南懷瑾先生 | 這才是禪的真正中心，可惜被忽略了（達摩大師誕辰）禪宗是心宗，所以達摩祖師指定以《楞伽經》印心。《楞伽經》的宗旨，一句話：佛語心為宗。
南懷瑾先生 | 這才是禪的真正中心，可惜被忽略了（達摩大師誕辰） 禪宗是心宗， 所以達摩祖師 指定以《楞伽經》印心。 《楞伽經》的宗旨， 一句話：佛語心為宗。 達摩祖師當時指出了兩個方向，一個是“理入”，一個是“行入”。理，不是普通研究道理的理，是從止觀、觀心的理論方面修持，進而悟道。 行入包括十戒，以及菩薩的行願，也就是在做人處事中，注意自己起心動念的一點一滴，以此證道、悟道。禪宗的宗旨，特別注重行入。 但後世研究禪宗的人，有一個很大的錯誤，就是將禪宗指導學人輕快幽默的教授法，當成了禪。 比如這個來一喝，那個來一掌，尤其以為禪宗是見花而悟道的。 殊不知那都是教育法的一種偶然機用，不是禪的真正中心。 真正的中心， 是達摩所提出來的行入。 ——《如何修證佛法》 “行入”，達摩大師以“四行”而概括大小乘佛學經論的要義，不但為中國禪宗精義的所在，而且也是隋、唐以後，中國佛教與中國文化融會為一的精神之所系。 可惜後來一般學禪的人，看祖師的語錄、讀禪宗的史書等，只喜歡看公案、參機鋒、轉語，而以為禪宗的宗旨，盡在此矣。 殊不知錯認方向，忽略禪宗祖師們真正言行。 因此，失卻禪宗的精神，而早已走入禪的魔境，古德們所謂“杜撰禪和，如麻似粟”，的確到處都是。 （一）所謂“報冤行” 這就是說，凡是學佛學禪的人，首先要建立一個確定的人生觀。 認為我這一生，來到這個世界，根本就是來償還欠債，報答所有與我有關之人的冤緣的。 因為我們赤手空拳、赤條條地來到這個世界上，本來就一無所有。 長大成人，吃的穿的，所有的一切，都是眾生、國家、父母、師友們給予的恩惠。 我只有負人， 別人並無負我之處。 因此，要盡我之所有，盡我之所能，貢獻給世界的人們，以報謝他們的恩惠，還清我多生累劫自有生命以來的舊債。 甚至不惜犧牲自己而為世為人，濟世利物。 大乘佛學所說首重佈施的要點，也即由此而出發… （二）所謂“隨緣行” 佛學要旨，標出世間一切人、事，都是因緣聚散無常的變化現象。 “緣起性空，性空緣起”，此中本來無我、無人，也無一仍不變之物的存在。 因此對苦樂、順逆、榮辱等境，皆視為等同如夢如幻的變現，而了無實義可得。 後世禪師們所謂的“放下”、“不執著”、“隨緣銷舊業，不必造新殃”，也便由這種要旨的扼要歸納而來。 （三）所謂“無所求行” 就是大乘佛法心超塵累、離群出世的精義。凡是人，處世都有所求。 有了所
