《玄一讀經修定》

虛雲老和尚：做個活死人 ！ 來源：《虛雲老和尚開示錄》 什麼叫做活死人呢？就是當自己已經死了，世間上的一切事物都不再關我的事了。肉體不管在做什麼事，心都不動，這叫活死人。要是心動了，跟著念頭跑，就不是活死人了。想不生念，就是要不斷地念佛。不斷地念佛，能打掉一切妄想。念佛，也可以入定。念而不著，自性即空。 念佛的人是誰？是誰在念佛呢？自性既空﹐那麼誰在念？ 念佛，念到一心不亂，念到不知道自己在念佛，名為真念佛。要是知道自己在念佛，就是有著，還沒空。不管做什麼，肉身在動，心不動。要管住自己的心，不要老跑出去。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5210225652333796&id=100000392377984

印光法師談感應篇 ――代重刊序 弘法敬輯 一、感應篇之概述 1、感應篇的來源 　　問，《感應篇》，誰人著作。對於他教典籍，以何法辨別之。 　　答，《感應篇》通行本，有太上二字，謂為老子所作。亦有謂本抱樸子而廣之。然不必究其為何人所作，只取其書所說之益。所謂不以人廢言也。聖人立法，固不必定取聖人所說為法，只取其益世道人心為事。蟲文鳥書，大開文字之端，敢以蟲鳥不足重，而不用其文字乎。舉此一事，可以息彼妄論是非者之無益繁詞。此種繁詞，尚不如春禽晝啼，秋蟲夜嗚之有天然風味也。 《三編卷四　答崔樹萍居士問》 2、感應篇的性質 　　《感應篇匯編》為古今注此篇者之冠、文理俱隹，俾熟讀而詳審以行之。則人人可以為良民，人人可以了生死矣。 《增廣卷二　復四川謝誠明居士書》 　　五經四書，本是教人為善之書。世多以文視之，則便當面錯過。若《感應篇》、《陰騭文》等，直陳因果報應之事，俾人一目瞭然，實為有益。彼大言理性，不提因果報應者，徒欲得高出人上之名，而不知所以高之實。 《三編卷二　復謝慧霖居士書五》 　　《感應篇》、《陰騭文》，實為功過格之源本，以故恭錄於首，以期朝夕諷誦，互相鑒照。俾得三業清淨，一心淳篤。庶可無忝所生，行為世法。由是而世法佛法，一道齊修。成已成人，了無二致。前繼往聖，後開來學，參贊化育，輔翼郅治，皆於此庸言庸行中得之。若捨此不行，別求玄妙。縱令大得，亦只能利一類之機而況專資空談者乎。 《續編卷二　淨土問辨功過格合刊序》 二、感應篇之實行 1、讀誦奉行　改過遷善 　　凡《安士全書》，及《感應篇匯編》，《印光文鈔》，通文義者，皆須人奉一部。由此路上行，上焉者或可體會到此。否則只知圓融不執著，口口說空，步步行有，為家庭之禍患，亦佛法之蟊賊。 《三編卷三　復福州佛學社書》 　　《感應篇匯編》，宜令熟讀，此正本清源之要務。以五經四書所說者，或散見於各處，或義晦而難領會。此既熟讀，讀五經四書，一見此種話說，即便心領神會。理學務躬行，而不知此義，反指為異端者，皆見理未的，救世無術之流類也。 《三編卷二　復謝慧霖居士書二》 　　汝宜每日將《太上感應篇》，《文昌陰騭文》，《關帝覺世真經》，日讀三五遍，至少須一遍。亦令汝妻日日讀之，自可知為人之道理。既知為人之道理，則便可繼汝父之家風。凡一切人皆欽仰汝，以為汝父素好善，故有此令郎。此其榮為何如也。光宗耀祖，成家立業，只在能立志學好而已。