不可收拾,還以為承天寺是她建的,眾生都是她度的。 來請問的人一聽,嚇了一跳! 趕快解釋說:「老和尚,我是第一次來承天寺,我從來沒有說承天寺是我建的,也沒有說眾生都是我度的!」 但是,我的恩師很了解老和尚的用意,就很平靜地翻譯。 任何問題一律回答:狂憨神抬,抬不退! 〈狂妄愚痴病發作,發個不休。〉 從此以後,每天不管是什麼人來問什麼問題,老和尚都一律回答:「有的人狂憨神一發作,就發作不退!以為承天寺都是他建的,眾生都是他度的。」而且都叫我的恩師去翻譯。 這種情形,繼續了一兩個月,有的人實在聽得不耐煩,但是恩師都照常耐煩、照常耐心平靜地去翻譯,而且有一天就很慎重,正式搭衣去向老和尚拜謝他的提醒,請老和尚安心,自己認為內心並沒有那樣的認為和執著。 起先老和尚聽了,搖頭說:「還早咧!」 隔天,老和尚依然繼續講:「有的人狂憨神一發作,就發作不退......」這個開示。 又過了一段時間,我的恩師自己檢討,又去向老和尚拜謝感恩,請老和尚放心,老和尚才沒有繼續再講這樣的開示。 狂心若歇,歇即菩提 有的人可能覺得很奇怪,為什麼老和尚為了要幫助一個弟子破除執著,就對每一個訪客都說同樣的開示呢? 其實老和尚這個開示,是對我們每個人都有用的,比如說先前那個人問: 「 念佛要如何念,才能夠一心不亂? 」 我們想想,看,我們為什麼不能一心不亂? 就是因為我們都是狂妄病發作,發作不退啊! 有的人聽不懂台語,不知道老和尚說的「狂憨神」是什麼? 我們勉強以音會義來解釋—通...

佛家常常教人要惜福,珍惜自己的福氣,不要享受得太過分了。這也就是孔子說的:善不積不足以成名。

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成名就是成功,一個人想成功要做好事,但不是說作了一件好事你就可以成功了; 你今天跟人家打架報紙登出來,你成名了,這個名靠不住啊! 善要慢慢的累積起來, 才有真正的幸福。 作壞事也一樣,壞要累積起來,不累積還不至於滅身,上天還不會馬上報應你。 所以說,惡不積不足以滅身。 這個原理一般人不清楚,有些人以小善沒有多大意義而不為。 路上見到一塊石頭,應該馬上揀起來放在路邊,以免後來的人碰到了跌倒,這是我們小時候的教育。 現在我們經常看到馬路上的香蕉皮,尤其基隆、高雄在過去幾年,那真是司空見慣; 如果把石頭、 香蕉皮揀起來, 避免人家跌跤, 就是 勿以小善而不為 , 積小善可以為大善 。 所以不要以小惡為无傷而弗去,小毛病就要改,不能不改,不改累積起來就成大惡大患,就要吃大虧。 故惡積而不可掩, 罪大而不可解。 自己不要以為有點小毛病沒有關係,累積起來就是大毛病。 故惡積而不可掩, 掩飾不了; 到了罪大惡極的時候, 永遠也無法解決了。 恭錄自南懷瑾老師著作《易經繫傳別講(下傳)》第五章╱ p. 108 ❤珍惜南老師的智慧法語,請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #孔子  #善不積不足以成名  #惡不積不足以滅身 圖文製作:小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4403668089687629/ 佛家常常教人要惜福,珍惜自己的福氣,不要享受得太過分了。這也就是孔子說的:善不積不足以成名。

明朝名臣方孝孺—歷史上唯一一個被誅十族的人。方孝孺之父造墳燒蛇,蛇精化作方孝孺,有意觸怒朱棣,從而害死方家被滅十族。因果報應故事。

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阿彌陀佛 人生酬業—報恩 報怨 討債 還債 鍾茂森博士(定弘法師) 方孝孺是明初大儒,他有學問、有道德,深受明太祖朱元璋賞識及重用,後來輔佐太祖皇孫惠帝朝政。 方孝孺的父親在他還沒出生之前,有一次要建祖墳,即將進行挖掘工程的時候, 晚上夢到 一位穿紅衣服的老人來哀求說: 「我知道你要在這個風水寶地建祖墳,我有八百子孫,就在你要挖的墳地下面。 請給我三天時間,讓我們全家搬走,三天後再來開挖。」 夢醒後方孝孺的父親覺得這夢似真似假,怎麼可以當真? 而且已經選定良辰吉日,於是按原定計劃開挖。 挖掘當中,發現一塊大石底下有很多紅蛇,方孝孺的父親看到這麼多紅蛇, 竟然用火把牠們燒死,繼續建祖墳。 當天晚上他又夢到 紅衣老人很生氣的跟他說: 「我昨天已經託夢給你,希望延後三天再開工,為什麼沒有接受我的哀求, 還把我八百多名子孫統統燒死。你現在滅我的族,將來我也要滅你的族!」 此事過後,方孝孺就出生了。 因為他是一位很有學識、很有道德的大儒,很快就受到朝廷的器重。 在輔佐惠帝的時候,朱元璋的兒子燕王起兵作亂,帶兵從北方攻佔南京,篡位成皇帝,原朝文武百官大部分歸順燕王,只有方孝孺寧死不從。 當燕王要打來的時候,惠帝下令方孝孺寫詔書,詔告天下起兵平定燕王的叛亂。 燕王進京以後,知道方孝孺是世人最敬仰的大儒,就令他重寫詔書,詔告天下立燕王為帝。 方孝孺寧死不從,還在大堂上寫「燕王篡位」四個字。 燕王非常氣憤,說:「你敢這樣,難道不怕我誅你九族嗎?」 方孝孺破口大罵:「你這不仁不義的人,哪怕誅十族,我也不會屈服。」 燕王非常生氣地說:「好!你說誅十族,就誅你十族!」 中國人通常只說九族, 十族是什麼? 就是把方孝孺的老師、門生統統算進去,全抓起來滿門抄斬,連方孝孺也被腰斬,算算總共八百多人。 這才知道,當時方孝孺的父親為了一塊風水寶地,滅人家的族,把蛇王紅衣老人與牠的族人八百多條蛇燒死。 結果紅衣蛇王發毒誓,也要滅方家八百多族人,牠的誓言在方孝孺身上實現了。 由此可知,方孝孺就是紅衣老人投胎再來的,他的目的就是要滅方家的族,討回八百多條命債,這是冤冤相報的實例。 如果不慎傷害動物的性命,將來必定會有果報,特別是蛇、龜之類,道家特別提醒不要殺害,因為牠們特別有靈性,殺牠們,吃牠們,得罪牠們的果報不小。 現在人不懂這些因果 ,尤其是南方人,什麼蛇、龜統統吃,真的造業深重,將來必受果報。 方家...

「鬼」是比人更苦、更無奈的存在,他的世界黑暗又常受飢渴之苦,所以也叫「餓鬼道」。 當然鬼道中也有福報較好的(前世較有修福),比如土地公、城隍爺,各地供的有應公,好兄弟......等等,一般稱為「神」,其實是「鬼神」—也就是較有福德的鬼。

平等慈悲談鬼道。 道證法師: 【鬼是比人更苦、更無奈的存在】 「鬼」是比人更苦、更無奈的存在,他的世界黑暗又常受飢渴之苦,所以也叫「餓鬼道」。 當然鬼道中也有福報較好的(前世較有修福), 比如土地公、城隍爺,各地供的有應公,好兄弟......等等, 一般稱為「神」,其實是「鬼神」—也就是較有福德的鬼。 他們有些小神通,但其實他們比人道更苦,更需要慈悲濟度。 所以,一般人去求鬼神,向鬼道祭拜求福,實在是很顛倒的, 這大多是出自一種「賄賂心理」,「貪便宜心態」—拿一些餅乾,殺雞殺鴨去「送禮」,就希望鬼神賜財、賜福。 台南有一古廟, 對聯寫得很好— 『靈神豈可賄? 望赦罪豈在燒金!』 如果鬼神靈驗正直, 那裡是可以賄賂的呢! 我們如果造了罪業,應是要從心改起,懺悔改過就消業,豈有花錢買些紙燒燒,繼續作惡不改過,罪過就能消的道理呢? 鬼如果有能力賜財、賜福予人,自己就不會淪落為餓鬼。人去向鬼神祈求,就猶如富翁去向難民求衣食一樣。 人怕鬼,也如富翁怕飢渴無力的難民一樣,是毫無必要,毫無道理的。 難民並不希望人人投以害怕又厭棄他的眼光,難民只需要我們將心比心尊重他,以平等慈悲心對待他、幫助他,以佛法真理引導他,永遠脫離輪迴之苦。 鬼也同然,只需我們真誠尊重幫助,他也是有心靈、有感受的。他也很怕被傷害,被討厭。 他不要我們賄賂送禮,他需要我們以真誠念佛、修行功德迴向給他們,脫離鬼道,往生西方。 所以平常我們路經鬼神廟只需合掌念阿彌陀佛,邀勸一起念佛,求阿彌陀佛慈悲度化他們,及一切苦難眾生,同生佛國,永享安樂。 (毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會) https://www.facebook.com/100006799663502/posts/3196888550547769/
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《佛說三世因果經》

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