《玄一讀經修定》

▏看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。 就這麼一對眼睛有千萬種不同形態，但是不論什麼形態的眼睛，修行到某一個程度時，善眼就出來了，自然變得慈祥。 你們抱怨眼睛不好的，要知道那是可以經由修行轉的。 眼睛不好就是病，病由業生，業由心造，能轉心就能轉業。 若此心不能轉，又有什麼用？ 恭錄自南懷瑾老師講述《#花雨滿天維摩說法》 #南懷瑾老師語錄 #善眼 #轉心就能轉業 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid02YG3BEvETHQ6FxFPjcYWxDT3e2a2szZsVTpL3xjhfpY1BJsudoFfgR2mHnLpNy9zql/?mibextid=Nif5oz heart wisdom Look at the eyes

印光大師：讀經方法 念佛需要一字一句清清楚楚，不假思索； 讀經也是同樣的道理，不要一邊看一邊琢磨意思，這樣益處不大，妄想情見倒增長很多。 古大德抄寫《法華經》專心一意，只顧寫經，全然忘記了周圍的一切，天已經黑了還抄個不停，侍者過來好奇地問：「先生，天已經黑透了，您怎么還能寫經啊？」 他聽了，眼前立刻漆黑一片，什麼也看不見了。 其實所謂光明與黑暗的區別，都是眾生的妄見和凡情。 當他專心寫經時，妄想分別停止，一切執著統統放下，完全不分別天已經黑了，也不計較天黑了就會沒有光，沒有光就不能寫字。 等到被人一提醒，什麼光明黑暗，頓時分別心起，一下子就看不見了。 修行用功的關鍵在於專心，不去用情想分別。 倘若不用妄想，哪裡還有邪見；邪見沒有，就是正智。 這樣讀經，和參禪看話頭、持咒念佛，是同一個道理，也就是專心致志。 專心用功的時間長了， 總有一天會豁然開朗。 明代雪嶠圓信禪師，目不識丁，中年出家，刻苦參究，忍人所不能忍，行人所不能行，久而久之終於大徹大悟，隨口說出的話，無不妙契禪機。 你看他不識字又不能寫，修行時間長了居然也能讀書寫字。這種利益，都是從不起分別中來。 讀經就應當這樣，這是老語錄老規矩了，已編入清朝龍藏。 讀經要從頭到尾一直讀下去，無論文字意思，一概不用分別心。 能這樣讀經，上根之人，便能悟我空法空，證實相法； 根機差的，也能消除業障，增長福慧。 六祖所謂「但看金剛經，即能明心見性。」 指的就是這種讀經方法，所以叫作「但(看)」。 能這樣看，一切大乘經典，都可以使人明心見性;假如邊看邊思考分別，這一句什麼意思，那一段說的什麼，那都是用凡情妄想，胡亂測度，無法暗合道妙，領悟佛經的宗旨，更談不上消除業障、增長福慧。如果要研究經文義理，或翻閱註疏，應當另外安排一個時間專門研究。學佛人在沒有開智慧前，還是以閱經為主，略帶研究就好。否則只顧研究，哪怕研究到感覺如同撥雲見月，開門見山一樣，仍然只是文字知見，對自己的生死大事一點用都沒有，大限到來，平時研究經典的見解，此時完全派不上用場。如果不照以上所說的方法讀經，只怕宿世的業力引起種種邪見，此人反而撥無因果，殺盜淫妄種種煩惱相繼而興，如火熾然。他還以為自己是大乘行人，一切無礙，援引六祖說的「心平何勞持戒」的名言，狂妄地認為一切戒律，破而不破才是真持戒，如此修行，難以得到真正的受用。應當以念佛為主，閱經為助。大乘經典如法華、楞