《玄一讀經修定》

【與佛相應的秘訣】 道證法師： 敬重他人—放下私心—順菩提心 平常懂得尊重別人，對人有恭敬心，慈悲的人，時常比較容易和佛相應，為什麼呢？ 因為要對人真誠恭敬必須要放下自己「驕慢的煩惱」才能夠做得到，要放下「我執」才能夠做得到。 所以尊重別人的時候就是放下自己，對自己執著較輕，也就是「我執」的病比較輕。 看重自己的意見個性、注重自己習慣的人，就是對自己看得重，私心強，也就是「我執」的煩惱較重，這是病較重、業障重、輪迴的危險性大，並不是好現象。 一旦注重自己，自然就會比較輕慢眾生，輕視怠慢眾生，當然沒辦法好好度眾生，這就違反了菩提心—「眾生無邊誓願度」這個願。 檢討目常生活中的「菩提心」—往生信願 我們曾經說過：日常生活都是在考我們往生西方信願的應用題。 我們日常生活中種種的想法、行為、習慣到底是順菩提心或者違菩提心，自己要時常觀照反省，如果是違菩提心的思想和作法是絕對和佛不相應的，也不值得去堅持培養。 我們要隨時注意修正調整，才不會違背我們要「往生西方」的願，才不會辜負我們這一輩子，弄得「枉死娑婆」！ 如果，是對我們往生西方有幫助的好習慣，才值得堅持用心去培養。 好習慣幫助臨終往生順利的實例 下面要為大家說一件真實的事情，幫助了解習慣對往生的影響：我曾經看過一位患者，是大約五十幾歲的婦女，她的癌侵犯了腦部，所以有一腳一手不靈活，講話也時常講不出自己想要說的意思，心想要說「東」，嘴卻不聽指揮說出「西」，十分苦惱。 有一天我去查房的時候，一進入病房，就向她合掌說：「阿彌陀佛」，她就馬上用「能動的那隻手」、牽「不會動的那隻手」起來要合掌。 她的嘴也好像要講「阿彌陀佛」，但是都講不出來，一直說一些日本話，講一連串的日本話，她也知道她自己講得不對，就快要哭出來，覺得很傷心、很懊惱。 我才體會到要念「阿彌陀佛」念對，也不是那麼簡單。 當時我安慰她說： 「你的心想要念『阿彌陀佛』，阿彌陀佛一定會知道的。 念佛是『心』念最重要，妳的心真正想佛就好了 ！」 她聽了掉眼淚，我雖然這樣安慰她，但是設身處地去體會，她念佛念不出來的心情，一定很難過，我也覺得非常心酸。 那個時候，院方忽然廣播，叫我去總機有人要找我，我跑下去看，竟然是有三位師父要找我，我一看到是師父，就很歡喜地向她們敬禮，不過現在想起來也很慚愧，因為當時我完全都沒有請問師父，到底有什麼貴事來找我，只有趕快請求師父去看這位病人，去

南懷瑾先生：這四句話，把病和身都講透了 “身不離病，病不離身， 是病是身，非新非故，是名為慧。”   維摩居士告訴大家，要這樣去看這個身體：只要有肉身的存在，就一定隨時有病。 肉身是由地水火風四大類組合，依現代醫學觀點，是由九大系統組合。 坐久了想站起來，坐得難過了就是病，是坐病。站久了有站病。 打坐久了腿發麻也算是病，你把腿放了，覺得舒服，又成放的病，放久了又想盤起來。給你躺下來，躺久了你又受不了。這就是“身不離病”。   接下來他說“病不離身”，兩對四個字好像是一樣的，其實有兩層意義。前面一句說有肉身就有病，但是如果你工夫到了，不一定要打坐，只要方便智慧觀察透了，由慧而得的定境，能空掉肉身，也就是受陰、行陰得解脫，病就沾不上了。 因為病就是業報 ， 病魔是限於一個範圍的，沒有了肉體之身，病魔就魔不上了。我們沒看過虛空會生病，它空的，沾不住。 所以要注這“身不離病，病不離身”八個字，它有兩層意義不要輕易看過去了。   再進一步的第三層意義“是病是身”，我們凡夫眾生有這個身體存在，這生命本身是業報之身，就是個病態的存在，病就是身。   下一句難懂了，“非新非故”，我們所有生的病，比如今天感冒了，不是今天得的，無始以來就有感冒在裡頭，不是新來的。但是這個病也不是過去都有的，非故，是剛剛來的。 這個文字就是這樣說的，但我一直提醒大家，《維摩詰經》文字看來容易，其實是最難懂的，跟《楞嚴經》一樣，文字翻譯得太高明了。 這“非新非故”，用白話翻譯是這個病跟身體的關係不新也不舊。 昨天感冒， 今天好了，真好了嗎？ 沒有，病根就在。只要此身還在，你的病根就在。 再進一步， 身的病根在哪裡？ 在心。 此念未空，只要貪瞋癡慢疑悔這些根本業力未空，此病就還在。 你現在覺得沒病沒痛，其實還在病中， “身不離病，病不離身， 是病是身，非新非故”。 如果能夠離開這個病態的生命，就歸到阿耨多羅三藐三菩提，涅槃清淨，法身道體，清淨圓明 。   所以千萬要注意這幾句話， 透徹到極點。這就是禪了，要參了。懂了這個才是真的般若智慧 。   ——《維摩詰的花雨滿天》 微信分享 書籍 小程序： https://mp.weixin.qq.com/s/lTgTfYgoEvYqpz_nOxbr3w https://www.facebook.com/100064505447727/posts/pfbid02Ju

印光大師：「念佛最妙之法」 所言念佛妄想多，當一心念， 攝耳諦聽，字字句句，勿令空過， 久而久之，心自歸一， 此念佛最妙之法也。 《楞嚴經.大勢至圓通章》云： 「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」 聽即都攝六根之法。 此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊。 凡一切人皆以諦聽告之。 余詳文鈔，此不具書。（甲戌十月初五日） 三摩地，即三昧之別名，此雲正定正受，謂一心念佛，不為外境所動，不為雜念所侵，故名正定正受也。 摘自：《印光法師文鈔三編.上冊.復拜竹居士書三》 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 〈🧘‍♂️一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100002433521185/posts/pfbid025EaUuFRMoFBCfUZ4RnQtho96rBL7Pn82bSRRixbqPn1DqetGEznRL7SHKUrHXkfFl/ 印光法師文鈔

印光大師說故事——惡霸回頭念佛 無錫有一個兵痞，名叫華貫千，曾在袁世凱手下當過親兵，仗勢欺人，吃喝嫖賭樣樣具足。 尤其煙瘾大，大到連飯都不要吃，五六十歲時，眼睛已經看不見東西。 後來他哥哥去世，秦效魯前往吊唁，見他境況可憐，就現身說法，告訴他自己曾經身患三種頑疾，求得印光大師的大悲水後不治而愈，因此皈依佛門。 秦效魯為華貫千講解因果道理，勸他吃素念佛。 華貫千也真能生起信心，痛改前非，當天就斷絕了煙酒肉三毒，更堅持每天念佛，不久雙目復明，地方一霸居然成了一個好人，還積極提倡念佛。 可吃夠了他苦頭的鄉親沒人敢跟他來往。 後來當地瘧疾流行，華貫千把大家一一治好，從此鄉親們相信了他，跟隨他信了佛，他還帶著十多人前往印光大師處皈依，俨然一位老修行的居士。 ——《印光法師文鈔三編卷二－復張覺明女居士書八》 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5905673219552077/ 標籤： 印光法師文鈔

【至誠念佛，病魔自退】 印光法師： 病與魔，皆由宿業所致。 汝但能至誠懇切念佛，則病自痊愈，魔自遠離。 倘汝心不至誠，或起邪淫等不正之念，則汝之心，全體墮於黑暗之中，故致魔鬼攪擾。 汝宜於念佛畢回向時，為宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理會。 彼作聲，也不理會作怕怖。不作聲，也不理會作歡喜。但至誠懇切念，自然業障消，而福慧俱皆增長矣。 看經典切不可照今人讀書之毫不恭敬，必須如佛祖聖賢降臨一般，方有實益。 汝果能如是，則心地正大光明，彼邪鬼邪神，便無地可安身矣。 倘汝心先邪，則以邪招邪，何能令彼遠離不擾也？ 他心通，鬼神雖有，小而且近。若業盡情空，則猶如寶鏡當台，有形斯映。 汝不至心念佛，而欲研究此之真相，不知此心，便成魔種。 譬如寶鏡，無絲毫塵垢，自會照天照地。 汝之心被塵垢封蔽深固，而欲得此，如塵封深厚之鏡，斷不能發光，或有發者，乃妖光，非鏡光也。 此事且置之度外，如墮水火、如救頭燃以念佛，則無業魔不消矣。 （印光大師增廣文鈔卷二·復某居士書） 林瑞碧讀後心得摘要： 「病與魔，皆由宿業所致。汝但能至誠懇切念佛，則病自痊愈，魔自遠離」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0nDKHjin8J9bcMznidp8HTGcDePqGf9Krp7jwWqtKKYpvwyMXMkdyqZ1RYcYH2woWl/

【丈夫微笑往生，斷氣前看到神識跪在佛前！】 “空中出現一尊站立的白衣大士，離地面六七尺的空中，出現好大一尊灰色的佛像，佛像前跪著一個雙手合十、身穿淡黃色袈裟的人” #奇迹 #彌陀來迎 #往生 #活著往生 #觀世音菩薩 丈夫周國義居士，民國三十二年（1943）生于台北市，事母至孝，個性隨和開朗，長得魁魁壯壯的，笑起來常被喻爲笑彌勒。 婚後，生活十分幸福美滿，左鄰右舍、親朋好友無不稱羨。 丈夫很早便皈依三寶，我們台北家中藏書不乏佛經、佛書以及佛教錄音帶等等。 早年由于兒女尚幼，而我又是職業婦女，只把佛書當成書櫃上的擺飾，無心也無暇翻閱。然而丈夫卻耐心地朗誦佛經給我聽。 做家事時，他就放觀世音菩薩聖號的錄音帶讓我聽，不斷灌輸我佛學常識，說是現在種因，將來必定會開花結果。 丈夫經常在假日帶著我和孩子去參加佛寺的法會，平日就念觀世音菩薩聖號，並持誦《大悲咒》。 我們把每個月的薪水提出一部分來布施，經常捐贈輪椅、施棺、助印經書等等。 受了他的熏陶，我也漸漸開始閱讀經書，日子過得甜蜜溫馨。 直到1998年夏天，丈夫因身體不適住院檢查，結果晴天霹雳，醫生宣布他已經到了肝癌末期。 或許是老天爺特別眷顧，肝癌並沒有帶給他太多的痛苦，從住院到往生，前後不過短短十天。 在這十天中，丈夫出奇的平靜，似乎已預知時至，對生命沒有絲毫的留戀，只是鼓勵我勇敢堅強地去面對現實，並囑咐我好好照顧孩子，早日皈依三寶，勤加修行。 頓時我才體會到生命的無常。 爲了不障礙他專心念佛往生，我也不斷念著“南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩……”直到第十天清晨5點半左右，丈夫突然告訴我：“觀世音菩薩來過了，我等一下就要走了，千萬不要哭，並請親友們也不要哭，免得我分心。” 說完他就閉上雙眼，默念佛號。 此時我絕望地望著窗外的天空，喃喃地念著“南無觀世音菩薩……”心想：“這是真的嗎？觀世音菩薩真的來過了嗎？” 就這樣呆呆地直直望著窗外，望著，望著，不知何時，右前方的半空中竟然出現一尊站立的白衣大士，左前方離地面六七尺的空中，出現好大一尊灰色的佛像，背對著醫院，佛像前跪著一個雙手合十、身穿淡黃色袈裟的人。 我以爲這是因爲疲勞而産生的幻覺，趕緊用手揉揉眼睛，再張大雙眼仔細看個究竟，結果佛像越來越清楚，那尊白衣大士不就是我早晚誦經禮拜、經上所印的白衣大士像嗎？那一尊灰色的佛像不就是阿彌陀佛嗎？ 頓時我心中不敢再有任何疑惑，深信是西

【印光大師：凡修行人，當在自己家中修、一心念佛】 凡修行人，當在自己家中修，不必定到林中修。 若皆到林中修，何有此大屋可容， 人多則林中繳用多，諸人奔走辛苦， 家中諸事，或有顧不到處， 所有居士林，淨業社，不過作一提倡之機關耳。 每月或一次二次，禮佛人多難容，宜分男女日期。 禮佛後講演佛經一二時，即令其回家。 庶不至外人懷妒忌造謠言耳。 至於修持法門，固無高下，禪律密淨，皆是了生死之大法。 然末世眾生分上論，則非修淨土法門，決難現生了脫。 以餘法門，皆仗自力。淨土法門，兼仗佛力。 佛力自力，奚啻天淵懸殊。 不知此義，妄效大力量人之修法，殊難得其實益。 以故禪宗百丈禪師，謂修行以念佛為穩當。 而祈禱病僧，化送亡僧，皆以往生為事。 從知西方極樂世界，為一切上聖下凡，修佛道者之歸宿處也。 華嚴經普賢行願品，盡華藏世界海諸法身大士， 以十大願王功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。 況末世眾生，根機陋劣者乎。 禪宗功夫，雖到大徹大悟地位， 以煩惑未斷，猶不能即生了脫。 五祖戒再為東坡， 草堂清復作魯公，是為前鑒。 ----------------------------------------------- 五祖，寺名。 戒，即師戒，人名。 師戒曾作五祖寺住持，故稱五祖戒， 乃雲門法孫大覺琏國師法祖，見地高超，門庭高峻， 學者多畏懼不敢親近，死後做蘇東坡，大有證據。 草堂，寺名。 清，人名。 曾魯公名公亮，乃草堂清後身， 五十七拜相，封魯國公，亦大有證據。 ----------------------------------------------- 觀此可知仗自力了生死之難。 禪宗每云 【明心見性，見性成佛】明心見性，乃大徹大梧也。言見性成佛者，以親見自性天真之佛，名為成佛，乃理即佛與名字佛也。非福慧圓滿之究競佛也。此人雖悟到極處，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。 若能廣修六度，於一切境緣，對治煩惱習氣，令其清淨無餘， 則可了生脫死，超出三界之外，不在六道之中矣。 佛世此種人甚多，唐宋尚有， 今則大徹大悟尚不易得，況煩惱淨盡者乎。 密宗現身成佛或云即生成佛，此與禪宗見性成佛之話同， 皆稱其工夫湛深之謂，不可認做真能現身成佛。 須知現身成佛，唯釋迦牟尼佛一人也。 此外即古佛示現，亦無現身成佛之事。 無知之人，每每錯認，其失大矣。 在家近事男女，以老實念佛為本。 居士信佛有

行善多年，卻沒得到好果報！原因在於很多人都犯了這個毛病 明朝嘉靖年間，江西有位俞公，名都，字良臣。 他少年時就博學多才，十八歲中了秀才，每次考試都名列前茅，按正常命理推算，俞公從小就聰明過人，前途無量。 到了壯年時，因家中清貧，他就在私塾教學生，教書之余，和十幾個同學共同結文昌社，按《文昌帝君陰騭文》行善積德，大家一起惜字、救生、戒淫、殺、戒口過，這樣做了許多年。 俞公壯年時， 家中災禍接踵而至。 他曾前後考試七次，屢考不中，名落孫山。 生了五個兒子，四個因病夭折。 第三個兒子很聰明，左腳底下長有兩顆痣，夫妻對這個兒子疼愛有加。 可惜，這個兒子八歲時在外面玩耍而失踵，從此不知去向，生四個女兒，也只剩下一個。 這樣的家庭悲劇，導致妻子因極度思念兒女而哭瞎了雙眼。 俞公幾十年來一直不得志，家境越來越困難，前途渺茫，卻很淒慘，經過這麼多挫折，俞公青年時對人生美好的憧憬完全破滅了。 他自己反省： 我是個讀書人，有聰明才智，又一直行善積德，並沒有多大的過失，為何老天如此不公平，對我這樣嚴厲的懲罰，天理何在？ 年過四十之後，每年臘月三十祭灶神時，他都親自寫一篇疏文，禱告灶神，這樣做了幾年，也毫無感應。 到四十七歲時的大年三十，這個不得志的家庭格外清冷。 按傳統，舊曆除夕家家戶戶過大年，充滿節日喜慶的氣氛，然而俞公家中冷冷清清，他與瞎眼的妻子和一個病女兒，在昏暗的屋子里無言相對，看到別人家團園美滿而自己家這樣淒涼，不免觸景傷情，心中十分憂傷。 一家三口正在感傷時，忽然聽到一陣敲門聲，俞公拿著蠟燭去開門，看見來人身穿黑衣，頂結方巾，須發半蒼白。 此人作揖後坐了下來，說：「我姓張，從遠道而來，因為聽到你家中有哀嘆聲而特地前來安慰。」 俞公覺得此人氣質不凡，就對他格外恭敬，兩人便交談起來。 俞公說：「我這一生讀書，積德行善，可是如今不僅功名無成，還落得妻兒不全，生了九個孩子，只剩一個女兒，妻子也因傷心過度而把眼睛哭瞎了，現在我家連基本生活都難以維持。」俞公還把每年除夕所寫得疏文念給張公聽。 圖源：俞淨意公遇灶神記影視 張公說：「你的家事我早就知道了。你的問題是意惡太重，專在外表上求虛名，而且疏文之中充滿怨天尤人的語氣，對天地多有褻瀆，恐怕懲罰還不止如此！」 張公這句「意惡太重，專物虛名」，直接點中俞公三十年來人生失敗的原因。 俞公大吃一驚地說：「我聽說冥冥之中哪怕是絲毫善行，上天也必定

將心比心 角色互換 郭惠珍醫師（道證法師）講 李宜玲文字整理 有病人作骨科治療，由腿上面插一枝金屬棒進骨，再穿出對邊皮肉來，下面也插一枝，穿過皮入骨肉，再穿出來，你可以想像到病人當時臉部的表情和哀叫聲。 慘厲的哀叫聲， 可以令聞者都心酸淒惻啊！ 如果是我們會有什麼微笑安詳的表情嗎？ 大家自己揣度一下。 您看過夜市場賣燒鳥巴的嗎？ 就像這樣子一隻一隻串起來。 所有會發生在其他眾生的痛苦，也都可以發生在我們身上，當這個事情輪到自己的時候，就覺得非常痛苦，一點都不好玩，但是有時候，我們很輕易的把它加在其他眾生的身上。 憫念眾生苦，也為了長遠的幸福，請大家不要再這樣做， 以免 「 戲笑殺他命，悲哭人地獄。 」 一個子宮頸癌的病人，每次她來的時候就向我哭泣，她的先生很早拋棄了她，她含辛茹苦帶了幾個小孩，小的才小學幾年級，她就得這個病，每天在憂愁中過日子。 其實她的子宮頸癌經過治療，已經治好很多年了，本來可以回去過著快樂的生活，假使她懂得人生智慧的話。 可是，癌是可以治療的，但是痛苦在內心不用佛智卻是除不掉的。 她做了放射線治療，也做了手術，就是少請了我們的佛陀替她開一個刀，真正的好刀要從心裏來開，把煩惱的根源拔掉，才不致於天天自己去擁抱煩惱的大樹不放，卻認為是大樹來擁抱自己。 有一位老婦人，她來的時候，眼睛是用紗布蓋起來的，當我打開一看，心裏真的是抽痛啊！ 這麼樣一個慈祥的老婦人，她的眼球已被挖掉了，因為眼球長癌只好挖掉了，可是我們有沒有想到呢？ 我們在餐桌上當常用一雙筷子，就把魚的眼睛這樣挖掉了， 讓我們想一想海倫凱勒， 這位既聾又盲又啞的偉人， 她曾經寫過 「 如果我的眼睛能夠亮三天 」， 真是發人深省啊！ 我們既然可以在各種情況下失去眼睛，然而在有眼可用的時候，卻常錯用來看東看西，而自生煩惱。 我們為什麼不望向佛陀的慈眼呢？為什麼不望向無量光明呢？ 我們常常用可貴的眼睛在看周遭的垃圾，撿撿別人的垃圾放在自己的心裏，撿久了以後，整個內心像個垃圾筒一樣發臭，而阻隔了自己和清淨大海眾菩薩的相會。 請張開我們內心的眼睛，趁它還能夠看的時候，多看看別人的長處，學習別人的優點； 多感受一下，多看看阿彌陀佛紺目澄清四大海的眼睛，看看極樂世界的美好風光，看看菩薩晴空朗月的胸懷。 (傾聽恒河的歌唱) 林瑞碧讀後心得摘要： 癌不難治，但是內心的苦，不用佛智卻是除不掉。 世人苦難這麼多，就是

通常一個自我意識太強烈的人，就是從來不願意去調理心性的人，結果自我意識就越來越強烈； 因為心性不清淨，心性裡存在的都是業、沒有道！ 業、肯定結果是苦的，如果能夠化苦為樂，轉業成道，才是出家學佛修行，真正有了一些所謂的功德。 絕對不能夠一味的自我意識，如此你的根本肯定都是一些污垢、一些障礙，甚至說得嚴重點，都是一些無明煩惱！ 想一想，當沒有人的時候，一個人很清靜的時候，想想從出家到現在，有多少無明？多少煩惱？有多少怨恨？多少的不平……？有沒有反過來自問，自己的修養在哪裡？ 好的修養，並不是神通妙用，好的修養是當面對人與事，心性表現時，缺失愈來愈少，少到最後，就是「清淨」了！ 「淨業」是什麼意思？ 就是要清淨業力，業力沒有了，當然所顯的就是道，到最後連道也不需要了，只不過那境界不是想像的那麼簡單； 心性的表現如果是： 能夠造業機會愈來愈少、愈來愈輕微，於道愈來愈提升，那才是一個修行人！ 如果只是靠一些經典，靠一些法門，心平氣和的時候都做得很好，但是業的習氣一來，就火燒功德林了！ 白雲老禪師著作〜《以法為師》 https://www.facebook.com/166565837156684/posts/pfbid0hCawfAV3nwDGTKHgF5Gsj4SUC8uADDmdVtUhKpaMWMYESorrd1QuMXdcegtHJt3Vl/ 白雲老禪師，以法為師