《玉歷寶鈔》(二十四) ──玉歷之理可包括在佛教的教義之中（18-01）
《玉歷寶鈔》(二十四) ──玉歷之理可包括在佛教的教義之中 玉歷的事理可與各家學說互為印證 第三節 玉歷之理可包括在佛教的教義之中 一、古德云：「善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。」 二、寶鑑編云：「湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」 三、因果錄云：「要知前世因？今生受者是。要知後世果？今生作者是。假使千百劫，業報無影響。因緣會遇時，何以無纖爽。」 四、經云：「業有三報，一現報：現作善惡之報，現受苦樂之報。二生報：或前生作業，今生受報；或今生作惡，來生受報。三後報：今生作業，後幾生受報。須知天地無私於人。前生所作不同，則今生之報亦不同。」 五、慧遠禪師云：「聰明不能敵業，富貴難免輪迴。 六、悚然僧云：「人生孤苦貧賤，惡疾所纏，奇禍所逼，以及盲聾瘖啞，腳跛手折，五官不備等類。因其前生受享過分，或今生少時不惜福，或壯年奢侈，或多昧心之事。故至衰老無能，種種受苦，是即現報之一證。 不然，彼命中或有應得福壽者，何以不旋踵（註一）而竟致貧促？相上或有應受災耗者，何以一轉盼而坐享豐饒？蓋轉移之機（註二）在天心，不在人力。人當自存其心，以體天心也可。」 註一、不旋踵：沒多久。義同「一轉盼」。 註二、機：關鍵。 又云：「一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂，算甚麼命，問甚麼卜。欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應殊速。諦聽吾言，毋自傾覆（倘爾執迷，終墮六畜。」 七、普菴祖師偈云：「畜生本是人來作，人畜輪迴古到今。不要披毛並戴角，勸君休使畜生心。」 八、覺世長老云：「地獄實有之，蓋人性念於善，則屬陽明（註一），故入於輕清，可登天堂。念於惡，則屬陰濁，故入於昏暗，使歸地獄。每見世人病危，眼光落地，多畏鬼魅；或耳聞鋼叉、鎖鍊聲。因囑家人焚鏹帛（註二）、許願禮斗。是時，命如風燭，勾使忽到，藏身無所。帶至冥府鞠勘（註三），遍受破肚抽腸、焰爐湯沸之苦，輪迴異道。此皆由於人心之不善耳。若不及早猛省，事至而懼，所謂及時抱佛腳，無益也。」 註一、陽明：純陽的氣質。 註二、鏹帛：本指以繩串之成貫的錢幣。此指銀紙，金紙等冥錢。 註三、鞠勘：鞠是窮究之義。勘是調查之義。意指窮究在世的行為；調查其善惡。 覺世長老又說：「世間有應無子女之人，雖多置妾，終無誕育。或有死於母腹；或有與母並亡；或有早夭；或有中年
