《玄一讀經修定》

道證法師：善根迴向西方，還是迴向六道？ 本來經上是告訴我們，有善根要以自己的善根迴向極樂，這是由小水泡回轉向大海。 而搞錯方向的人，把念佛這麼大的善根、大福德，竟然只縮減到只用來裝飾我相而已。 這等於是把「回小向大」的迴向變成了反方向──「回大向小」。 寧願抓緊小水泡而拋棄整個大海，這麼倒楣，還洋洋得意，這就像把金剛鑽拿來換一顆小糖吃。 這就是不了解念佛的價值和功用，也不了解迴向的意思，所以念佛、作功德都作了反方向的迴向，迴向到倒楣的地方。 用念佛來祈求人天福報，希望我的成就高人一等這樣的人，其實是用念佛來迴向要入六道輪迴呀，根本不是迴向西方！ 要注意，迴向並不是迴向文念一念，才算是迴向。 在無量壽經上講「心心迴向」，每一個起心動念都算是迴向。 我們的起心動念到底是向哪一個方向去呢？ 起心動念的方向， 才是真正的迴向。 真正迴向西方的人， 大福報都會有了， 還怕沒有小福報嗎？ 連「阿鞞跋致」這麼高的學位都有了，還怕沒有世間小小的學位、小小的地位嗎？ 真的迴向西方的人，不會想求娑婆世界的任何事，甚至任何的成就，包括自己修行的成就，或是自己度眾生的成就。 念佛或是種任何善根、修任何功德，都是只為了要往生西方成佛，這就是善根迴向西方。 如果念佛，但是心裡還想追求自己念佛的成就感，那還是迴向六道。 念佛就念佛，老實念佛，一個字一個字念清楚，聽清楚， 本來就是 「全攝佛功德成自功德」， 何必另外再求什麼成就、什麼功德呢？ https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid02pbWr18PqFSqbtaXkiCs1yNkzzyP6HoAcRYxdu2YPF7JyCuxyBXf8Gqnpdob3M51ml/?mibextid=Nif5oz 迴向，或作回向、轉向、施向、迴施（梵語：pariṇāmanā；巴利語：pattidāna、pattānumodanā， 佛教術語，在大乘佛教中通常指迴轉自己所修之功德於眾生或法界，助其早日成就佛道，是菩薩修行的一部分。

不懂佛教真義的人 只看表面， 以為出家人好清閒喔。 他不知道，學了佛 事情更多、更重要。 不但出家事多， 在家佛弟子的事也不少； 要建立佛化家庭， 還要應付一切人情世故； 不但世事要做好， 還要不妨礙自修。 要是沒有一點沖天之志， 是學不了佛的， 請勇敢學吧。 妙蓮老和尚 《清涼蓮語——居塵》 https://www.facebook.com/groups/838773779878639/permalink/1820970431658964/?mibextid=Nif5oz 不明白佛法真義的人， 只看表面。 英文 （People who don’t understand the true meaning of Buddhism only look at the surface）

印光大師如何看待家教？ （How does Master Yinguang view family education?） 印光大師如何看待家庭教育？ 中國佛教近現代四大高僧之一、淨土宗第十三代祖師印光大師（1861—1940）是近代史上舉足輕重的人物。其著作集成《印光法師文鈔》中有九封書信直接談及家教問題，這在出家人中極為少見，而且其情理交融，鞭辟入裡，頗具借鑒價值。 一、家教的意義：淨化世道，影響治亂 印光大師對於家庭教育的意義，好似暗合了儒學中的“修身、齊家、治國、平天下”的思路，把家教放在治國和平天下的格局中。他說：“天下治亂，在於家庭中操之有道與否，此根本上之切實議論也。” 對於相反的情況，印光大師作了精辟的反證法論證：“現今世道壞至其極，推究根源，皆由家庭無善教，從小時並不以做人之道理教之，況福善禍淫、因果報應等事理乎？以故此種人，一聞邪說，即便依從。殺父奸母之事，彼固以為正分。即不如此，亦是得其權，則任意妄為，流毒天下。不得其權，則結黨橫行，為地方累。其源皆由於無賢父母之善教所致。” 二、家教的目的：自能有為，自利利他 現在社會上“望子成龍，盼女成鳳”思想盛行，而且在學校和社會上都有明顯的反映。印光大師的家教觀的可貴之處在於遵從孩子的天分，他具體說：“至其長而入學讀書，方有受益之基。……能如是，則有天姿者，自能有為。無天姿者，亦為良善。獨善兼善，自利利他，實不外此老僧常談也。” 對於家教的目的和效果，印光大師同樣運用了反證法來論述，他說：“人未有不願生好兒女者。然十有八九，將好兒女教壞，後來敗家聲，蕩祖業，作一慵頑之類，或成匪鄙之徒。其根本錯點，總因不知愛子之道，從小任性慣，大則事事任意，不受教訓，多多狎暱匪類，為社會害。” 可見，我們對於子女的溺愛和嬌慣最終將會危害子女、家庭和社會。 三、家教的方法：言傳身教，習以成性 綜觀印光大師的家教觀，其對於家教的方法則是細緻入微，可操作性強。大致可以歸結為三種方法： 一是言傳道義和事跡。他說：“小兒從有知識時，即教以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之道，及三世因果、六道輪回之事。” 二是注重從小事做起。他說：“稍知人事，即教以忠恕仁慈，戒殺放生，及三世因果之明顯事跡，俾習以成性。在兒時，不敢殘暴微細蟲蟻，長而斷不至作奸作惡，為父母祖先之辱。” 三是父母的身教和榜樣至關重要。他說：“父母者，兒女之模範也。譬如鑄器

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