讀經修定 BOOK84000

印光大師：淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。 白話譯文： 我聽說淨土法門，是暢說佛陀本懷最徹底的大法。高超一切禪、教、律，統攝一切禪、教、律。簡略來說，一言、一句、一偈、一書，可以包攬無餘；廣而說之，即使三藏十二部玄言，五宗諸祖師妙義，也詮釋不盡。 縱然讓遍佈大地的所有眾生，同成正覺，出廣長舌，用神通力和智慧力，遍佈一切世界，滿懷激情地說，不間斷地說，難道就可以說盡嗎？ 確實是因為淨土法門本來就不可思議的緣故。 請看看《華嚴》這樣的大經，是三藏之王，到了最後一品，十大願王，導歸極樂。 《法華》這樣奧妙的經典，群經之首，也說聞佛即往生，地位與等覺菩薩相同了。 如此看來，千經萬論，處處指歸淨土，就有來由了。 文殊發願往生，普賢勸我們往生；如來在《大集》中授記，告訴我們末法中，不修行此法就難以得度。 龍樹在《婆沙》中開示，說是易行道，速出生死。 因此往聖前賢，人人都走這條道路，難道就沒有道理嗎？ 的確，所謂一代時教，都是念佛法門的註腳啊！ 不但如此，舉凡六根所對的一切境界，所謂山河大地、明暗色空、見聞覺知、聲香味等，哪個不是闡揚淨土的文字？ 寒暑代謝、老病相摧、水旱兵疫、魔侶邪見，哪個不是提醒世人速求往生的警策？ 廣說可以說盡嗎？ 淨土法門如果用一個字來概括，就是一個“淨”字。 淨極則光通達， 如果不是到了妙覺菩薩的境界，此一字難道就那麼容易承當嗎？ 研讀一下天台《六即佛頌》 （①理即佛——動靜理全是，行藏事盡非。冥冥隨物去，杳杳不知歸。 ②名字即佛——方聽無生曲，始聞不死歌。今知當體是，翻恨自蹉跎。 ③觀行即佛——念念照常理，心心寂幻塵。遍觀諸法性，無假亦無真。 ④相似即佛——四住雖先脫，六塵未盡空。眼中猶有翳，空裡見花紅。 ⑤分證即佛——豁爾心開悟，湛然一切通。窮源猶未盡，尚見月朦朧。 ⑥究竟即佛——從來真是妄，今日妄皆真。但複本時性，更無一法新。） 可知其中的道理。用一句話來概括，那就是“信願行”。 非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行，不足以滿所願而證所信。 淨土一切經論，都是闡發這個主旨的。 用一偈來概括 就是《贊佛偈》 （ 阿彌佗佛身金色， 相好光明無等倫。 白毫宛轉五須彌， 紺目澄清四大海。 光中化佛無數億， 化菩薩眾亦無邊。 四十八願度眾生， 九品鹹令登彼岸。）。 舉出正報，依報的果也隨之彰顯，說出教化之主，徒眾自然也就含攝在內了。 雖然只有八句...