讀經修定 BOOK84000

印光大師：誡欲戒淫 白話譯文： 色慾這件事， 是全世界人的通病。 不單單是中下等根基的人被色所迷，即使是上等根基的人，若不戰戰兢兢地把持，時刻提醒自己，也難免不被其所迷。 試看古往今來，多少出格的英雄豪傑，固然足以成聖成賢，只因為打不破這關，反而為那些愚夫愚婦所不齒。而且永遠墮落在惡道。這樣的人，數不勝數。 《楞嚴經》上說： “若諸世界六道眾生， 其心不淫，則不隨其生死相續。 汝修三昧，本出塵勞， 淫心不除，塵不可出。” 學道之人，本來就是為了出離生死。若不痛切地除去這個毛病，生死就沒法出離。 即使是念佛法門，雖然可以帶業往生，然而如果淫欲的習氣根深蒂固，就會與佛隔離開來，難以感應道交。 要想斷絕這個禍患，不如把一切女人都當作自己的親人，怨敵，和不乾淨的人。 當做親人觀，就是見到老的，就當作是母親;年長的，當作姐姐;年少的，當作妹妹;年幼的，當作女兒。 慾望再盛，也決不敢在母親，姐姐，女兒身邊起這不正的念頭。 把一切女人都當作是母親，姐姐，女兒，用理性控制住慾望，慾望就無從發起了。 當作怨敵觀，因為見到美女，就起愛心，由於這個愛心，就會墮落在惡道，長劫受苦，不能出離。 因此， 所謂的美麗妖媚的女人，比那些強盜虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒的毒都要強烈百千倍。 對這樣的大冤家，還戀戀不捨，豈不成了迷途中最迷的人了嗎! 當作不乾淨的人觀，美貌動人，只不過是外面的一層薄皮而已。如果揭去這層皮，則慘不忍睹。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋灕狼籍。完全沒有一樣可愛的東西。只因為一層薄皮蒙住了，就妄生愛戀。 花瓶盛著大糞，沒人會喜歡去玩弄的。這個美人的薄皮，不異於花瓶;皮里裝的，比糞更臭。怎麼能光愛那層薄皮，忘了裡面那種種骯髒的東西，就亂起妄想了呢! 如果不戰戰兢兢，虔誠猛厲地除去這個惡習，只看到那美麗的外表，使愛箭穿入骨髓，不能自拔。平時如此，要想死後不入女腹，那是不可能的。入人的女腹，那還可以，如果入了畜生的女腹，那時可怎麼辦！想一想都會覺得可怕。 然而要想見到境界時不起染著心，必須在沒見到境界時，常作上面的三種觀想，那麼見到境界自然可以不隨境界轉。 否則，縱使不見境界，心意之中仍然纏綿，最終還是要被淫欲習氣縛住。 所以 應該認真蕩滌惡業習氣，才能有自由的分。 每天除了作好自己的本職工作外，就專心念佛名號。 每天早晚，在佛前必恭必敬地懇切懺悔無始劫來的宿業，這樣做的久了，在不知不覺中，會得...

因果者，聖人治天下，佛度眾生之大權也。 約佛法論，從凡夫地，乃至佛果，所有諸法，皆不出因果之外。約世法論，何獨不然。 故孔子之讚周易也，最初即曰： 積善之家，必有餘慶。 積不善之家，必有餘殃。 夫積善、積不善，因也。 餘慶、餘殃，則果矣。 又既有餘慶餘殃，豈無本慶本殃。本慶本殃，乃積善積不善之人，來生後世所得之果，當大於餘慶餘殃之得諸子孫者，百千萬倍。 凡夫不得而見， 何可認之為無乎。 經云： 欲知前世因，今生受者是。 欲知來世果，今生作者是。 洪範乃大禹所著，箕子以陳於武王者，末後五福六極之說，發明三世因果之義，極其確切。 宋儒謂： 佛說三世因果，六道輪迴，乃為騙愚夫愚婦奉彼教之據，實無其事。斷以人死之後，形既朽滅，神亦飄散。縱有剉斫舂磨，將何所施。神已散矣，令誰受生。 在彼斷其必無因果，而春秋傳、史漢中，每有冤殺者作祟，蒙恩者報德，種種事實，悉是前賢為佛教預為騙人之據乎。既無因果，無有後世。則堯桀同歸於盡，誰肯孳孳修持，以求身後之虛名乎。以實我已無，虛名何用。由茲善無以勸，惡無以懲。 佛所說三世因果，六道輪迴，乃發揮因果之究竟者。有謂因果為小乘，而不肯提倡，是皆專事空談，不修實德者。如來成正覺，眾生墮惡道，皆不出因果之外，何得獨目之為小乘乎。 其曰： 一陰一陽之謂道。此所謂道，果何道也。非誠明合一之道乎。誠即明德，乃吾人即心本具不生不滅之妙性，乃性德也。由無克復之功夫，則不能顯現，故謂之為陰。即明明德之上一明字。乃朝乾夕惕，兢業修持之功夫，即修德也。修德之事顯著，故謂之為陽。修德功極，性德圓彰。誠明合一，即所謂明明德而止至善也。前此之功夫，為格、致、誠、正、修。後此之事業，為齊、治、平。然此誠明合一，明明德而止至善，以迄於齊、治、平，非憑空即能如是。固自有使之不能不如是者在。何為使之不能不如是者，即所謂三世因果，六道輪迴也。人雖至愚，決無好兇惡吉，幸災樂禍者。聞積善必有餘慶，積不善必有餘殃，賢者必益加勤修，不肖者亦必勉力為善。勉為既久，則業消而智朗，過無而德明。昔為不肖，今為大賢。是知誠明之道，於自修則已具足。於教人，非以因果相輔而行，亦不易盡人悉各依從也。合因果誠明二法，方為聖人繼天立極，垂型萬世之道。亦即自心本具之光，與普照法界之佛光也。 https://www.facebook.com/share/p/1G1Zbqm73j/ 標籤： 印光大師文鈔, 

印光大師： 日日食肉，即日日殺生 諸惡業中，唯殺最重。 普天之下， 殆[1]無不造殺業之人。 即畢生不曾殺生， 而日日食肉，即日日殺生。 以非殺決無有肉故， 以屠者獵者漁者， 皆為供給食肉者之所需，而代為之殺。 然則食肉吃素一關， 實為吾人升沈， 天下治亂之本， 非細故[2]也。 其有自愛其身， 兼愛普天人民， 欲令長壽安樂， 不罹意外災禍者， 當以戒殺吃素， 為挽回天災人禍之第一妙法。 [(正)勸愛惜物命說] (《印光大師文鈔菁華錄》， 線裝書局，2014年版) 　　註：[1]殆：大概，幾乎。 [2]細故：細小而不值得計較的事。 https://www.facebook.com/share/18jm3UUFLW/ 素齋念佛 戒殺吃素 英文 Quit killing and become vegetarian 戒殺生成為素食主義者 念佛消業 標籤： 印光大師文鈔, 養生之道, 戒殺吃素,

《印光大師法要》 念佛功德，不但能往生西方，並能消除奇災橫禍。 凡怨業病，醫不能治者，若能至誠念佛，久之皆得痊癒。 以醫者只能醫病，不能醫業。唯念佛則身病心病，無有不治也。 (三編下· 南京素食同緣社開示法語 丙寅七月） https://www.facebook.com/share/1AAo8P7Veu/ 無有不治 英文 (Nothing can't be cured) 沒有什麼不能治癒 標籤： 印光大師文鈔, 成佛之道, 養生之道, 素齋念佛,

《印光大師文鈔菁華錄》 凡非自己妻室，無論良賤，均不可與彼行婬。 行邪婬者，是壞亂人倫，即是以人身行畜生事。 現生已成畜生， 來生便做畜生了。 世人以女子偷人為恥，不知男子邪婬，也與女子一樣。 邪婬之人，必生不貞潔之兒女，誰願自己兒女不貞潔？ 自己既以此事行之於前，兒女禀自己之氣分，決難正而不邪。 不但外色不可婬，即夫妻正婬，亦當有限制。否則不是夭折，就是殘廢。 貪房事者，兒女反不易生。即生，亦難成人。即成人，亦孱弱無所成就。 世人以行婬為樂，不知樂只在一刻，苦直到終身與子女及孫輩也。 此三不行， 則為身業善， 行則為身業惡。 二、口業。有四： 妄言、绮語、惡口、兩舌。 妄言者， 說話不真實。 話既不真實， 心亦不真實， 其失人格也大矣。 绮語者，說風流邪僻之話，令人心念婬蕩。無知少年聽久，必至邪婬，以喪人格，或“手婬”以戕身命，此人縱不邪婬，亦當墮大地獄。從地獄出，或作母豬母狗。 若生人中，當作娼妓。初則貌美年青，尚無大苦。 久則梅毒一發，則苦不堪言。 幸有此口，何苦為自他招禍殃，不為自他作幸福耶？ https://www.facebook.com/groups/1690483221340271/permalink/2748661075522475/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔, 印光大師文鈔菁華錄, 

印光大師： 轉後報重報，為現報輕報。 白話譯文： 過去，印度的戒賢論師，德高一世，道震四竺（四天竺國）。 由於宿世惡業的緣故，身患惡病，病苦極為酷烈，不能忍受，想要自盡。 就見到文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨，對他說： 「你在往昔劫中，很多次做國王，惱害眾生，應當久墮惡道。 由於你巨集揚佛法，所以以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，你應該忍受。 大唐國有位僧人，名玄奘，過後三年，來到此地受法。」 戒賢論師聽後，於是忍苦懺悔，久久於是痊癒。 三年之後，玄奘大師到了那蘭陀寺，戒賢論師令弟子述說他病苦的情形。 那個述說病苦的人，哽咽流淚，可知那個病苦太重了。 假使不明白宿世的因果，人們就會說：「戒賢大師不是得道高僧。」 或者說：「如此的大修行人，尚且得如此的慘病，佛法有什麼靈感利益呢？」 你們心中所知道的太少，所以稍微見到異相，就生起驚恐懷疑。 沒有善根的人，於是退失道心。 倘若造惡的人，現生得到福報，也是像這樣生起邪見之心。 不知道這都是有前因後果； 以及轉後報重報，為現報輕報； 以及轉現報輕報，為後報重報等，種種複雜不齊的緣故啊！ ◼️文鈔原文： 昔西域戒賢論師，德高一世，道震四竺（四天竺國）。 由宿業故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。 適見文殊，普賢，觀世音三菩薩降，謂曰， 汝往昔劫中，多作國王，惱害眾生，當久墮惡道。 由汝巨集揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。 大唐國有僧，名玄奘，當過三年，來此受法。 戒賢論師聞之，遂忍苦懺悔，久之遂愈。 至三年後，玄奘至彼，戒公令弟子說其病苦之狀。 其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。 使不明宿世之因， 人將謂戒賢非得道高僧。 或將謂如此大修行人， 尚得如此慘病， 佛法有何靈感利益乎。 汝等心中所知者小， 故稍見異相，便生驚疑。 無善根人，遂退道心。 倘造惡之人現得福報， 亦復如是起邪見心。 不知皆是前因後果， 及轉後報重報， 為現報輕報， 及轉現報輕報， 為後報重報等， 種種複雜不齊之故也。　 ——復周頌堯居士書 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid027JdARMuhY7rB5n9Nd2PJUJhY2a6FiczqDkk3LfJbuHtBthpgqqfVeQiS2DoJ4TuQl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔...

【子弟之成，唯在家教】 「孩童須於學前奠定倫理道德因果根基」 🪷🪷🪷 「印光祖師講，這些聖賢典籍的基礎奠定好了，他自己心裡有正知正見，然後再送到現在的學校去念書，讓他認識現在學校教的是什麼，他不會被這種邪知邪見所誤導。」 🌳 要請這樣的老師，的確目前也是有它的困難，因為老師本身他自己要修、要深入，他才有辦法去教學生； 如果老師自己認識不夠，或者不圓滿，他也沒有辦法很圓滿的教學生的。 最好做家長的人自己來做老師，做媽媽的妳愛妳的兒女，妳自己要學，做母親的最重要。 🪷🪷🪷 悟道法師： 後來我們老和尚再講，什麼叫開悟？ 讀這個經發現自己的毛病就叫開悟，把自己的毛病改過來叫修行。 《六祖壇經》惠能大師也講，「改過必生智慧」， 你把你的過失改過來， 你智慧就生了。 現在智慧為什麼不生？ 被我們的過失障礙住了，所以智慧不開。 智慧不開就愚痴，愚痴就做很多錯誤的事情自己不知道，這個很嚴重，愚痴非常麻煩。 　　 「然讀書之時，不可即入現設學校，宜合數家請一文行兼優、深信因果之師，令其先讀四書及五經耳。」 你看印光祖師講，你的子女不要送到現在的學校。 印光祖師講這個話在什麼時候大家知道嗎？ 印光祖師是民國二十九年往生的，他講這個話大概在民國十幾年的時候講的。 民國十幾年那時候，就慢慢改變現在這種學校了。 印光祖師勸居士說，你們的兒女，然讀書之時，不可即入現設學校，不可以就馬上給他送到現在設的學校去。 那怎麼辦？ 宜合數家請一文行兼優、深信因果之師。 宜合，宜就是說應該要適宜我們幾家人。 就像以前那個私塾一樣，幾個人家，或者自己的親戚朋友，大家都有子弟，然後請一個文行兼優的老師到家裡來教，這就是一個私塾的。 就是文行兼優、深信因果之師，令其先讀四書及五經耳。 現在我們老和尚請人編的《聖學根之根》、《弟子規》，這些可以先讀，然後再讀四書五經。 小孩子多讓他背書，不用講解，先讓他心定下來，這個比較重要。 　　 「待其學已有幾分， 舉凡文字道理， 皆不被邪說俗論所惑。 然後令其入現學校， 以開其眼界，識其校事。 不致動與時乖，無由上進矣。」 印光祖師講，這些聖賢典籍的基礎奠定好了，他自己心裡有正知正見，然後再送到現在的學校去念書，讓他認識現在學校教的是什麼，他不會被這種邪知邪見所誤導。 現在學校教的都是邪知邪見，都是沒有用經典在教育學生的。 學已有幾分，舉凡文字道理皆不被邪說俗...

弘一大師寫信向印祖請求閉關前的訓言： 印祖告訴他：「閉關用功，關鍵在於心要專一。未得一心之前，不能急著求感應，否則就是修道的第一大障礙。念佛得一心後，自然會有感應，並沒有起心動念，心卻如明鏡當台，映照出森羅萬象。」 弘一法師「放下執念」與念佛的重要開示： 弘一法師說：「魚那麼信任水，水卻把它煮了；樹葉那麼信任風，風卻把它吹落；我那麼信任你，你卻把我傷害了。後來才發現，煮魚的不是水，而是火；吹落樹葉的不是風，而是季節；傷害我的也不是你，是我的執念。」 人生不過三萬天，借副皮囊而已。生命沒有永恆，時間一到，該老的老，該走的走。臨了空空，沒你也沒我，無一物帶走。我們最終只是時間的過客，「何必執念」。努力過後，得失隨緣，自在隨心。 人生沒有什麼不能放下，「執著於一念，將受困於一念」；一念放下，會自在於心間。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。 弘一法師曾說：如果你心眼好又有德行，那你一定有福報。如果有福報，卻發不了財，請不要疑惑，是你的福報轉化成了健康的身體，平安的日子，溫暖的家庭，和有良德的子孫。 福報不一定讓你很有錢，但一定會讓你成為最圓滿的自己。 人生沒有幸福不幸福，只有知足不知足，溫飽無慮就是幸事，無病無災就是福澤。 在人生的長河中，「我們有太多的貪念執念妄念，被困於意識」，終日惶惶，為眼前的難題焦慮憂心，便一葉障目，看不見人生的其他可能性。 很多時候，你那些義無反顧的執著，那些讓你遍體鱗傷的堅持，最終都將成為浮雲。這個世界沒有天大的事，也沒有過不去的坎，只有放不下的自己。你要明白，世界不會為誰而停留，一切也終將成為過去，放不下、捨不得，只不過是徒增煩惱而已。 人最強大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。「執於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間」。 你必須跌入從未經歷的谷底，才能站上從未達到的高峰。水到絕境是風景，人到絕境是重生。 弘一法師勸人念佛： 阿彌陀佛。無上醫王。捨此不求。是為癡狂。一句彌陀。阿伽陀藥。捨此不服。是為大錯。 無論何人，皆應求生西方。即現在不應死者，暫免災難，亦不能永久安樂。 娑婆苦。今生尚輕，前幾生更苦；此次苦尚輕，以後更苦。故欲十分安全，不可專顧目前暫時，必須放開遠大眼光求生西方也。 勸念佛菩薩求生西方 自古以來，專修淨土之人，多享大年，且有因念佛而延壽者。前說似難信也。又既已發心求生西方，即不須顧慮今生壽命長短，若顧慮者必...

印光大師：妄想顛倒，都是生死的根株 白話譯文： 在凡夫的地位，想要真窮惑盡，不容易啊!而如來希望一切眾生，一起在今生就了脫生死，超凡入聖，所以特別開了一個信願念佛，求生淨土的法門。 下手容易，而且成就很高。 用力少而見效迅速。 以如來的萬德洪名，熏自己的無明業識。 久而久之，習以成性。 就會潛通佛智，暗合妙道。 所謂以果地覺，為因地心。 所以得到因該果海，果徹因源，法門之妙，沒有超過她的。 (念佛的時候，攝耳諦聽，心就不會太散。 一心懇切，昏沉自然少) ——三編·卷一·複陳飛青居士書三 因為一切法門，都必須靠自己的力量，修到業盡情空的時候，才能了脫生死。 否則，任憑你功夫深，見地高，功德大，倘若有一絲一毫的煩惱沒斷盡，就仍然是輪回中的人。 既然在輪回中，那麼必然是從迷入悟的人少，從迷到迷的人多。 又不知道來世還能不能遇到佛法。 即使遇到佛法，遇不到淨土法門，仍舊難出苦海。 靠自己的力量，全世界難得有一個兩個人成就，靠佛力則萬無一失。 淨土法門，以自己的信願持名感佛，佛則以誓願攝受。 譬如乘輪船渡海，不是自己的力量可以比擬的。 ——三編·卷一·複甯德晉居士書一 現在的人，如果不專修淨土，縱使能通達經藏，徹底了悟自心。 生死到來，還是靠不住。 為什麼呢？因為如果不念佛求生西方，必須斷盡煩惱惑業，才有了生死的份。 只能通達經論，悟明白心性，而煩惱沒有斷，依舊要輪迴。 何況是還沒能深明經藏自心的人呢。 念佛了生死，全仗佛力。 由自己真信切願念佛的力量，感應佛垂慈接引，所以能帶業往生。 ——三編·卷一·複甯德晉居士書二 一定要知道，念佛，你的心就是佛；不念佛，你的心就不是佛。 《觀無量壽經》上說，是心作佛，是心是佛。人即使不念佛，也不能作到無念。既然不能無念，那麼若不念佛，必定念六凡。  妄想顛倒，都是生死的根株，所以應當念佛。 行住坐臥，不離開這個念。念來念去，念到生死的根斷了。到了西方，就是上品上生。 ——三編·卷四·世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語 文鈔原文： 在凡夫地，欲得真窮惑盡，亦非易易。 而如來欲令一切眾生，同于現生了生脫死，超凡入聖，特開一信願念佛求生淨土法門。 下手易而成功高。 用力少而得效速。 以如來之萬德洪名，熏自己之無明業識。 久而久之，習以成性。 則潛通佛智，暗合道妙。 所謂以果地覺，為因地心。 故得因該果海，果徹因源，法門之妙，莫此為最。（念佛...

至於你先前所說： 只求不墮入惡道就可以了，這想法千萬不能在心裡萌發，從口中和筆下說出。 如果有這種念頭，就不能往生！ 往生西方完全是 依靠堅定的信願。 存有這種念頭，就沒有堅決求生的心，而是有「堅決不生」的心，這種危害不小。 淨土的宗旨既已經失去，怎能得到淨土的真實利益呢？ (印光大師《復周智茂居士書》) -白話譯文 （圖文轉載：李心供師兄） https://www.facebook.com/100000164057970/posts/pfbid09zmsYe6YZPetuBVqFqzZZcSvYYAiNKU2X4Cwn4SUgevXbBRCNEBfGEaZMMHnExp2l/?mibextid=Nif5oz 往生西方依靠堅定的信願 英文 （Rebirth PureLand  rely on firm faith） 往生淨土靠堅定信念 ㊙️玄一就是道： 你的念頭決定你的命運！ 你的信息決定你的未來！ 標籤： 印光大師文鈔, 堅定, 信願, 往生, 淨土, 念頭,

印光大師：呵斥念佛沒念好 有一次，有一位弟子到普陀山拜見印光大師，就跟大師講了自己的一段經歷，說 他一年前得了一場大病，病重的時候，人都快死了，吐血，奄奄一息了。 回憶當時的情景，他說 自己一不慌張，二不害怕，內心是很安定的（這個已經很難得了，一般我們到那個時候就慌張害怕了），但他還是感到一點點遺憾。 他遺憾什麼呢？ 他說：「我覺得我念佛沒念好，感到很遺憾。」 　　 印光大師聽他講到這裡，當下如雷霆般地呵斥他： 「 什麼叫念好？ 十念當往生！ 汝做此念，西方去不得矣！」 當下就批評他、呵斥他說： 「念佛，什麼叫念好？什麼叫沒念好？ 十念就可以往生！ 你如果抱有 『我念佛沒念好， 怕不能往生』 這樣的想法， 西方你去不了啦！」 　　 念佛很簡單，隨著我們每個人根性做得來的，稱念「南無阿彌陀佛」。 如果心比較靜定，就靜定念佛；如果當下是煩煩惱惱的心，就以煩煩惱惱的心念佛，同樣往生！ 　　 印光大師這段話對我們很有警惕作用， 「什麼叫念好？十念當往生。」 「十念當往生」的原因在哪裡呢？ 是阿彌陀佛的誓願。 什麼叫念好？ 你說《觀經》下下品那個人，他能念好嗎？ 如果那個時候你跟他說：「哎呀！某某人哪！你現在快死了，你念佛一定要念好啊，如果念不好不能往生啊！」 他怎麼做得到呢？ 應該這樣跟他說：「你只要念佛，口稱彌陀名號，決定往生！」他自然就往生了。 　　 印光大師又說： 「不論功德大小，功夫深淺，只要念佛，都可以往生西方。」 我們念佛往生西方， 是看有無信願， 跟我們的功夫淺深沒有關係。 功夫淺深都能往生， 只是品位不同而已！ https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02W7Tsi3kXDoLBnxuiBrFbZQq6PL9coMXy1CqXp8bpoWR5FP7X841MHzDjGhGEstG2l/?mibextid=Nif5oz 十念就可以往生 英文 （Namo Amitabha 10） 標籤： 信願持名, 十念必生, 阿彌陀佛的誓願,  印光大師文鈔, 念佛, 功夫, 往生, 淨土, 西方極樂世界, 

印光大師：外色不可淫，即夫妻正淫，亦當有限制 《印光法師文鈔》——續編卷一 誡吾鄉初發心學佛者書 原文       邪淫，凡非自己妻妾，無論良賤，均不可與彼行淫。行邪淫者，是壞亂人倫，即是以人身行畜生事。現生已成畜生，來生便做畜生了。世人以女子偷人為恥，不知男子邪淫，也與女子一樣。邪淫之人，必生不貞潔之兒女。誰願自己兒女不貞潔。自己既以此事行之於前，兒女稟自己之氣分，決難正而不邪。不但外色不可淫，即夫妻正淫，亦當有限制。否則，不是夭折，就是殘廢。貪房事者，兒女反不易生。即生，亦難成人。即成人，亦孱弱無所成就。世人以行淫為樂，不知樂只在一刻，苦直到終身，與子女及孫輩也。 譯文         邪淫，只要不是自己的妻妾，無論對方的良賤，都不可與其行淫。 行邪淫，就是破壞撓亂人間倫理，就是以人身做畜生的事。現生已經成為畜生，來生就會做畜生了。 世間人認為女子偷人很羞恥，不知道男子邪淫，也與女子一樣。 邪淫的人， 必定生出不貞潔的兒女。 誰願意自己的兒女不貞潔。自己既然將這些事，做在前面，兒女稟承自己的氣分，決定很難正而不邪。 不但外色不可淫，即使是夫妻正淫，也應當有所限制。 否則，不是夭折，就是殘廢。貪房事的人，反而不容易生出兒女。 即使生了，也很難長大成人。 即使成人，也是孱弱無所成就。 世間人將行淫當作快樂，不知快樂只有片刻，痛苦伴隨終身，遺留給子女以及孫子輩啊！ https://www.facebook.com/100070286227696/posts/pfbid07QwCHw83xdwmpXxcCL2yveyF9tbeNvBDs31KLNRxHz8hHC73MroRQMoknSS3u7uNl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔, 五戒, 戒邪淫, 萬惡淫為首, 色字頭上一把刀,

印光大師：焚錢是去作鬼 念佛人，不能效仿愚人，做還壽生，寄庫等佛事。 因為還壽生不是出自佛經，是後人偽造的。 寄庫是願意死後做鬼，預先置辦做鬼的用度。 既然有願意作鬼的心，就難以往生了。 ——續編·卷上·一函遍復 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid023SwKCf7RYGTHfwe6Eq8BFXyLqDoXJ92xQNBaEdoL9RA2tKbTLjoP9jLzbrRNsa5fl/?mibextid=UyTHkb 焚錢是去作鬼 英文 （Burning money is going to cause trouble） 燒錢會惹麻煩 標籤： 印光大師文鈔, 什麼是迷信, 燒金紙, 寄庫, 願意, 死後做鬼,

🍁印光大師： 人一生只有阿彌陀佛可依靠 白話譯文： 古語說： 「聰明不能戰勝業力， 富貴亦不能免除輪迴。」 生死到來，一無所靠， 只有阿彌陀佛，能為依靠。 可惜世人知道的很少， 知道並且真信實念的更少。 文鈔原文：   古語云： 聰明不能敵業， 富貴豈免輪迴。 生死到來，一無所靠。 唯阿彌陀佛，能為恃怙。 惜世人知者甚少， 知而真信實念者更少也。 （正）復包右武書二 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0NdfEcowXfsBPNTC4P5pYsCrhS3D1mkkqfGNmoJ4xvPuXbd3UxaAgFw1Jp7ixjrNsl/?mibextid=Nif5oz 只有阿彌陀佛可依靠 英文 （Only Amitabha can be relied on） 唯有阿彌陀佛可以依靠 標籤： 印光大師文鈔, 阿彌陀佛, 依靠, 聰明不能敵業,  富貴豈免輪迴,

印光法師：佛法的最要問題，就是了生死 文鈔原文： 佛法的最要問題， 就是「了生死」。 若論了生死這樁大事， 很難很難。 我們凡夫，根機劣，知識淺。 而且五濁惡世， 邪師外道甚多。 要了脫生死， 究竟如何了脫呢？ 惟有 念佛法門，真信切願， 精進念佛，求生淨土。 佛法之中，方便多門，參宗學教，都可以了脫生死，何必一定要念佛呢。 因為參宗研教，都要務到極處，如實修證，才有希望。這是全仗自力，談何容易。 念佛是攸賴佛的願力加被。是兼仗佛力，自然確有把握了。 譬如渡海， 仗自力如飛渡。 仗佛力如駕慈航。 飛渡難免墮落之虞。 駕慈航決定有到彼岸的日子。 其中難易安危， 想大家都能辨別底了。 總而言之， 仗自力參禪悟道， 了生死，未證到家， 總是不易了。 念佛求生淨土， 只要信願真切， 行持堅固， 就有了脫的功能。 ——《印光法師文鈔》• 世界佛教居士林開示法語  白話譯文： 佛法最重要的問題，就是了生死。如果討論了生死這樁大事，很難很難。我們凡夫，根機陋劣，知識淺薄。而且五濁惡世，邪師外道很多。要了脫生死，究竟如何來了脫呢？惟有念佛法門，真信切願，精進念佛，求生淨土。 佛法之中，方便多門，參宗學教，都可以了脫生死，何必一定要念佛呢？因為參宗研教，都要修到極處，如實修證，才有希望。這是全仗自力，談何容易！ 念佛是仰賴佛的願力加被。是兼仗佛力，自然確實有把握了。譬如渡海，仗自力如同飛渡大海。仗佛力如同駕上輪船。飛渡大海，難免有墮落的擔憂。坐上輪船，決定有到彼岸的日子。其中的困難容易，安全危險，想來大家都能夠辨別明瞭。 總而言之，仗自力參禪悟道，了生死，沒有證悟到家，總是不容易了脫。念佛求生淨土，只要信願真切，行持堅固，就有了脫的功能。 https://www.facebook.com/groups/234103618838591/permalink/781628277419453/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔, 了生死, 真信切願, 

🍁印光大師：殺生吃肉的開示--殺業最礙往生 殺業最礙往生。 Killing is obstacle to rebirth in the PureLand. (往生淨土的障礙) 即不往生，更須不食肉。 庶免未來償身命債。 念佛吃素往生西方，是世間第一功德事。 （文鈔三編·復許止淨居士書） 🍁令夫人既能長齋五月，何不能長齋一年。 以殺業最礙往生。 即不往生，更須不食肉。 庶免未來償身命債。 念佛吃素往生西方，是世間第一功德事。 忍令妻子不得決定蒙益乎。 至於工人，若欲令彼種善根，不妨為彼說其所以。 將肉食之費用作犒勞，則彼以多得錢故，斷不至猶生訾議也。 今夏各處水災，饑民甚多，尚宜切戒家人認真念佛，以防意外之禍。 如其不能受辛苦，當念饑民之苦，及富室或有被劫之苦。 則自可忍此念佛之苦矣。 此本非苦，以一向不慣，故以為苦，然此苦乃出苦之苦，若不能受此苦，則將來之苦，蓋有說不能盡者。 （印光大師文鈔三編卷一·復許止淨居士書） 🍁淨英之夫家，有礙於吃淨素，當不礙於少吃肉。 或自己於肉中吃菜。 又彼決不監視其吃飯，但存不忍之心，即不能吃清淨素，其所帶之葷腥，固無幾何。 又彼既通文理，亦可與其夫婉說其益，久之當不至仍復為礙。 即礙，但當念佛為所食諸眾生迴向。 亦可稍補其憾，而無復殺業矣。 （三編·復陳士牧居士書五） 🍁此世界萬不可久居。 當與眷屬及諸親朋，同修淨業，同生西方，乃最上第一之計劃，故名談陳氏為宗淨也。 宗，本也，主也。 淨，即修淨業，以求生極樂世界清淨佛國也。 欲生淨土，當以吃素念佛，戒殺護生為本。 由宿世之殺業，感遇此之殺劫。 今則以清淨身口意之三業，再加以信願行之三法，則與阿彌陀佛洪誓大願相應。 及至臨終，決定仗佛之慈力，接引往生。 其為利益，非筆舌所能宣說。 （三編·復慧溥居士書） 🍁又汝何以不發心吃素。 汝試將汝身上肉，割到吃，能吃否。 自己的肉不能吃，何得日日殺的吃。 一切生靈，即不是汝殺，乃以錢令人殺，殺業是一樣的。 況汝要生西方。佛以慈悲為本，汝既吃肉，即無慈悲之心。 此語乃為汝真實修行者說。 若泛泛悠悠之人，雖不吃素，亦可念佛。 非吃葷者，就念不得佛，不可不知。 餘不暇敘，但熟看文鈔，群疑皆釋。 光冗事多極，不可常來信。 縱有所說，亦不出文鈔之外。 佛法廣大，雖登地菩薩，不能盡知。 然欲得實益，只此一句南無阿彌陀佛，便可出生死，證涅槃，圓成佛...

印光大師：只有永斷葷腥，才是真理實義 倘若不去體察天地的好生之德，恣意放縱自己貪吃的念頭，以我的強大，欺凌弱小的動物，用眾生的肉，填飽自己的肚子，如此下去，一旦過去生累積的福報享盡了，殺業就會現前，要想不改頭換面，不受輾轉殺食之報，能辦得到嗎？ 況且肉食有毒，這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。 所以大凡瘟疫流行，素食者很少傳染。 另外，肉是穢濁的食物，食後血液污濁，神智昏迷，發育快而衰老早，最容易使人生病。 蔬菜瓜果是清潔的食品，食後口氣清潔，神智明朗，健康長壽並且不易衰老，這是因為素食富有滋補之力的緣故。 這個雖然是衛生常談，但實在還是回歸本性的至論。 只因世俗習以為常，代代相傳，導致人們積迷而不返。 要知道，仁愛人民的人必能愛物，而殘害生靈的人也決難仁愛人民，這是習性驅使的。 所以聖王治世，連鳥獸魚鱉都能獲得他的恩澤；以正確的道理教化人民，則黏蟬的竹竿及打鳥的彈弓都沒有了。 試想從古至今，凡是殘忍貪吃的人，家門多數沒有後人； 而仁愛慈悲利濟萬物的人，子孫必定昌盛。 最先提倡造作木偶土偶來殉葬的人，孔子斷定這個人將來一定斷子絕孫； 貪吃肉食者，如來預言他們隨後定會得到償報。 希望大家不要說遠離廚房，就可以吃肉了，這是聖人隨俗的權宜說法。 只有永斷葷腥，才是真理實義。 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02N3Md4kCrYMEuPBTurwYNxGzPRyaov34JXjF45JAAQFvSvJMPq76uic8wKZgY6S98l/?mibextid=Nif5oz 肉食有毒 Meat is poisonous 標籤： 印光大師文鈔, 肉食有毒,

印光大師：淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。 白話譯文： 我聽說淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。高超一切禪、教、律，統攝一切禪、教、律。簡略來說，一言、一句、一偈、一書，可以包攬無餘；廣而說之，即使三藏十二部玄言，五宗諸祖師妙義，也詮釋不盡。 縱然讓遍佈大地的所有眾生，同成正覺，出廣長舌，用神通力和智慧力，遍佈一切世界，滿懷激情地說，不間斷地說，難道就可以說盡嗎？ 確實是因為淨土法門本來就不可思議的緣故。 請看看《華嚴》這樣的大經，是三藏之王，到了最後一品，十大願王，導歸極樂。 《法華》這樣奧妙的經典，群經之首，也說聞佛即往生，地位與等覺菩薩相同了。 如此看來，千經萬論，處處指歸淨土，就有來由了。 文殊發願往生，普賢勸我們往生；如來在《大集》中授記，告訴我們末法中，不修行此法就難以得度。 龍樹在《婆沙》中開示，說是易行道，速出生死。 因此往聖前賢，人人都走這條道路，難道就沒有道理嗎？ 的確，所謂一代時教，都是念佛法門的註腳啊！ 不但如此，舉凡六根所對的一切境界，所謂山河大地、明暗色空、見聞覺知、聲香味等，哪個不是闡揚淨土的文字？ 寒暑代謝、老病相摧、水旱兵疫、魔侶邪見，哪個不是提醒世人速求往生的警策？ 廣說可以說盡嗎？ 淨土法門如果用一個字來概括，就是一個“淨”字。 淨極則光通達， 如果不是到了妙覺菩薩的境界，此一字難道就那麼容易承當嗎？ 研讀一下天台《六即佛頌》 （①理即佛——動靜理全是，行藏事盡非。冥冥隨物去，杳杳不知歸。 ②名字即佛——方聽無生曲，始聞不死歌。今知當體是，翻恨自蹉跎。 ③觀行即佛——念念照常理，心心寂幻塵。遍觀諸法性，無假亦無真。 ④相似即佛——四住雖先脫，六塵未盡空。眼中猶有翳，空裡見花紅。 ⑤分證即佛——豁爾心開悟，湛然一切通。窮源猶未盡，尚見月朦朧。 ⑥究竟即佛——從來真是妄，今日妄皆真。但複本時性，更無一法新。） 可知其中的道理。用一句話來概括，那就是“信願行”。 非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行，不足以滿所願而證所信。 淨土一切經論，都是闡發這個主旨的。 用一偈來概括 就是《贊佛偈》 （ 阿彌佗佛身金色， 相好光明無等倫。 白毫宛轉五須彌， 紺目澄清四大海。 光中化佛無數億， 化菩薩眾亦無邊。 四十八願度眾生， 九品鹹令登彼岸。）。 舉出正報，依報的果也隨之彰顯，說出教化之主，徒眾自然也就含攝在內了。 雖然只有八句...

印光大師：一心念佛，求生西方 心裡常常念說： 「我某人從無始劫以來，直至今生，所作惡業無量無邊。 假使惡業有體相者， 十方虛空不能容受。 宿生多麼幸運， 今生得到人身， 又聽聞到佛法。 若不一心念佛，求生西方，一氣不來，必定到地獄，鑊湯爐炭、劍樹刀山裡受苦，不知經歷多少劫。 縱然出離地獄，又墮入餓鬼，腹部大得像海，咽喉卻細得象一根針，長劫遭受饑苦，喉嚨如火燒一般，聽不到漿水的名稱，難得暫時之飽。 從餓鬼出，又當畜生， 或供人騎乘，或被人所食。 即使能夠為人，愚癡無知，認為造業是有能耐的事，認為修善是束縛的事，沒過數十年又墮落了。 經塵點劫輪迴六道。 雖然想出離，卻沒有機會。」 能這樣去思惟想念，如上面所求的不貪戀外界事物等等，當下就能做到。 所以唐朝殺牛的張善和、殺雞的張鍾馗，臨終時地獄相現前，念佛數聲，就親見佛來接引往生。 這麼大的利益是釋尊一代時教，百千萬億法門中都沒有的。 我常常說： 「九界眾生離此法， 上不能圓成佛道。 十方諸佛舍此法， 下不能普利群萌。」 說的就是這個意思啊！ 果真「了生死」的心能夠很迫切，深信淨土法門，不生一絲疑惑之心。 那麼雖然沒有出離娑婆世界，已經不是娑婆世界久居的客人。 還沒往生到極樂世界， 已經是極樂世界的嘉賓了。 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid0HDK816pvhoDG51iGSF6C6TRW2KA5UKDTeXYqyQFVrvPoV5VWtjbvzRmXqZoe9Kk2l/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔, 一心念佛, 信願持名求生淨土,

印光大師文鈔上的一段話： 吾故曰： 教子為天下太平之根本， 而教女為尤要。 以人之幼時，專賴母教。 父不能常在家內， 母則常不離子。 母若賢慧， 則所行所言，皆足為法。 見聞已熟，心中已有成規。 再加以常常訓誨，則習已成性。 如鎔金鑄器， 模型若好，器決不會不好， 以故教女比教子尤為緊要也。 以賢母由賢女而來， 若無賢女，何由而有賢母！ 無賢母，又何由而得賢子女哉！ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0YuoRvJK32qPJQqsPuSTguFjp5sou2b4HjTJroRSZDYxSToAi9d5HNjgxwUpaycvGl&id=100003269496458&mibextid=Nif5oz 標籤： 印光大師文鈔 相關閱讀： 婦女節