讀經修定 BOOK84000

大家應該都知道， 佛教八萬四千法門 都是「通途法門」， 通途法門也就是「豎出法」。 「豎出」就是 直的往上一節一節突破，到頂端才能出去。 而淨土法門是 八萬四千法門之外， 一個特別的法門， 它不是「暨出」， 才叫做「橫超」。 在《要解》裡很多地方講到 「橫出三界」， 橫出就是靠他力。 阿彌陀佛已經從外面把這個竹子挖了一個洞，竹子裡面的蟲只要相信從這個洞出去就成了，它又願意出來，一鑽就出來了！ --道證法師法語 （圖文轉載。隨喜功德） https://www.facebook.com/100000164057970/posts/pfbid02jQHUeBLZiVn8jUVivXSVQeoXLKKEVWSRtJdJjbwvLCAJLDvCAZiHwo9uEKJFNZYQl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 道證法師, 橫出三界, 

道證法師：什麼人假得出來？ 有人說《楞嚴經》是假的， 有一位很高明的居士， 就反問說： 「什麼人假得出來？」 這句話問得很好， 假得出來的那個人就是佛了！ 除了佛， 凡夫根本就說不出那種道理來， 各位若是有因緣， 自己去讀一下就會知道。 世間上那些隨便去做調查考證的人，是很可憐、很無聊的。 我們用個譬喻來說明，就像是一個真正認識我的老朋友，如果聽到別人說曾經參加過我的告別式，還提出許多的證據，他一定會覺得這個人很無聊、很好笑。 同樣的情形，如果我們對佛有直接的認識，看到那些各式各樣的證據，就會把它當作是一個笑話。 世間人傳話的情形實在很有趣，我發現只要說：「這幾天我身體比較好一點了。」 這句話傳到第二個人的口，可能就會變成說：「我最近很好。」 如果傳過第三個人，就變成說：「我完全好了。」 相反的，我若是說：「這幾天身體比較不好。」 傳過三個人以後，就會變成說：我已經死了。 我是說：「這幾天身體比較不好。」 第二個人傳出去，就變成說：「她這幾天很不好。」 傳到第三個人，就會說成：「她這幾天情形很嚴重。」 接著再傳出去，就成了：「很嚴重！這樣可能是快死了。」 聽到這話的人，他就主動把「可能」這二個字省略掉，就變成說：「已經死了。」 所以自古以來，祖師大德都很注重經典的文字，不可以隨便多一字或少一字， 即使從前的人在傳抄時，有可能是抄寫上的錯誤，古德也不敢隨便更改一字，只是會另外註明： 「某一字可能是抄寫時抄錯的，可能是某個字才對。」 下回要印的時候， 也絕對保持原形去印。 他們不敢將佛講的原文，加上任何凡夫的意見而隨意亂傳，這才是最原本、最安全，而且是最實在的資料。 像以前鳩摩羅什大師翻譯佛經，他深怕自己翻譯有錯誤，因此在臨終前說： 「我所翻譯的佛經，若是有契合佛的本意，死了以後火化，舌頭就不會燒掉。」 結果他火化之後，整片舌頭都好好的沒有燒掉，這是他的真實虔誠能禁得起火燒的考驗。 這是對佛法有實修、實證，非常負責的人的做法，這難道有人假得出來嗎？ 我一向比較注重看事實，不隨便聽信傳說的資料。 比如現在有人說： 「大乘佛法不是佛說的，所以淨土念佛的法門，也不是佛說的。」 而且他還會說出一大堆理由。 但是我在臨床上實際的觀察，能念阿彌陀佛願意去西方極樂世界的人，確實生了重病，也可以沒有痛苦， 這種事情是要怎麼作假呢？ 而且念佛的人，在臨終時看到阿彌陀佛來接他，就笑嘻嘻的和...

臨命終時，能夠心不顛倒，好好念佛，多大的福德！ 🪷🪷🪷 道證法師： 我曾經看過一位患者，她為我上了一課，不但是有關戒律的一課，也是啟示「習慣影響我們往生」的一課。 她是一位五、六十歲的「歐巴桑」，平日很講究服裝打扮，甚至連住院做放射治療，只是由醫院的三樓到地下室，她也一定要化妝、擦口紅、拿鏡子照滿意了才下樓， 她的癌蔓延到骨頭，一隻手骨折了，她也還要用另一隻手來擦粉、照鏡子。 儀容、服裝端正整潔，令人看了有清爽的感覺，這本來是不錯的。 但是，這強烈執著的習慣，在她臨終時，發生什麼影響呢？ 當時我勸她念佛，她很恭敬歡喜念佛，而且她知道自己病很重，隨時有生命危險，就發願要往生西方極樂世界，交待我為她助念。 而因為我們醫院沒有助念的場所，所以她事先轉到佛教「菩提醫院」，方便臨終助念，我下班之後再去菩提醫院陪她念佛。 有一天她半昏迷，我在旁邊念佛，她偶然也會清醒出聲念。 忽然她說：「要來去西方，快快來去，不走不行(台語)！」 然後她就念阿彌陀佛！阿彌陀佛！ 但是忽然間卻變成念「阿彌陀粉」， 還說：「粉，就是擦粉的粉！」 平常她那個化妝擦粉的動作又表現出來。 我看了就提醒她說：「我們要去西方不必擦粉，去西方大家都和佛一樣，金色莊嚴放金光，比擦粉還好，快念阿彌陀佛！」 她聽了就再念阿彌陀佛，但是一下子又念成「阿彌陀花」，還說：「花就是插花的花！」 同時還作「在頭髮上插花」的手勢。 我再次提醒她，她就又念佛。 但是忽然間，她又說： 「啊！我也沒穿鞋」， 我向她說「西方黃金為地很清淨，不必穿鞋」， 她才又念佛。 這位患者的示現讓我了解，佛在「八關齋戒」中有一條，「不香花鬟莊嚴其身」的戒條，意思是不用香水或各種化妝品，及珠寶裝飾品，種種花樣來打扮裝飾這個身體。 佛教我們練習不必追求外表虛假的裝飾，要開發內心真實的美德莊嚴。 我們對「自我」執著已經夠重了，修行放下、減輕都來不及，實在不必再去加強啊！ 一個人如果習慣化妝，一輩子培養這種習慣，臨終的時候它也會冒出來，念佛也會念錯，因為習慣會產生力量！ 您看我們平常怎麼穿衣、穿鞋、怎麼刷牙，都有習慣的力量，不必想，它自然表現出來。 所以佛制的戒律就是在幫助我們——平常就放下不必要的習慣，放下錯誤的追求，以免臨終生障礙。 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/...

肚子痛的時候念佛也一樣痛，為什麼他念佛會沒有效呢？ 道證法師： 有人說念阿彌陀佛沒有效，他肚子痛的時候念佛也一樣痛，為什麼他念佛會沒有效呢？ 因為他肚子痛的時候念佛根本沒有把心放在阿彌陀，都在掛礙他的肚子，並沒有專心放在佛。 就好比我們看電視，如果要看台視，就一定要對台視的號碼頻道，如果號碼不對或是一下子跳這個台，一下子跳那個台，這樣畫面就亂七八糟看不清楚。 這個道理很簡單，念佛也一樣，念佛必須要全身、全心都放鬆，專注在一句“阿彌陀佛” 。 如果身體還有緊繃、僵硬，就表示心還掛在身體上很多地方，沒有放下，沒有專注在佛，這樣不專注，注意的焦點很多，當然就不容易相應，就好比電視的號碼跳來跳去就見不到效果。 說起來道理是很容易了解，事實上要控制自己的心，隨時靜下來、安定下來集中在念佛，是需要耐心來練習才可以做到的。 您如果不相信， 現在就可以試試看， 您現在就來念十句的“阿彌陀佛”，如果您念十句都沒起雜念，這樣就稍微有基礎。 如果您念一、兩聲就想到冰箱裡的豆包快壞掉了，不煮一下不行； 想起我那件漂亮的衣服被蟲咬了一個洞，好可惜。 一下子想東、一下手想西，都在掛礙娑婆世界一些破銅爛鐵，沒什麼價值的事，這樣就表示我們的心給很多東西綁得很緊，不能作自己的主人。 連自己的心都沒有辦法控制，我們的生命就同樣沒有把握，自己沒有把握不知道什麼時候要走，走了也不知道自己要去哪裡，這樣才是真正不吉利，這樣就會恐怖。 如果我們平常練習把嫌東嫌西、說長道短的時間省下來，把煩惱東、掛礙西的力量省下來，念“阿彌陀佛”，練習隨時可以把心集中起來念“阿彌陀佛”，練習轉變我們本來的妄想執著，練習可以不受外圍環境的干擾， 可以作自己的主人， 可以自己作得了主， 這不是很好嗎？ 不管是生還是死， 都可以很自在。 ——輯自《毛毛蟲變蝴蝶》系列書籍 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0vGZqHaEXHvaLnZ6DXhxt2dXoacZXPhvep9H5a9K5ZhzDyz4y1oShmQSVadmN9RDsl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 道證法師, 毛毛蟲變蝴蝶, 阿彌陀佛語錄, 念佛, 自在, 作自己的主人

道證法師：老和尚的考古題 又笑，又哭；又感動，又慚愧 每當恩師告訴我，老和尚對她的種種考驗、教導，我時常聽得一面笑又一面哭，一面感動又一面慚愧、懺悔。 笑的是──很歡喜有因緣遇到這樣的開示，有機會了解自己的毛病； 哭的是──自己一向都沒有覺醒，都被「我相」拖去團團轉； 我感動的是──恩師可以在老和尚的座下，讓他磨鍊將近二十年，類似這樣的考題磨鍊，每天換形式，換境界，考來考去，那種滋味只有身歷其境，才能夠了解； 慚愧的是──如果那些題目考到我，我可能會不及格。 不明修行目標── 總是淪於「人我是非」法門 如果一個人不了解 修行的目標，就是要 「去掉自己的煩惱， 放下對自我的執著， 恢復本來清淨佛性」的話， 每天遇到境界考題，總是在那兒爭說──我又沒有不對，你為什麼罵我呢？ 總是在爭 「是你比較無理，是我有理」，爭來爭去，只不過就是你和我，是誰對、誰錯的問題，這就叫做「人我是非」。 有時候，我們以為自己是修淨土念佛法門，其實大部份還是修「人我是非法門」── 如果說要念佛， 就說氣力不夠， 容易打瞌睡； 如果要論理相爭， 就很有力氣， 都不會打瞌睡。 如果念《阿彌陀經》，就說念佛要一心不亂，還要臨終心不顛倒，但是不要說到臨終、生死關頭那麼嚴重的境界，就是平時人家嫌我們一句，或是當眾罵我們，冤枉我們，我們就馬上會「亂」給他看！ 一旦錯認為娑婆世界的小事是很重要的，就把佛都忘光光了，不但亂給他看，甚至還「死」給他看！ 長他人志氣，滅佛祖威風 主修信願行三糧？一心念佛？主修貪瞋痴三毒？一心念「我」？ 佛教我們要修集信、願、行三資糧，一心念佛， 我們常常都是修貪、瞋、痴三毒，一心念著自我， 這不是專門和佛唱反調、抬槓，是做什麼呢？ 根本都在長他人的志氣，滅佛祖的威風！ 人家隨便罵我們兩句 就那麼有重量， 佛說了四十九年的經，所有慈悲要救我們的話，我們聽來就那麼沒有重量， 這是不是在表示，罵你的人對你來說，比佛更有威力。 這也是證明，罵你的人對你比較重要，比較有影響力； 佛對你比較不重要，比較沒有影響力，才會他罵一句勝過佛講一部大藏經， 照這種吸引力的比例看起來，你是不是一定會被他拖去六道輪迴？比較不可能讓佛牽去西方極樂世界？ 因為他兩句話就對你那麼有吸引力，把你吸得連佛都忘記，心都亂掉了！ 他講兩句，勝過蓮池海會吸引力？被嫌時，即是考──佛重？人我是非重？ ...

【邊走路念佛，免遭爆炸！】 #念佛免難 假如有人勸您說：“世間無常，人命難保，您走路的時候最好要邊走邊念佛，隨時消災免難。” 您聽了可能會瞪他一眼，認爲他又在說些老套。 在這裏不妨說一件我自己的經曆，是由一個爆炸的案件裏脫險的經曆，和大家共勉，再提醒大家走路或是開車都不要忘了念佛。 以前去拜訪上廣下欽老和尚，老和尚慈悲地勸勉我說要“念佛、念佛、念念不離佛”。很慚愧，我的妄想很多，總是沒能做到老和尚的教導。 當醫生的生活很忙，只有盡量練習走路的時候，一步念一聲“阿彌陀佛”。 這樣走路真是救了我一命，讓我免掉一次大難，免于被土制的炸彈炸得血肉橫飛！ 那是一個星期六的晚上，我當時是在高雄的阮綜合醫院當內科醫師。 星期六——對我們而言並不是悠閑的周末，而是一個更忙更需要學習的日子，因爲院方會請一些很高明的教授來會診，並且給我們臨床的指導。 一直忙到晚上七點多，總算告一個段落了，就收拾收拾准備回家，心裏想媽媽可能又餓著肚子在等我回去吃晚飯，所以我就一邊念“阿彌陀佛”，一邊走路下樓梯。 走到醫院門口的時候，忽然間兩腳自己停住了，我愣了一下又念起“阿彌陀佛”、“阿彌陀佛”，然後莫名奇妙地自動往後轉，我也不曉得自己是爲什麽，忘了什麽事嗎？ 也沒有。 忽然看到今天晚上台大劉祯輝教授有晚間的門診，劉教授不但醫術高明，而且非常慈悲又熱心教導後學，我忽然想到應該要去跟劉教授看門診，多學一些好幫助病人。 說實在的，那是我第一次想要去跟劉教授看晚間的門診，于是就一邊又念“阿彌陀佛”、“阿彌陀佛”，一邊往診察室走去，大約走了五六步，總之不到十步的光景，忽然間感覺到背後有一陣強烈的閃光，伴隨著很強的爆炸聲，那種震動震得我胸腔有點痛，我以爲是馬路上電線杆的電瓶出了什麽問題，因爲我一向都不好奇，所以也沒有回頭去看，也沒有理會，就一直念佛往診察室走去。 忽然間，人群都騷動起來，有人大叫著：“土制炸彈爆炸了！有人被炸死了，有人被炸傷了！” 我的頭腦很簡單，生平又和炸彈沒有任何瓜葛，而且現在又沒有戰爭，怎麽會有炸彈爆炸呢？ 在我的腦子裏，總覺得大概就像弟弟他們做實驗，用一些做爆竹的材料所做的爆炸吧！ 忽然看見一位本來是在醫院門口排隊等候顧客的出租車司機，他的肚子被炸開了，腸子都跑出來了，那個人忍著痛苦，自己抱著腸子衝到醫院裏，就倒下來，醫護人員都趕快爲他急救，很多住在醫院樓上的病人也跑下來，他們覺得怎麽大地...

念佛經驗談 道證法師 念佛是最精微的細胞按摩，是最妙的音波治療，開發佛性自然療能 我自己念佛並沒有什麼特殊的成就，因為我懂得很淺，在實行上也沒有別人踏實、認真，但是我有一種小小的經驗，就是念佛的時候立刻口中有很甘很甜的唾液出來，所以整天即使不喝湯不喝水也不會口渴，就是一直出聲念佛，念一天也不會沙啞，有時候感覺到五臟六腑都甜甜的，好像每個細胞都很歡喜。 世界上並沒有人規定我要念佛，更沒有人強迫每天我要念多少佛才可以。但我感覺到念佛實在是最舒服、快活的，超過任何享受，所以我當然選擇念佛 。 心裡念佛的心念波以及出聲念佛的聲波，會給我們全身很微妙的震動，彷彿替所有的細胞作按摩，這種按摩是很輕柔的，很細緻的，讓它們在舒暢當中能夠發揮最好的功能，這種非常精細微妙的波動，只有在身心都放得很輕鬆的時候才會有比較明顯的體會。 醫學界和音樂界曾經合力研究過，用音樂來作治療，不同的音樂有不同的療效，這都有人作實驗來証明。 當我們放開心，全身很輕鬆又有韻律地念佛，相信會比一般的音樂更有療效。 因為在佛的名字當中蘊含有「佛要慈悲救度眾生的偉大心願」在裡頭，也有很深的智慧在裡頭，佛的名字同時也啟發我們—那就是我們本有的佛性、光明和德能。 德能當然包括治病的能力—治療心病、身病的能力。 我們念佛可以開顯自己佛性的力量出來，來解決很多問題。 因為佛是已經把自己的佛性開發成功圓滿的人，當我們念他的時候，他也會依照自己的誓願來引導，幫助我們一起到達永遠快樂無憂的境界。 妄想執著是垃圾 「快樂無憂是名為佛」， 以前我們在醫學院討論過這句話，有位同學說：「那不稀奇，我也會，我現在快樂無憂，現在就是佛了！」大家都笑起來。 另外有一位學長回他一句話說：「明天教授把你當掉了，女朋友又把你拋棄了，看你還會不會快樂無憂？ 保證你會怨天尤人， 絕對不會快樂無憂！」 大家都笑，那位同學自己也笑著說：「說的也是，我這個佛很短暫啊！是個泡沫佛，像個肥皂泡沫，隨時隨地都會破滅的。」 其實佛本來就告訴我們：一切眾生都有佛性，都能覺悟而快樂無憂，但是我們心裡充滿了妄想執著，每天都煩惱罣礙，被亂七八糟的思想牽引著，所以無法快樂無憂，本來有的佛性力量和潛能也都發揮不出來。 其實我們也可以選擇—把妄想執著當作垃圾一樣丟掉，來享受清淨自在的本性，這是沒有人可以阻攔的，但是我們很莫名其妙地很喜歡「佔有」，就是佔有著痛苦、黏在痛苦上不能自...