《玄一讀經修定》

【不貳過】所謂貳過，第一次犯了過錯，第二次又犯。等於我們抽煙一樣，這次抽了，下決心，下次再不要抽，可是到時候又抽起來了。再犯同樣的過錯，這就是「貳過」。孔子說只有顏回才能做到「不遷怒，不貳過」這六個字，人們真能做到如此，不是聖人，也算是個賢人了。 「遷怒」的意義發揮起來還很多，總之，我們作人做事，要儘量注意「不遷怒，不貳過。」那麼，「雖不中，亦不遠矣。」 事實上，我們所講的「不遷怒，不貳過」，只是其中的一小點。如果認真的研究起來，這兩句話是概括了全部歷史哲學，也概括了人類的行為哲學。人若真能修養到「不遷怒，不貳過」，那是太不容易了。所以孔子再三讚歎顏回，是有他的道理。譬如我們說「怨天尤人」，就是遷怒的一例。一個人到了困難的時候怨天，這是普通的事。 說到「怨天」，如韓愈所說的，一個人「窮極則呼天，痛極則呼父母。」這是自然的現象。又如司馬遷史記中對離騷的評論：「夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘澹，未嘗不呼父母也。」這裏所指的「窮」，並不只是沒有錢了才叫作「窮」。 一件事到了走投無路的地步，就叫作窮。此時往往情不自禁地會感歎：「唉！天呀！」身上受了什麼難以忍受的痛苦，往往就脫口而出：「我的媽呀！」這是一種自然的反應。人到無可奈何的時候，心理上就逃避現實，認為這是上天給我的不幸。「尤人」，就是埋怨別人、諉過於人，反正是「我沒有錯」。 古時平民文學中有一首詩說：「作天難作四月天，蠶要溫和麥要寒。行人望晴農望雨，採桑娘子望陰天。」像這樣，天作哪一種天才是好天呢？作天都難作，何況作人？所以一個人為朋友效力，受人埋怨，是難免的。尤其領導的人，受人物議，更是必然。 所以老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」這句話，也就是包含了要我們效法天地廣大包容的氣度。 恭錄自南懷瑾老師述著《論語別裁》雍也第六╱ p. 260 #南懷瑾老師語錄 #經典 #孔子 #修養 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02Fu2G7negDB2RdHCE6UwPpAPrhAcBG9GiBfGR3inbQRQvSuBsR3vYGBHZuv1bPP1dl/?mibextid=Nif5oz 不貳過 not to repeat a previous mistake. 不要重複以前的錯誤。 人生就是一

一切世間法都是佛法； 學佛法，不要被佛法困住，這樣才可以學佛。 如果搞得一臉佛氣，滿口佛話，一腦子的佛學，你已經完了。 恭錄自南懷瑾老師 《#金剛經說甚麼》 第十三品如法受持分 #南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0H1gACzMREnTBZXTttHHAd3enBE5ViKPBDmA7x3jtcagxWh6mi1DHvG58iXHfcNkal/?mibextid=Nif5oz

搞宗教的，基督教、佛教、天主教都是「千古相嫉」。你的廟子旺，我的廟子不旺，恨死你，恨不得夜裏一把火燒了你的廟子，或唸個咒子把你的廟子毀掉。 「文人相輕，自古而然」是古人說的，我則加了兩句：「江湖千古相仇，宗教千古相嫉」，我三樣都碰到過，真是可憐哪！ 有時我閉眼睛一想，都覺得還很稀奇，在「千古相輕」、「千古相嫉」，「千古相仇」幾重的壓力之下，竟然還能活，而且活到幾十歲，也差不多啦！ 談這些事實和道理，就在說明人根本上所犯的錯誤，就是慢心太重，自讚毀他，認為自己都是對的。 我經常講，天地間的人，絕沒有自己承認自己犯錯的，都是別人不對。 我坐計程車有個習慣，一上車就先說：「對不起？請你幫我開到某某地方。」司機回頭看看我，一臉莫名其妙的表情，覺得你這個老頭真奇怪，怎麼說對不起？對我說：我從來沒見過你這樣的人。我說是啊！請你啊！麻煩你，勞駕你。最後我下車又對司機說：「謝謝你啊！」 恭錄自南懷瑾老師講述《#藥師經的濟世觀》╱ p. 152 #南懷瑾老師語錄 #佛法 #修行 #藥師佛 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02382fBGwEBgQw8mq1fE1PkNcBYjX4Seg8tAK6nBpsGLFEvNxtpZUBSav3GKSCG7zyl/?mibextid=Nif5oz 相關閱讀： 認為自己都是對的 都是別人不對 Think it's everyone else's fault arrogant 傲慢 『高傲自負、自以為是、勢利眼』這些人格特質的英文如何表達？ self-centered Self 是「自我」，center 是「中心」，合在一起用來表示一個人「自私自利、以自我為中心」。例如： He's too self-centered to think about others' feelings.（他太過自私自利，不會去考慮他人感受。）

「亡而為有」，亡就是無的意思。孔子說現代社會上的人，充殼子的多，根本空空如也，什麼都沒有，架勢可擺得大，亂充漫有學問的樣子。 社會到了變亂時，這種現象有的是， 有人有了錢，就附庸風雅，像是漫有學問的樣子。 當然那些人碰不得的，他一開口就完了。 「虛而為盈」，社會變亂中，有的人內在本來空虛得很，可是還引為自滿，自認為對。 我們從社會上可以看到，凡是過分傲慢的人，他的下意識中，一定有很重的自卑感。要原諒他的傲慢。 「約而為泰」，約是儉約。在變亂的時候，有很多人本應節約的，但很少這樣，都是要充面子，講排場。沒有米下鍋了也不管，排場先擺出來再說。 恭錄自南懷瑾老師《論語別裁》述而第七╱ p. 350 論語原文：子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」 #南懷瑾老師語錄 #遺傳 #經典 #教育 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0RkBzUncdpVc9c7nsSuyHUpNaPAYMUhD5tEaKibjfyD8H3XRQGAfY2XjWZVf5awBHl/?mibextid=Nif5oz 無明就是不明白 無知最昂貴 傲慢與偏見 pride and Prejudice pride 自負，驕傲, Prejudice 偏見 成見 自以為是 先入為主

在修行的道路上， 難免會遇到 與自己不相同的法門， 自己相不相信，  都是自己的自由， 一切隨緣， 沒有人會勉強我們。 信不信佛， 行不行 佛的教育， 亦是個人之事， 佛亦不會勉強任何人。 任何教理及方法， 都只是在做介紹 與做為修行的參考， 用不用，就看自己的意願。 https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid02MMHpNMxzNabZZuwskRLKcqRxJ4AoCiq9MxsCvY9V2uFb85rNEWptHtypwz15c6jGl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 靜老說的話,

在中國文字中，佛法的代號很多，佛、如來、菩提、般若、法身等等，這些名詞都代表了那個東西。 用現代的觀念來解釋，佛就是宇宙眾生一切生命的本體。 菩提就是覺悟的意思，一切眾生，只要覺悟了就是佛， 因此真正的佛法不是宗教，沒有宗教的形式，沒有形象，也不是盲目的崇拜。 那個本體也叫如來，它沒有來也沒有去，它沒有動也沒有靜。 如果你明白了這個道理，這個智慧就叫般若，這個大的境界就叫涅槃。所以追求宇宙萬物生命的根本，才是佛法的真義。 拿宗教哲學來講，這就是宇宙的第一因、初因、最基本的東西，你叫它神也好，阿拉也好，總之它就是那個東西。用西方哲學的語言，這屬於本體論。這是你們首先要了解的。 所以真正修行就是要找這個東西。 恭錄自南懷瑾老師講述《#現代學佛者脩證對話(下)》第三章╱ p. 149 #南懷瑾老師語錄 #菩提 #修行 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid0b8vWwvzs6MLEUVe37R4HYHe1ERrwyfkRyMUN6j9TLLMxhqkaMRGa894nbex96Prsl/?mibextid=Nif5oz 覺悟了就是佛 Enlightenment is Buddha Enlightenment 中文 （印度教和佛教中的）般若，智慧，覺悟

當前諸行只是一個目標—— 求生淨土，這即是萬法歸一。 #黃念祖大德 #谷響集 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid02VuRjEG3ut2Fzt93sTAcyN8Q898PKpqGgQFxHd9ZPgaVHadTXnkaHrNknFXepi5arl/?mibextid=Nif5oz 夏老師說： 「我不念彌陀念阿誰。」 我不念阿彌陀佛還念誰呀？ 這個道理想通了， 你不這麼做不行啊。 #黃念祖大德  #莖草集 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid02QbZgYB6LeUWpeXgYAUUWgajGxAgprUt9Fh62bPstZLQnKLRuxN5AXvX7W7vnkQ1Pl/?mibextid=Nif5oz 一個目標 a goal

黃念祖居士｜「這一串佛珠也就代表一切佛..這就是三寶。所以這念珠是個法器，念珠有功德。」 莖草集（一）｜連載0049 三、若要佛不離口，先須珠不離手 1、TM居士問：一串念珠有幾顆珠子？ 顯教是一百零八做一串，密宗是一百一十做一串，因為密宗講究是圓滿，那麼就要增加。一百零八是什麼意思呢，其實是一百，你這有誤失，所以這個八給你補上；你有幾句沒有唸好，所以還是算一百，不算一百零八，用八來給你補足。 TM居士問：打掉？ 對了，打在裡面了，密宗就更考慮，就打成十個，一百一十算一百。 LK居士問：我們從這邊唸，唸到母珠的時候，是不是要轉一下再唸？ 這個就是考慮母珠是佛頭，不要越過佛頭。這個珠子實際上就是代表佛，也就這個母珠名字叫做佛頭。我們不把它邁過去的話，就是不越過佛頭，表示恭敬之意。轉到這邊，轉到這兒和那邊，始終沒有從它數過去，沒有邁過它就有這一個意思。 事實上，這一串佛珠也就代表一切佛，一切空行母。在顯教說這就代表佛，這根線就代表法，一切珠子就代表僧噶雅，這一切大菩薩、阿羅漢、一切僧，都用這個代表，這就是三寶。所以這念珠是個法器，念珠有功德。 我們念佛要想佛不離口，先須珠不離手。現在很多人用珠子的時候，覺得好像我很願意拿著珠子，去撥著珠子念，就是它有一種吸引力或者也可以說是加持力。再有，就是常常拿珠子的人常有感覺，它會提醒你，比方我要跟你說話，我就不能動了。有的人手裏有珠子的時候，它就正好提醒你，你應該還做這件事。所以先要做到珠不離手，但是大家在工作當然不能做到這一步。就是說它有很多方便，你會客什麽什麽，都可以不打斷。說話的時候，我就是停下來了；聽別人說話的時候，我就可以念，這時候都可以記，這有它一個好處。 有一個經叫《念珠功德經》，各種珠子的功德不一樣，但是功德最殊勝的是菩提子念珠，就你們手裏拿的這個。這個不但是給你記數了，還使你的功德增加無量倍，所以菩提子念珠最好，你們這都是。菩提子有兩種，一種是星月菩提，再一種是鳳眼菩提。 我本來有一串，王上師是鳳眼菩提的，他涅槃之後給了我了。從海南寄給我了。這個文化大革命沒有了。我自己一串鳳眼菩提念得很熟，王上師的那個菩提子有好多有殘缺，就是刮下去給人治病。有人病得很厲害，王上師就把那佛珠刮點粉給那人吃。那鳳眼菩提都變了，變得像礦物質了，這個植物的東西你刮不出粉來，對不對？你說木頭怎麼能刮出粉來嘛，你就鋸也只能鋸點末。能刮出粉

三百遍《了凡四訓》念下去, 你就曉得因果報應真實不虛, 你有膽子放下,有膽子了。 知道什麼？ 我命裡面有的, 這裡捨掉,那裡會來, 命裡面有的丟都丟不掉; 命裡面沒有的, 想什麼方法取也取不來。 【了凡四訓】讀本免費結緣🎊🎊🎊 🎉🎉免費結緣🎉🎉 🎉 【了凡四訓】讀本 📖🎉 #想要恭請的朋友們可以資訊我們  1）申請者需請提供資完整資料（請參考貼文✍🏻），資料不全者恕難處理。  2）懇請大家按需索取、如法修行、恭敬供養。  3）#申請的善友可以點選以下連結inbox我們提供 資料：👇🏻👇🏻👇🏻  https://m.me/malaysiafabao  如果您想恭請法寶，請告訴我們  英文姓名、  電話號碼以及  郵寄地址  註明：#【了凡四訓】讀本  資源有限，#只是佛號郵寄只限馬來西亞和新加坡  ——————————————————————————       🪀曾國藩將《了凡四訓》作為教育子侄人生智慧的首選之書。 晚清以來,在民間廣為流傳一書一訓,一書即《曾國藩家書》,一訓即是《了凡四訓》。 曾國藩在道德上對自己要求很嚴格，中年時取名為滌生，即出自《了凡四訓》：「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。」即洗滌舊跡， 獲得新生之意。       🪀弘一大師晚年常書修身格言贈人，「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。」是《了凡四訓》中最著名的警句，表示改過自新的決心。 弘一大師在廈門妙釋寺作《改過實驗談》的演講，總結了自己五十年的自省改過心得。       🪀印光大師《了凡四訓序》節錄：「袁了凡諸惡莫作，眾善奉行，命自我立，福自我求，俾造物不能獨擅其權。受持功過格，凡舉 心動念及所言所行，善惡纖悉皆記，以期善日增而惡日減。初則善惡參雜，久則唯善無惡。故能轉無福為有福，轉不壽為長壽 ，轉無子孫為多子孫。現生優入聖賢之域，報盡高登極樂之鄉。行為世則，言為世法。       🪀《了凡四訓》對一百年來的日本社會，有著深厚的影響力。 日本著名的企業家，兩家世界五百強企業的締造者、唯一健在的「日本經營四聖」之一的稻盛和夫先生也對這本書倍加讚譽。      🪀稻盛和夫在他長達四十二年的經營生涯中一手創造了兩家世界五百強企業，卻在退休時把個人股份全部捐獻給了員工，自己皈依佛門，轉而去追求至高財富 。       🪀他認

廣欽老和尚：很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦！ 諸位在家居士，如果要你們粗衣淡飯，以種種苦行來學佛，那是不可能的，大家還是會走文字般若、研究經典的路，所以，在家學佛，還是以念佛為根本。 放下，並不是口頭上的放下。是要臨命終時正念現前，沒有一點點的家庭意識，沒有親眷家屬的愛別離苦，這才叫放下。如果還存有那麼一點家庭意識，那還是生死輪迴。來時茫茫而來，不要茫茫而去。 每個人的業感不同，如果不覺悟，將娑婆以為極樂，這就如同是糞坑裡的蛆蟲；又如同吃葷的人在市場買雞鴨魚肉，覺得很快樂，但悟了以後覺得那是罪過，吃素的人看吃葷的人是罪過，他就覺得吃素是極樂。享福的人以為自己是在極樂世界，但不知道能否永遠如此享受？等到福享盡時，則苦惱、煩惱就來了。所以，我們既然能皈依三寶，就應該要念佛，不要貪求子孫。要放下一切，不要罣礙他們。 很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦，在家中應盡量拜佛、念佛，閒話少說，以求脫離苦海。人的一生沒多久，每個人都有煩惱，有煩惱則仍在生死中，四生也有他們自己的煩惱，如雞有雞的煩惱，所以要念佛才能了脫生死。 https://www.facebook.com/100064837685309/posts/pfbid0ZfjjBg79mNWVSMCDUCm851qg6ug39wtmQXSHVGj6obne99ECDjqWhaUruz21EHafl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 廣欽老和尚,

🍁印光大師：佛弟子勿在身上佩帶佛像、觀音像等 民國二年， 道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像做為徽章（不是指印章，指佩戴用的）， 我（印光大師）絕對不知道這件事。 這件事之後，道階法師來普陀，送我一個徽章，我痛斥這是褻瀆三寶.  到了民國十二年，他們還在以佛像做徽章，上海也仿照做起來， 現在的居士也這樣做了. 這個行為的始作俑者，是道階。 道階法師可以講經，但是恭敬尊重這方面，卻完全不講，真是讓人歎息，這會中來的一切人員，每個人都要隨身佩戴這個佛像做的徽章。 如果佩戴這個徽章來拜佛，是不合適的。 佩戴這個徽章來拜人，佩戴的人和受拜的人都折福。 可是現在由道階提倡的，已經成了普遍的風氣，我也知道這個事不易收拾，但是各位居士要我說， 我不能不為大家說一下這個了。 ——《印光法師文鈔·三編·卷二·複鄔崇音居士書》 🍁印祖曰：諸佛以苦為所，致成佛道。 欲得佛法實益，須向恭敬中求。 有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。 有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。 🍁印光大師：念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02DFgM3RTBS5F6HSCdkD7PVpCvujYUJqZKRugKknLKEuctxrtWsALAxFy95f2rrtFjl/?mibextid=Nif5oz

在中國取得出版準證的了凡漫畫已開始印刷，東林寺也拿了我們的書號翻印，在寺內公開流通！  得本尊應允露臉的這位女士，就是了凡公第十四世女孫袁維平，現居上海。 是的，了凡公是實實在在的人，其著作也真實不虛！  內容簡介  《了凡四訓》是明代重要的思想家袁黃，號“了凡”，浙江嘉善人，以個人經歷現身說法訓示子孫的家訓。  由 「立命之學、改過之法、 積善之方、謙德之效」 四個部分組成。  其思想核心是“立命”“改過”和“積善”，對後世的道德倫理思想影響深遠，被譽為“第一具名善書”。  #了凡四訓漫畫 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02UZLcUhwMDiWTV6buJbiKg7MRT2YosfhjrEFdh18GuKuvVXYYKXr6mrM42A6JebVXl&id=100044471044839&mibextid=Nif5oz

印光大師：初心入道，則持戒一事，尤為要務。 白話譯文： 佛法廣大如法界，究竟如虛空。 嚴格討論其中的要點， 只有戒定慧這三法而已。 然而這三法，是互相包攝，互相融合，不容許各自獨立分開。 而初心入道的人，對於持戒這件事，尤其重要。 所以《楞嚴經》說：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」 所以如來初成正覺，就在菩提樹下宣說《梵網經菩薩戒》。 使得一切菩薩，以及梵釋諸天，與國王大臣，士人百姓，僧俗道眾，以及娼優奴婢，三途惡道一切眾生，同樣都來受持。 所以知道這個戒法，是如來煉就聖人，烹治凡夫的大冶洪爐。 文鈔原文： 佛法廣大如法界，究竟如虛空。克論其要，唯戒定慧三法而已。然此三法，互攝互融，不容獨立。而初心入道，則持戒一事，尤為要務。故楞嚴云，攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。是以如來初成正覺，即說梵網經菩薩戒。俾一切菩薩，並梵釋諸天，與夫王臣士庶，若僧若俗，迨及娼優奴婢，三途惡道一切眾生，同皆受持。是知此戒，乃如來煉聖烹凡之大冶洪爐也。 ——《印光法師文鈔》•梵網經心地品菩薩戒疏注節要跋 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02iivft9AmWBXrUiUnLDqbKAkgkQDGKdJk9TLoaNkPtm9hpUyMy6fjBaH7WxDdQoRUl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光法師, 印光法師文鈔,

印光大師：生死大海，非念佛無由得度。 白話譯文： 生死大海，非念佛無由得度。 想要知道念佛求生淨土的所以然，不看淨土經論，哪裡能夠知道。 固然應當每天誦《阿彌陀經》，常看《無量壽經》，以及《觀無量壽佛經》。 這三部經，名為淨土三經。 讀此三經，就知道彌陀的誓願巨集深廣，淨土的境緣殊勝，修行人往生的行跡相狀。 此外，最親切開示念佛方法的，有《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》。 又有《華嚴經》 的《普賢行願品》。 以十大願王，而導歸極樂。 讀此經典，就知道念佛求生西方一法，是《華嚴經》一生成佛的最後一著。 實在是十方三世諸佛，在因地中自利，在果地上利他的最殊勝的方便啊！ 文鈔原文： 生死大海，非念佛無由得度。欲知念佛之所以然，不看淨土經論，何由而知。固當日誦阿彌陀經，常看無量壽經，及觀無量壽佛經。此名淨土三經。讀此則知彌陀之誓願巨集深，淨土之境緣殊勝，行人之往生行相。此外最親切開示念佛方法，有楞嚴經第五卷末後大勢至菩薩念佛圓通章。又有華嚴經，普賢行願品。以十大願王，導歸極樂。讀此知念佛求生西方一法，乃華嚴一生成佛之末後一著。實十方三世諸佛因中自利，果上利他之最勝方便也。 ——《印光法師文鈔》•復包右武居士書二 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02SZFNZGevN4R9NMrz75Q8KpQkEZxP1JpzxKdJ8htBNpfSJqafdkFbQjzT4PsS4ngSl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光法師, 印光法師文鈔,

黃念祖居士｜「腳踏兩隻船，一山望見一山高者，則世間小事亦不能成就，況了脫生死之大事因緣乎。」 谷響集｜連載0011 三昧耶戒佛弟子黃念祖敬答客問 〔貳〕答信摘抄 〔六〕答D居士 一、論密淨兼修 拜讀大札，欣悉您已持誦蓮師咒二十餘年。今又發勇猛心，奉持齋戒，摒棄煙酒，志心精進，欲出生死。不勝讚歎之至。您所提出密淨兩門如何進修問題，既承下問，敢不掬誠奉告： 君現難明者蓋以令師，XY二老一密一淨，各主專修，莫衷一是。就我所見，兩者咸為無上殊勝究竟方便之妙法。行者只要發菩提心，隨修一門，皆有所成。現君已選定密法為主，並欲即生了脫生死，則不可不兼修淨土也。先師夏蓮老曾開示曰：「淨宗乃是密教顯說。」故知密淨本來不二。且諾那祖師開示曰：「故修佛者，任修何佛為本尊，均須兼修西方淨土。」可見您修蓮師為本尊，亦必須兼修淨土也。惜諾祖寶貴之開示，多為後人所忽，甚可嘆也。   X老主「一門深入」甚是。腳踏兩隻船，一山望見一山高者，則世間小事亦不能成就，況了脫生死之大事因緣乎。故《無量壽經》三輩往生者，皆以「發菩提心，一向專念」為必備條件，「一向專念」正X老所謂「一門深入」之真義也。但「一門深入」不宜理解為除此一句蓮師咒外，一切修行皆不能要。是經於往生正因品，首明「聞此經典，受持讀誦」乃正因中首要之因。此經即指《無量壽經》。且《觀經》亦以「讀誦大乘」為往生極樂國土之淨業正因。可見讀誦《無量壽經》及一切大乘經典，皆為往生極樂之正因。且知識分子欲習佛乘，最好是行解相資。尤其是仁者於無上道尚屬初機，故首須廣讀大乘，端正知見。如人行路，先須方向正確也。仁者之機，正宜行解並重，密淨兼修。近代大德圓瑛法師曾對我曰：「密淨兼修好，萬修萬人去。」我今默察居士之因緣，亦正宜於此「萬修萬人去」之無上妙法。您說「已習慣於持咒，不必另換他法，但隨時隨地一句蓮師心咒，自念自聽，一心做愚夫愚婦。」果能如是，則決不是愚夫愚婦也。君不見，大勢至菩薩念佛圓通，只是憶佛念佛，淨念相繼，自得心開，入三摩地。此真大菩薩之殊勝行徑也。但此話說來容易，做到甚難。只念一句咒。這點做到很容易。但「隨時隨地，自念自聽」實在是很少有人能做到，千萬人中也難有一個半個。為逐漸落實您自己之言語，同時為滿足您出離生死之勝願，我建議如下：   （一）、您已發心持戒持齋很好，盼堅持。   （二）、應發菩提心，首先發起「四弘誓願」（眾生無量誓願度，煩惱

《印光大師的啟示》對老年人的開示 一位七十幾歲的老人，向印光大師請法，要如何修行才能往生西方？ 大師作了以下的開示： 妳已經七十幾歲了，不久就要死了，現在就要把一切事都安頓好，心裡除了念佛之外，沒有一件事值得牽掛，這樣臨命終時才不會有障礙。 如果現在你還樣樣都放不下，看不開，到了臨命終的時候，所有貪念衣服、首飾、房屋、子孫的心就會現前，如何能往生西方呢？ 如果不能往生西方，你一生守節、念佛及所做過的善事，完全只變成了人天福報。 你現在還沒有智慧，雖然常精進念佛，心中還沒有決定要生西方極樂世界，到了來生享福的時候，又被世間的福報所迷惑，造種種的惡業，造了惡業就必定要墮畜生、餓鬼、地獄等惡道去受苦， 這種大苦都是因為現生念佛，卻不知道要決心求生西方極樂世界所感召的苦。 我擔心你會變成這樣，所以先為妳說明，如果你肯依我所說的方法去作，就不會因福得禍。 雖然妳現在身體還很強健，但是要當作就要死了想，現在要穿的衣服留著穿，凡是綢緞、皮襖等貴重的衣服，都分給你的孫媳。 首飾、金銀、翡翠等值錢的東西，都捐給慈善機構作救濟的事業，以此功德迴向往生西方。 如果你還不能發大心喜捨，那就把它分給妳的親人，自己身邊絕對不可以留這種令人起貪戀痴心的東西。 所有養老的存款，都交給兒孫，田地、房契等都必須交代得乾乾淨淨。 妳心裡除了念佛之外，不要有任何的念頭，就連死後這個身體，別人會怎麼處理，都不用擔心。 把孫子、曾孫都當作不認識的人，不要去管他們的是是非非，只管念你的佛，一心盼望佛來接引妳去西方。 如果能這樣做，一切通通放下，到了臨命終，自然感應佛菩薩前來接引往生西方。 如果仍舊貪戀一切好東西、錢財、田地、房屋、衣服、首飾、兒女、孫子等，萬萬也不能得到佛的接引往生西方。 如果不生西方，妳是修福之人，將來是有痴福可享，後因享福而造罪業，享完了福，一口氣不來，便墮三惡道。 因為惡業蒙蔽，心識不明，縱然有活佛來救妳，也救不了妳，這樣豈不是很可憐！ 願妳能相信我所說的話，果能相信，即是大幸！ 原文見《印光法師文鈔續編下》 頁五〇七 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0VA4touZeCL5HQNqSunpSoBsbpsPbczAoqRrF2HnqKzmPkAx94RfB3y3Jpm3x9Cawl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光

《從金剛經到無量壽經》 擷錄 21-1 黃念祖老居士 講述 作為佛學漫談，我這次來可不是來說法的，更不能說是來向大家開示的，只是向大家彙報一下自己看經、實修方面的一些體會而已。 既是漫談， 那我們從今天開始談什麼呢？ 就從《金剛經》談到《無量壽經》吧。 大家也許覺得這兩部經很不相同，怎麼能聨繫到一塊講呢？ 所以，這裏有三個因緣，先跟大家彙報一下： 第一個因緣： 正果法師一直在這個道場講《金剛經》，現在正果法師生病了，委託我來代替他，所以這裏有個接續的意思，因此還是先從《金剛經》談起。 大家知道本人寫了一部《無量壽經》的註解本，而且三月分的時候我就準備來向大家談這個，後來就廣濟寺增信班的需要，我就到那邊去講《無量壽經》及淨土法門了。 當然我們這裏接續正果法師的《金剛經》還是要談到《無量壽經》以及《阿彌陀經》的。也就因此從「般若」談到「經土」。此為第一個因緣。 第二個因緣： 咱們居士林一恢復以後，開始印經，所印所念的那個經本，是本人所印，供養居士林的。 而居士林所印出第一部經就正是這《金剛經》。 秦譯、唐譯的兩種版本，老居士們都得到了。 接著所印的就是三種版本的《阿彌陀經》，應王居士所提議，我寫了一篇序，其中就說名瞭這兩部經先後印是很有意義的， 這也說明瞭我們修行人 所要走的修行途徑—— 「以般若為導，以淨土為歸。」 我們修行拿什麼來做導引呢？ 也就是說 我們要有一個導航、 一個方向、一個指南針， 這要靠什麼呢？ 靠的就是這「般若」 ——《金剛經》之類。 但是我們要走到哪去呀？ 總要有個歸宿吧！ 以什麼為歸呢？ 就是以淨土為歸！ https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid0RYpUBRHxF1AzHWz6x8ctoXey8Diz2q1bxvaticKkfNWCdffUQEcKjMsJrssqve8Nl/?mibextid=Nif5oz 修行的導引 Guide to spiritual practice 靈性修行指南 標籤： 黃念祖老居士, 從金剛經到無量壽經, 以般若為導_以淨土為歸, 黃念老法音網站 《從金剛經談到無量壽經》 http://huangnianlao.net/?page_id=121

曾仕強教授100篇經典語錄，受用一生 1、一個家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個，都不算家庭。 2、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。 3.成一家之言就是所有的學生把自己的創見，當做是老師的延伸。 4.我們的學問是全盤了解，然後才展開的，不像他們（西方人）是一點一滴摸索著去整合，到現在還整不齊。 5.為什麼我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什麼都通了。 我們現在讀太多太多書，最後還是讀不通，就是因為我們現在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。 6.《易經》給我們的不是知識，而是思路。 7.只要我們不忘記《易經》的道理，就算有一天我們再倒霉，我們還是會起來的。 8.越有學問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。 9.陰就是陽，陽就使陰，陰可以變陽，陽可以變陰。 10.西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。 11.《易經》是經由宇宙萬象，講出人生的道理。 12.《易經》本來就是從自然裡面萃取出來的一些道理。 13.休息是為了走更長的路。 14.有例行就有例外。 15.宇宙一切都是動態的，隨時在改變；人的命運也是動態的，隨時在改變。 16.《易經》它是講合的，所有的分都是為了合。 17.人應該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。 18、任何事情，你用得合理，它都有價值。 19.算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就盡量去達成；如果對我無利的，那我盡量去避免。 這才是《易經》告訴我們的趨吉避兇的道理。 20、人生經過更多的磨練，你才會成熟。 21、不可以完全相信占卜的結果。 22、每個人都要有方法去了解自己，因為了解別人很容易，了解自己很難。 23.《易經》裡面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。 因為好的裡面有壞的因素，隨時會發生的；壞的裡面，它也有很多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統統取代掉。 24.《易經》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的改變。 25.我們很習慣把所有功勞都歸功於上級的領導。 我們中國人不會去跟上級領導搶功勞。 26、一個人如果做到沒有人把他當對手，這個人根本就沒有價值。 27.人沒有名，人沒有賺到錢，自我報廢的機會比較小；人有名，人有錢，人有勢，這個人就快要自我爆破了。 28.西方人是專門講能力的。 中國人不講能力，不是

《印光法師文鈔》 Record Of Great Master Yìnguāng's Collected Writings' Essence 《印光大師文鈔菁華錄》白話文   《印光大師文鈔菁華錄》讀誦【全14集】 （悟勝法師恭讀） - YouTube https://youtu.be/thaNvJjoQd0?si=IY3qSkEj-kZpcBsK 【教子為天下太平之根本，而教女為尤要】以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則所行所言，皆足為法。見聞已熟，心中已有成規。再加以常常訓誨，則習已成性。 閱讀完整內容 印光大師如是說。五戒就是：一，不殺生。二，不偷盜。三，不邪淫。四，不妄語。五，不飲酒。 閱讀完整內容 【只有永斷葷腥，才是真理實義】肉食有毒，這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。所以大凡瘟疫流行，素食者很少傳染。另外，肉是穢濁的食物，食後血液污濁，神智昏迷，發育快而衰老早，最容易使人生病。（Meat is poisonous） 閱讀完整內容 念佛人得了重病怎麼辦？人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。 閱讀完整內容 【破見比破戒罪更重】印光大師：我如果騙你，就是佛騙人。為什麼呢？因為我是依照佛的意思和你說的緣故。佛豈有騙人的道理嗎？你應當完全捨棄從前的下劣知見之心，就一定能夠得生西方了。 閱讀完整內容 【世人所行，悉是落井下石之事】世間人所做的事，都是落井下石的事 - 《印光大師文鈔》 閱讀完整內容 印光大師：淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。㊙️淨土法門如果用一個字來概括，就是一個“淨”字。淨極則光通達，如果不是到了妙覺菩薩的境界，此一字難道就那麼容易承當嗎？（pure land） 閱讀完整內容 吾人欲了生死，實不在多，只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣！縱饒讀盡大藏，亦不過爲成就此事而已。…須知佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此信願念佛求生西方一法，佛也說不出第二個法門了。 閱讀完整內容 【一心念佛，求生西方】果真「了生死」的心能夠很迫切，深信淨土法門，不生一絲疑惑之心。那麼雖然沒有出離娑婆世界，已經不是娑婆世界久居的客人。還沒往生到極樂世界，已經是極樂世界的嘉賓了。 閱

法寶介紹 ： 培養孩子好習慣的方法 ​ ​古語云： 「少成若天性，習慣成自然」 童蒙養正， 是奠定孩子 一生幸福成功的基礎。  《培養孩子好習慣的方法》，以《弟子規》的經文為綱要，摘取蔡老師講演中，應如何培養孩子純善孝敬之心、待人處事接物正確的態度、及自我行為的約束的相關講解彙編而成。 ​ 　　蔡禮旭老師講於香港、台南、澳洲共一百二十次的「幸福人生講座」，生動活潑地展示了古聖先賢留給我們的五倫、五常、四維、八德的文化寶藏。 華藏講記組根據蔡老師的演講，分類彙編成系列叢書，有：《小故事大智慧》、《幸福錦囊集》、《培養孩子好習慣的方法》、《健康與環保的新飲食》 、《人生不能等待的兩件事》、《禮貌待人的重要性》、《說話的藝術》、《人生追求的快樂聰明健康致富》等共八冊，確乃幸福人生必備的珍貴叢書。 ​ 🙏線上申請 / 閱讀：（可以合併其他法寶一起申請，減少郵寄次數） https://www.hwadzan.com/archives/82781 ​ 🙏法寶禮請專區： https://fabo.hwadzan.com/ ​ 🙏現場請領地址：社團法人中華華藏淨宗學會 臺北市大安區信義路四段341號2樓之1 （捷運象山線 信義安和站五號出口左轉 約走5分鐘抵達） ​ 🙏連絡我們： https://www.hwadzan.com/about ​ #弟子規 ​ #淨空老法師 #悟道法師 #成德法師 #蔡禮旭老師 #華藏淨宗學會 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02grNGTaCt9ZcRVEAKc32fZAT15Ts2FMe41Z5NFD2ySPyLxzoxpfAdKRAXwRa1B7E9l&id=100069702845382&mibextid=Nif5oz 培養孩子好習慣的方法 How to cultivate good habits in children

究竟有沒有鬼神？ 世界上所有的宗教，一致承認有鬼神， 但是，各個宗教承認有鬼神的理論卻都不同。 在大學裏，拿這些不同宗教的理論，集中到一起來研究，關於鬼神的理論也包括在內，放在一起作研究，稱作「比較宗教學」。 以這種學問態度來看，每一宗教都承認鬼神。此外，唯心哲學也承認有鬼神。唯物哲學是不承認有鬼神的， 科學家們則不反對有鬼神，只是保持懷疑的態度，正在追尋這個問題的答案。 前面說過的，愛因斯坦最後信了上帝，就是一個最好的例子。 現在科學界對這門科學的研究很熱衷，有「靈魂學」、「神秘學」正在積極研究，並且運用科學儀器，如紅外線照相機等，來證明靈魂的存在。 他們已經有不少發現和記錄。 譬如人體會發出一種肉眼看不見的光； 人坐過的地方，當這人離開後七八個小時，用特種照相機還可以照到這人的影子； 對於植物， 也認為有知覺有感情。 這些研究， 都很普通而且很積極。 假如有一天科學界的靈魂學，能夠以科學方法證明靈魂的存在，靈魂不是一種物質，是一種超物質、超電子的東西。 到那時候，人類的文化要起非常重大的變化。 恭錄自南懷瑾老師述著《#論語別裁》先進第十一╱ p. 499 #南懷瑾老師語錄 #靈魂學 #靈魂 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0QFF8yU6cHqxKJ9uL75eM2qtyt1sunKjMkMgY63KxTC1EkrFSAJbDDLh8qQr3ETAcl&id=100047502431013&mibextid=Nif5oz 愛因斯坦最後信了上帝 Einstein finally believed in God 愛因斯坦終於相信了上帝 標籤： 南懷瑾先生, 宗教, 鬼神, 愛因斯坦, 相信, 上帝,

「時維摩詰，現神變已，又作是言：若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等於大悲，不求果報，是則名曰具足法施。」 維摩居士現神通，給眾人看了他方世界佛土，又告訴與會大眾說， 假使布施的人，以平等心布施供養最下等的乞丐，所作的功德等於是供養了佛，是真正種了福田。 我常講，學佛的人決不能起攀緣心，例如看到人時心想，也許這人用得著的，也許這人可以幫自己忙的，這都是攀緣心，要無條件的布施出去。 好像到過年時，有些同學想來供養我，名字也不寫，紅包往我桌上一放，我看了火就大，不可以這麼做！ 當然我很感謝你的誠心，但是我不需要，我要的是你能真的去學佛，真的行菩薩道，乃至把這點錢去社會上做些有意義的事都好。 我不是不要錢，我是最要錢的人，我要做很多的事，沒有錢怎麼做？ 我寧可上課收費，出賣知識而不弘法。 但是如果家境不好又有心學的人，不但不收一毛錢，還要幫他。 但是對有慳吝心的人，我非要他拿錢出來不可，即使勉強他，他不高興我也要做，這是為了使他養成布施的習慣。 維摩居士接著說，能這樣布施，等於大慈悲，不是為了求果報才去法布施。你一求果報，像是做生意的心理，就完了，是錯誤的。 「城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」當時毗耶離城中有一個最可憐的人，看到維摩居士神通智慧的力量，聽了他的說法，也發起了無上的道心。 要注意，現實的社會中，最富貴的人不會發心學佛學道的，因為他的環境沒有痛苦，沒有這個刺激嘛。 再者，富貴中人沒有時間跟你學佛的，尤其是現代社會的有錢人太忙，可以說他們一分鐘都不得空。 不要說富貴的人，像我的忙碌你們就想像不到，有時眼睛在看東西，嘴裡吩咐人做事，耳朵還聽電話。所以我最受不了講電話長篇大論的不停，尤其許多女性都如此，兩三句話就解決的事，非要拖著講，這都是一種習氣。 同樣地，最下等人也不會發心跟你學佛，因為被生活痛苦所逼迫，心裡沒有一秒鐘清凈。 所以一個病到極點的人，你還要他念佛是外行空話，他念的只是痛，你先把他病痛解脫了，他才有時間和精神念佛。 你們這些佛婆婆佛媽媽去探病，不要亂講外行話，病人痛得要死還能念佛的話，這個人也不用你勸了，他能把病痛丟得開，已經成功解脫一半了，他還要聽你勸？他不勸你念佛已經是客氣了。 記住，布施下等人、困難中的人，同供養佛一樣， 這是《維摩詰經》上卷最末一段的精神所在。 恭錄自南懷瑾老師講述《花雨滿天維