《玄一讀經修定》

【中峰國師念佛文】 是心是佛，是心作佛，三世諸佛，正此心佛。六道眾生，本來是佛，只因迷惘，不肯信佛。 智者覺悟，見性成佛，釋迦世尊，開示念佛。彌陀有願，接引念佛，觀音菩薩，頭頂戴佛。勢至菩薩，攝受念佛，清淨海眾，皆因念佛。 十方諸佛，總讚念佛，祖師起教，勸人念佛。捷徑法門，唯有念佛，歷代祖師，個個念佛，古今聖賢，人人念佛。 我今有緣，得與念佛，念佛念心，念心念佛，口常念佛，心常想佛。眼常觀佛，耳常聞佛，意常想佛，身常禮佛。 香花燈燭，長供養佛，行住坐臥，常不離佛，苦樂逆順，不忘念佛，著衣吃飯，無不是佛，在在處處，悉皆是佛。 動也是佛，靜也是佛，忙也是佛，閒也是佛，善也是佛，惡也是佛，生也是佛，死也是佛，念念是佛，心心是佛。無常到來，正好念佛，撒手歸家，必定見佛。 一道圓光，即性空佛，了此一念，是名為佛，常住不滅，無量壽佛，法報化身，同一體佛，千佛萬佛，皆同一佛，善觀有緣，一心念佛。 若不念佛，失卻本佛，念嗔嫉妒，自喪其佛。酒色財氣，污失真佛，人我是非，六賊劫佛，一息不生，何處見佛？ 地獄三途，永不聞佛，萬劫千生，悔不念佛。叮嚀相勸，念自己佛，急急回光，休別覓佛，念念不寐，誰不是佛，願一切人，自皈依佛，迴向西方，發願念佛。 臨命終時，親見化佛，九品蓮台，禮彌陀佛，得無礙眼，見十方佛，大眾虔誠同音念，臨終必定見彌陀。天上人間，作福為先，生死海中，念佛第一。 【中峰三時繫念法事全集十首精要】 覺海虛空起 娑婆業浪流 若人登彼岸 極樂有歸舟 世界何緣稱極樂 只因衆苦不能侵 道人若要尋歸路 但向塵中了自心 諸苦盡從貪欲起 不知貪欲起於何 因忘自性彌陀佛 異念紛馳總是魔 生滅無生生不生 樂邦那肯禁人行 誰知萬丈紅塵裡 菡萏華開月正明 便就今朝成佛去 樂邦化主已嫌遲 那堪更欲之乎者 管取輪廻沒了時 是心是佛將心念 念到心空佛亦忘 撒手歸來重檢點 華開赤白與青黃 大圓鏡裡絕纖埃 碧藕華中有聖胎 遙望金沙池沼外 寶光常照玉樓台 十萬餘程不隔塵 休將迷悟自疏親 刹那念盡恆沙佛 便是蓮華國裡人 打破虛空笑滿腮 玲瓏寶藏豁然開 直饒空劫生前事 六字洪名畢竟該 是心空寂念何依 故國云歸孰未歸 華外玉雞啼曉日 遠迎新佛奉慈威 《中峰三師繫念法事全集》 敬請常念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100066514245718/posts

印光大師 ：因果複雜，肉眼凡夫不能明瞭 要知前世因，今生受者是； 要知來世果，今生作者是。 來示云，時當末法，彼邪見魔黨，往往身泰體健。而正信之士，反致多病多惱。豈非定業使然，有令人太息不置等語。森殊反是。何也。一由宿生定業所使，加之因果複雜，吾人肉眼凡夫，究竟不能明瞭。 戒賢論師，玄奘法師，宿種現行，善根福德，究為如何。尚須受重病苦，償清往昔殺業，方得上生兜率內院，次第進修，圓滿菩提。吾人業障深重，論正信功行，福德智慧，皆不能望戒，奘諸古德之肩背。況身惡雖少，意惡實多。（此森自述心行，則口過亦仍常犯。每閱俞淨意公遇灶神記，不禁毛骨悚然。）縱有發心，亦難真切。 今則欲依淨土橫超法門，全仗佛力，帶業往生。便感得佛慈加被，俾沈淪三途劇苦之後報重報，轉作今生疾病纏綿之現報輕報。庶即此一生，了卻百千萬劫不易了得之生死大事。正是佛慈攝受，有求必應，感而遂通。（許止淨，聶雲台二居士之菩提心，與一切實行，森常覺慚愧不及。而二位之病苦纏綿，實遠在吾人之上。森經久深思，再以社會人心事實證明，始知作業容易，酬償實難。方信其二位之病苦，確為重業輕報，而得超凡入聖之殊勝利益也。至邪魔康健，一或現生惡果未熟，宿福所持。二或因其惡心猛厲，天道巧妙，厚其凶德，俾其速入三途。不拘如何，即其將來苦果，吾人亦決不願承受。世無無因之果，亦無無果之因。且報應之冥顯遲速，實為因果複雜所致。吾人肉眼凡夫，不易辨明，切勿誤會。） 深知如此，故雖病魔纏擾，痛苦經年，身雖難受，心實慶快，毫無怨尤嗟嘆之意。唯依隨緣消業，不造新殃，必期重債輕還，怨家債主，一一寬恕，同遂往生而後已。愚見如是，不知高明以為如何。 但復本時性，更無一法新。 https://www.facebook.com/100002538846905/posts/pfbid0vtRUXLErePRXZhkepuhhNqdVM7wAQ1xzzzRHt8RCgbafHyHQLzjo8KwzA1WxmXNFl/?mibextid=Nif5oz

【真信願行】 依佛講的法， 只要相信、拿來用，就可以了。 修行就好像學生 有依老師的話去做， 成績就會好； 不依老師的話 而執自己的想法 (非真相真理的法去做)， 成績就不理想。 (即不知回家的路要如何走)。 《靜老說的話》 https://www.facebook.com/100064239421543/posts/pfbid0JgK3ko3gFx1uDinDi3P6N8mczniVXvtp4x66YKMXQu44rWuABDRqU1sJ32sQGzPRl/?mibextid=Nif5oz

你說很多事情你看不慣？沒有什麼看得慣看不慣，就懂了人生。 南懷瑾老師《易經系傳別講》 Photo by Nishanta Borah on Instagram https://www.facebook.com/100064505447727/posts/pfbid0NSx7ZmfahBSy9cx2VwTUbt66oxs94Pezo1HZXaAQETPPdNWb9q5yNFWUWc6byMCBl/?mibextid=Nif5oz

【上成下德法師(蔡禮旭老師)主講 | 細講《弟子規》】063 「父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。父母教。須敬聽。父母責。須順承。」   『父母呼，應勿緩』，這是提到對父母講話的態度很重要。其實一個人的道德、學問從哪裡看出來？從他的一言一行，所以孩子對父母講話的態度，對他影響很深遠。 當他所形成的是孝心、是恭敬心，那他的學問就扎得很好的根基。當他沒有這一分孝跟敬，他生起的是什麼心？可能是傲慢，可能是不恭敬，這很有可能就毀了他一生的道業。 我這麼講不誇張，《大學》裡面有提到，一個人假如要對社會、國家貢獻，說「古之欲明明德於天下者」，先要怎麼樣？ 「先治其國」，「欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」。所以孩子要能誠意、正心，他才能修身、齊家，長養孩子的孝跟敬就是正他的心。 如何誠意、正心？必須格物致知。格物就是革除他的物欲，革除他的壞習性。而不耐煩、傲慢就是壞習性，從小就能夠把他這個壞習性轉化掉，就是格物致知，就能誠意正心。所以，大學問都是從小地方開始扎根的。 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid02Rk4rZyuv4oxPKDaAm21forZURdPDt2LQJX5KVR4G15c5PvoYRhbb91pZ3n4rzuB7l/?mibextid=Nif5oz