《玄一讀經修定》

🍁印光大師：佛弟子勿在身上佩帶佛像、觀音像等 民國二年， 道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像做為徽章（不是指印章，指佩戴用的）， 我（印光大師）絕對不知道這件事。 這件事之後，道階法師來普陀，送我一個徽章，我痛斥這是褻瀆三寶.  到了民國十二年，他們還在以佛像做徽章，上海也仿照做起來， 現在的居士也這樣做了. 這個行為的始作俑者，是道階。 道階法師可以講經，但是恭敬尊重這方面，卻完全不講，真是讓人歎息，這會中來的一切人員，每個人都要隨身佩戴這個佛像做的徽章。 如果佩戴這個徽章來拜佛，是不合適的。 佩戴這個徽章來拜人，佩戴的人和受拜的人都折福。 可是現在由道階提倡的，已經成了普遍的風氣，我也知道這個事不易收拾，但是各位居士要我說， 我不能不為大家說一下這個了。 ——《印光法師文鈔·三編·卷二·複鄔崇音居士書》 🍁印祖曰：諸佛以苦為所，致成佛道。 欲得佛法實益，須向恭敬中求。 有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。 有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。 🍁印光大師：念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02DFgM3RTBS5F6HSCdkD7PVpCvujYUJqZKRugKknLKEuctxrtWsALAxFy95f2rrtFjl/?mibextid=Nif5oz

在中國取得出版準證的了凡漫畫已開始印刷，東林寺也拿了我們的書號翻印，在寺內公開流通！  得本尊應允露臉的這位女士，就是了凡公第十四世女孫袁維平，現居上海。 是的，了凡公是實實在在的人，其著作也真實不虛！  內容簡介  《了凡四訓》是明代重要的思想家袁黃，號“了凡”，浙江嘉善人，以個人經歷現身說法訓示子孫的家訓。  由 「立命之學、改過之法、 積善之方、謙德之效」 四個部分組成。  其思想核心是“立命”“改過”和“積善”，對後世的道德倫理思想影響深遠，被譽為“第一具名善書”。  #了凡四訓漫畫 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02UZLcUhwMDiWTV6buJbiKg7MRT2YosfhjrEFdh18GuKuvVXYYKXr6mrM42A6JebVXl&id=100044471044839&mibextid=Nif5oz

印光大師：初心入道，則持戒一事，尤為要務。 白話譯文： 佛法廣大如法界，究竟如虛空。 嚴格討論其中的要點， 只有戒定慧這三法而已。 然而這三法，是互相包攝，互相融合，不容許各自獨立分開。 而初心入道的人，對於持戒這件事，尤其重要。 所以《楞嚴經》說：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」 所以如來初成正覺，就在菩提樹下宣說《梵網經菩薩戒》。 使得一切菩薩，以及梵釋諸天，與國王大臣，士人百姓，僧俗道眾，以及娼優奴婢，三途惡道一切眾生，同樣都來受持。 所以知道這個戒法，是如來煉就聖人，烹治凡夫的大冶洪爐。 文鈔原文： 佛法廣大如法界，究竟如虛空。克論其要，唯戒定慧三法而已。然此三法，互攝互融，不容獨立。而初心入道，則持戒一事，尤為要務。故楞嚴云，攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。是以如來初成正覺，即說梵網經菩薩戒。俾一切菩薩，並梵釋諸天，與夫王臣士庶，若僧若俗，迨及娼優奴婢，三途惡道一切眾生，同皆受持。是知此戒，乃如來煉聖烹凡之大冶洪爐也。 ——《印光法師文鈔》•梵網經心地品菩薩戒疏注節要跋 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02iivft9AmWBXrUiUnLDqbKAkgkQDGKdJk9TLoaNkPtm9hpUyMy6fjBaH7WxDdQoRUl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光法師, 印光法師文鈔,

印光大師：生死大海，非念佛無由得度。 白話譯文： 生死大海，非念佛無由得度。 想要知道念佛求生淨土的所以然，不看淨土經論，哪裡能夠知道。 固然應當每天誦《阿彌陀經》，常看《無量壽經》，以及《觀無量壽佛經》。 這三部經，名為淨土三經。 讀此三經，就知道彌陀的誓願巨集深廣，淨土的境緣殊勝，修行人往生的行跡相狀。 此外，最親切開示念佛方法的，有《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》。 又有《華嚴經》 的《普賢行願品》。 以十大願王，而導歸極樂。 讀此經典，就知道念佛求生西方一法，是《華嚴經》一生成佛的最後一著。 實在是十方三世諸佛，在因地中自利，在果地上利他的最殊勝的方便啊！ 文鈔原文： 生死大海，非念佛無由得度。欲知念佛之所以然，不看淨土經論，何由而知。固當日誦阿彌陀經，常看無量壽經，及觀無量壽佛經。此名淨土三經。讀此則知彌陀之誓願巨集深，淨土之境緣殊勝，行人之往生行相。此外最親切開示念佛方法，有楞嚴經第五卷末後大勢至菩薩念佛圓通章。又有華嚴經，普賢行願品。以十大願王，導歸極樂。讀此知念佛求生西方一法，乃華嚴一生成佛之末後一著。實十方三世諸佛因中自利，果上利他之最勝方便也。 ——《印光法師文鈔》•復包右武居士書二 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02SZFNZGevN4R9NMrz75Q8KpQkEZxP1JpzxKdJ8htBNpfSJqafdkFbQjzT4PsS4ngSl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 印光法師, 印光法師文鈔,

黃念祖居士｜「腳踏兩隻船，一山望見一山高者，則世間小事亦不能成就，況了脫生死之大事因緣乎。」 谷響集｜連載0011 三昧耶戒佛弟子黃念祖敬答客問 〔貳〕答信摘抄 〔六〕答D居士 一、論密淨兼修 拜讀大札，欣悉您已持誦蓮師咒二十餘年。今又發勇猛心，奉持齋戒，摒棄煙酒，志心精進，欲出生死。不勝讚歎之至。您所提出密淨兩門如何進修問題，既承下問，敢不掬誠奉告： 君現難明者蓋以令師，XY二老一密一淨，各主專修，莫衷一是。就我所見，兩者咸為無上殊勝究竟方便之妙法。行者只要發菩提心，隨修一門，皆有所成。現君已選定密法為主，並欲即生了脫生死，則不可不兼修淨土也。先師夏蓮老曾開示曰：「淨宗乃是密教顯說。」故知密淨本來不二。且諾那祖師開示曰：「故修佛者，任修何佛為本尊，均須兼修西方淨土。」可見您修蓮師為本尊，亦必須兼修淨土也。惜諾祖寶貴之開示，多為後人所忽，甚可嘆也。   X老主「一門深入」甚是。腳踏兩隻船，一山望見一山高者，則世間小事亦不能成就，況了脫生死之大事因緣乎。故《無量壽經》三輩往生者，皆以「發菩提心，一向專念」為必備條件，「一向專念」正X老所謂「一門深入」之真義也。但「一門深入」不宜理解為除此一句蓮師咒外，一切修行皆不能要。是經於往生正因品，首明「聞此經典，受持讀誦」乃正因中首要之因。此經即指《無量壽經》。且《觀經》亦以「讀誦大乘」為往生極樂國土之淨業正因。可見讀誦《無量壽經》及一切大乘經典，皆為往生極樂之正因。且知識分子欲習佛乘，最好是行解相資。尤其是仁者於無上道尚屬初機，故首須廣讀大乘，端正知見。如人行路，先須方向正確也。仁者之機，正宜行解並重，密淨兼修。近代大德圓瑛法師曾對我曰：「密淨兼修好，萬修萬人去。」我今默察居士之因緣，亦正宜於此「萬修萬人去」之無上妙法。您說「已習慣於持咒，不必另換他法，但隨時隨地一句蓮師心咒，自念自聽，一心做愚夫愚婦。」果能如是，則決不是愚夫愚婦也。君不見，大勢至菩薩念佛圓通，只是憶佛念佛，淨念相繼，自得心開，入三摩地。此真大菩薩之殊勝行徑也。但此話說來容易，做到甚難。只念一句咒。這點做到很容易。但「隨時隨地，自念自聽」實在是很少有人能做到，千萬人中也難有一個半個。為逐漸落實您自己之言語，同時為滿足您出離生死之勝願，我建議如下：   （一）、您已發心持戒持齋很好，盼堅持。   （二）、應發菩提心，首先發起「四弘誓願」（眾生無量誓願度，煩惱