印光大師：「都攝六根，淨念相繼」，是得到念佛三昧的第一妙法 - The first magic method
印光大師：「都攝六根，淨念相繼」，是得到念佛三昧的第一妙法 白話譯文： 要想攝住妄念，第一要心存恭敬，常常都好像是在佛前一樣，不敢起別的妄想。第二要字字句句，心裡念的清清楚楚，口裡念的清清楚楚。這樣，妄想自然漸漸消滅了。即使是默念，也要聽。因為心一起念頭，就有聲相。自己的耳朵聽自己心裡的聲相，仍然能明明了了。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一，注重在聽。六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意、心就是意根。口就是舌根，聽就是耳根。心念、口念、耳朵聽，這三根一攝住，眼睛也不會東張西望，鼻子也不會聞別的氣味，身體也不會放逸懈怠，所以叫做都攝六根。都攝六根念佛，自然沒有污雜的妄念，所以叫淨念。淨念必須要常常相繼不斷，所以叫淨念相繼。能淨念相繼，久而久之，就會得到念佛三昧。這個都攝六根，淨念相繼，是得到念佛三昧的第一妙法。所以說，得三摩地，斯為第一。三摩地，是三昧的別名。這樣念下去，一定會有淨念常存，妄念全無的一天。—— 續編·卷上·復修淨師書 念而無念，無念而念，是念到相應的時候，雖然常念佛，卻完全沒有起心動念（沒相應之前，不起心動念就不念了）。雖然不起心動念，而一句佛號常常地稱念或者憶念。所以說念而無念，無念而念。無念不要當成是「不念」。無念而念是沒有起心動念的念相，但照樣念念沒有間斷。這種境界，是很不容易得到的。不要領會錯了。—— 增廣·卷二·复馬契西居士書五 文鈔原文： 欲攝妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起別種念想。第二要字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，則妄想自漸漸消滅矣。即默念，也要聽。以心一起念，即有聲。自己的耳，聽自己心裡的聲，仍然明明了了。楞嚴經大勢至菩薩云，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一，注重在聽。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即意根。口，即舌根。聽，即耳根。心念，口念，耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無污雜妄念，故名淨念。淨念，必須要常常相繼不斷，故名淨念相繼。能淨念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，淨念相繼，為得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有淨念常存，妄念全無之一日。（續編·卷上·復修淨師書） 念而無念，無念而念者。乃念到相應時，雖常念佛，了無起心動念之相。（未相應
