《玄一讀經修定》

成名就是成功，一個人想成功要做好事，但不是說作了一件好事你就可以成功了； 你今天跟人家打架報紙登出來，你成名了，這個名靠不住啊！ 善要慢慢的累積起來， 才有真正的幸福。 作壞事也一樣，壞要累積起來，不累積還不至於滅身，上天還不會馬上報應你。 所以說，惡不積不足以滅身。 這個原理一般人不清楚，有些人以小善沒有多大意義而不為。 路上見到一塊石頭，應該馬上揀起來放在路邊，以免後來的人碰到了跌倒，這是我們小時候的教育。 現在我們經常看到馬路上的香蕉皮，尤其基隆、高雄在過去幾年，那真是司空見慣； 如果把石頭、 香蕉皮揀起來， 避免人家跌跤， 就是 勿以小善而不為 ， 積小善可以為大善 。 所以不要以小惡為无傷而弗去，小毛病就要改，不能不改，不改累積起來就成大惡大患，就要吃大虧。 故惡積而不可掩， 罪大而不可解。 自己不要以為有點小毛病沒有關係，累積起來就是大毛病。 故惡積而不可掩， 掩飾不了； 到了罪大惡極的時候， 永遠也無法解決了。 恭錄自南懷瑾老師著作《易經繫傳別講(下傳)》第五章╱ p. 108 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #孔子  #善不積不足以成名  #惡不積不足以滅身 圖文製作：小庭書 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/4403668089687629/ 佛家常常教人要惜福，珍惜自己的福氣，不要享受得太過分了。這也就是孔子說的：善不積不足以成名。

阿彌陀佛 人生酬業—報恩 報怨 討債 還債 鍾茂森博士（定弘法師） 方孝孺是明初大儒，他有學問、有道德，深受明太祖朱元璋賞識及重用，後來輔佐太祖皇孫惠帝朝政。 方孝孺的父親在他還沒出生之前，有一次要建祖墳，即將進行挖掘工程的時候， 晚上夢到 一位穿紅衣服的老人來哀求說： 「我知道你要在這個風水寶地建祖墳，我有八百子孫，就在你要挖的墳地下面。 請給我三天時間，讓我們全家搬走，三天後再來開挖。」 夢醒後方孝孺的父親覺得這夢似真似假，怎麼可以當真？ 而且已經選定良辰吉日，於是按原定計劃開挖。 挖掘當中，發現一塊大石底下有很多紅蛇，方孝孺的父親看到這麼多紅蛇， 竟然用火把牠們燒死，繼續建祖墳。 當天晚上他又夢到 紅衣老人很生氣的跟他說： 「我昨天已經託夢給你，希望延後三天再開工，為什麼沒有接受我的哀求， 還把我八百多名子孫統統燒死。你現在滅我的族，將來我也要滅你的族！」 此事過後，方孝孺就出生了。 因為他是一位很有學識、很有道德的大儒，很快就受到朝廷的器重。 在輔佐惠帝的時候，朱元璋的兒子燕王起兵作亂，帶兵從北方攻佔南京，篡位成皇帝，原朝文武百官大部分歸順燕王，只有方孝孺寧死不從。 當燕王要打來的時候，惠帝下令方孝孺寫詔書，詔告天下起兵平定燕王的叛亂。 燕王進京以後，知道方孝孺是世人最敬仰的大儒，就令他重寫詔書，詔告天下立燕王為帝。 方孝孺寧死不從，還在大堂上寫「燕王篡位」四個字。 燕王非常氣憤，說：「你敢這樣，難道不怕我誅你九族嗎？」 方孝孺破口大罵：「你這不仁不義的人，哪怕誅十族，我也不會屈服。」 燕王非常生氣地說：「好！你說誅十族，就誅你十族！」 中國人通常只說九族， 十族是什麼？ 就是把方孝孺的老師、門生統統算進去，全抓起來滿門抄斬，連方孝孺也被腰斬，算算總共八百多人。 這才知道，當時方孝孺的父親為了一塊風水寶地，滅人家的族，把蛇王紅衣老人與牠的族人八百多條蛇燒死。 結果紅衣蛇王發毒誓，也要滅方家八百多族人，牠的誓言在方孝孺身上實現了。 由此可知，方孝孺就是紅衣老人投胎再來的，他的目的就是要滅方家的族，討回八百多條命債，這是冤冤相報的實例。 如果不慎傷害動物的性命，將來必定會有果報，特別是蛇、龜之類，道家特別提醒不要殺害，因為牠們特別有靈性，殺牠們，吃牠們，得罪牠們的果報不小。 現在人不懂這些因果 ，尤其是南方人，什麼蛇、龜統統吃，真的造業深重，將來必受果報。 方家

平等慈悲談鬼道。 道證法師： 【鬼是比人更苦、更無奈的存在】 「鬼」是比人更苦、更無奈的存在，他的世界黑暗又常受飢渴之苦，所以也叫「餓鬼道」。 當然鬼道中也有福報較好的（前世較有修福）， 比如土地公、城隍爺，各地供的有應公，好兄弟......等等， 一般稱為「神」，其實是「鬼神」—也就是較有福德的鬼。 他們有些小神通，但其實他們比人道更苦，更需要慈悲濟度。 所以，一般人去求鬼神，向鬼道祭拜求福，實在是很顛倒的， 這大多是出自一種「賄賂心理」，「貪便宜心態」—拿一些餅乾，殺雞殺鴨去「送禮」，就希望鬼神賜財、賜福。 台南有一古廟， 對聯寫得很好— 『靈神豈可賄？ 望赦罪豈在燒金！』 如果鬼神靈驗正直， 那裡是可以賄賂的呢！ 我們如果造了罪業，應是要從心改起，懺悔改過就消業，豈有花錢買些紙燒燒，繼續作惡不改過，罪過就能消的道理呢？ 鬼如果有能力賜財、賜福予人，自己就不會淪落為餓鬼。人去向鬼神祈求，就猶如富翁去向難民求衣食一樣。 人怕鬼，也如富翁怕飢渴無力的難民一樣，是毫無必要，毫無道理的。 難民並不希望人人投以害怕又厭棄他的眼光，難民只需要我們將心比心尊重他，以平等慈悲心對待他、幫助他，以佛法真理引導他，永遠脫離輪迴之苦。 鬼也同然，只需我們真誠尊重幫助，他也是有心靈、有感受的。他也很怕被傷害，被討厭。 他不要我們賄賂送禮，他需要我們以真誠念佛、修行功德迴向給他們，脫離鬼道，往生西方。 所以平常我們路經鬼神廟只需合掌念阿彌陀佛，邀勸一起念佛，求阿彌陀佛慈悲度化他們，及一切苦難眾生，同生佛國，永享安樂。 （毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會） https://www.facebook.com/100006799663502/posts/3196888550547769/

虛雲老和尚： 古人 安世高法師 。 累世修持。 首一世為安息國太子。 捨離五欲出家修道。 得宿命通。 知前世欠人命債。 其債主在中國。於是航海而來。到達洛陽。行至曠野無人之境。忽覿面來一少年。身佩鋼刀。遠見法師。即怒氣沖沖。近前未發一言。即拔刀殺之。      法師死後。靈魂仍至安息國投胎。又為太子。迨年長。又發心出家。依然有宿命通。知今世尚有命債未還。債主亦在洛陽。於是重來。至前生殺彼身命者家中借宿。飯罷。 問主人曰。“汝認識我否。” 答曰。“不識。” 又告曰。“我即為汝於某月某日。在某曠野中所殺之僧是也。” 主人大驚。念此事無第三者能知。 此僧必是鬼魂來索命。遂欲逃遁。 僧曰。“勿懼。我非鬼也。” 即告以故。謂“我明日當被人打死。償宿生命債。故特來相求。請汝明日為我作證。傳我遺囑。說是我應還他命債。請官不必治誤殺者之罪。” 說畢各自安睡。     次日。同至街坊。僧前行。見僧之前。有一鄉人挑柴。正行之間。前頭之柴忽然墮地。後頭之柴隨亦墮下。扁擔向後打來。適中僧之腦袋。立即斃命。 鄉人被擒送官。訊後。擬定罪。 主人見此事與僧昨夜所說相符。遂將僧遺言向官陳述。 官聞言。 相信因果不昧。 遂赦鄉人誤殺之罪。 其僧靈魂復至安息國。 第三世又投胎為太子。 再出家修行。 即世高法師也。 因此可知 雖是聖賢。因果不昧。 曾種惡因。必感惡果。 若明此義。 則日常生活逢順逢逆。 苦樂悲歡一切境界。 都有前因。 不在境上妄生憎愛。 自然能放得下。 一心在道。 什麼無明 貢高習氣毛病。 都無障礙。 自易入道了。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2427876364023086&id=100004022393812 因果絲毫不謬，祖師三次投胎而了命債。——摘自虛老《雲居山方便開示》

上成下德法師(蔡禮旭老師)主講 | 細講《弟子規》第六集 050 【有餘力。則學文。】 當我們把這些立身處事的行為，這些德行都扎實的學好，還有空餘的時間，還可以多看些好的文章，『 學文 』。 古代的文章是文以載道，文以明道，所以古人寫文章非常慎重，都是真正有把握可以利益後人，他才把它留下來。 現在人寫文章怎麼樣？ 他想怎麼寫就怎麼寫，他也不管會不會天下大亂，所以不夠謹慎對待自己的言行。 所以「學文」還是看古聖先賢的文章比較保險，因為這些文章都是歷經幾千年印證，確實可以啟發人的智慧的。 這是「餘力學文」。 https://www.facebook.com/344868218951816/posts/4212051108900155/ 古代的文章是文以載道，文以明道，所以古人寫文章非常慎重，都是真正有把握可以利益後人，他才把它留下來。…所以「學文」還是看古聖先賢的文章比較保險，因為這些文章都是歷經幾千年印證，確實可以啟發人的智慧的。