《玄一讀經修定》

印光大師： 「諸惡莫做，眾善奉行」 Don’t do any evil, do all the good 這兩句話，包羅了一切戒法，沒有任何遺漏。 初發心入道， 持戒這件事尤其重要。 所以《楞嚴經》上說： 「攝心為戒， 因戒生定，因定發慧， 是則名為三無漏學。」 因此，如來初成正覺， 就說梵網經菩薩戒。 希望一切菩薩和梵釋諸天，王臣士庶，或僧或俗，乃至娼優奴婢，三途惡道一切眾生，都來受持。 所以，戒是如來煉聖人，烹凡夫的大冶洪爐。 因為六道眾生，雖然尊卑貴賤種種不同，而一念心性卻與三世諸佛無二無別。 只因為宿世行善行惡各不相同，致使今生所受的果報各異。 如來鑒本遺跡，所以普遍地勸一切眾生受持戒律。 倘若能依教奉行， 宿世的罪業可以馬上消除。 現在生的福慧很快的可以圓滿。 開始的時候，了妄即真，然後是唯真無妄。 這樣，自然可以回復本有的心源，親身證得妙性。 所以說:「眾生受佛戒，即入諸佛位。位同大覺已，真是諸佛子。」 又說:「你是當成佛，我是已成佛。常做如是信，戒品已具足。」 這是如來金口為一切眾生所擔保的，能不相信嗎! 因為，要生淨土，應當淨自己的心。隨著心淨，佛土自然清淨。要淨自己的心，非持佛的淨戒不可。 果真能持戒了，那麼貪嗔癡的心，不發現行。 戒定慧之道，徹底圓彰。 恆沙功德，無量妙義，不求自得，都現在心中。 所謂戒就是法界，一切法都趨向戒，是趨向而不是超過。 何況又加以真信切願，執持阿彌陀佛萬德洪名。 這樣，能念的心，與所念的佛相冥相應。 現在生固然已經心佛不二，臨終不生淨土，生在哪裡呢！ 縱使根基陋劣，沒能這樣。 而以嚴持佛戒的清淨的身心，真為生死，發菩提心。 以深信願，持佛名號。 到臨終的時候，感應道交，蒙佛接引，生往生西方。 即使帶業往，也已經永遠脫離輪迴，高高地超出三界，常常親近阿彌陀佛，自然可以很快證得法身。何況那些已經業盡情空的人呢！ 有人自詡高明，藐視戒律以及淨土，認為自性清淨，有什麼善惡持犯，自他淨穢！只任憑天真，就是如如之佛。 從此，口口談空，步步行有。 聽他的言辭，高出九天之上； 看他的行為，卑入九地之下。 生為法門的敗種，死作泥梨的主人。 跟往生的人比起來，天地都不足以比喻他們的差別。 要想現在生就親自得到實益，臨命終決定往生淨土的人，請從持戒念佛真實去做，自然可以不虛所望。 ——增廣·卷三·梵網經心地品菩薩戒疏注節要跋

接觸佛法不在於多， 重點是在於 「把以前所知所學皆放掉， 心靜下來 心甘情願的看與聽」， 才會有「聽聞佛法」的般若， 進而轉入「實修 」的般若。 就能找到答案及正路。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid028KNSE8faAgg9JHAioMbfmf3LMbB5tzcQuPh5TPb7wSJowYapEZywJskoJArA19kcl&id=100000642868141&mibextid=Nif5oz 找到答案及正路 Find the answer and the right path. 找到答案和正確的道路 @玄一學佛修行： 生處轉熟，熟處轉生。 世智辯聰是所知障 看破放下 法執

【印光大師：略說五戒】 五戒就是： 一，不殺生。 二，不偷盜。 三，不邪淫。 四，不妄語。 五，不飲酒。 好生惡死，動物和我們是一樣的。我既然熱愛生命，動物自然也不願意死。由此看來，生命是可以殺的嗎？一切眾生，輪迴在六道之中，隨著善惡業而升降沉浮。我與它們在多生多劫的輪迴之中，互相做父母，互相做子女。應當救度它們才是，怎麼忍心殺害它們呢？一切眾生，都有佛性，在未來世，都能成佛。我若墮落了，也希望能得到拔濟。而且，既然造了殺業，必定墮入惡道，酬嘗宿債，輾轉地互相殺害，沒完沒了。這樣一想，怎麼敢再造殺業了呢！然而，殺生的原因，來自吃肉。如果知道了上面所說的因緣，自然不敢吃肉了。愚人認為肉美味，不知道肉是精血所結成的。裡面盛著屎尿，外面雜著糞便。腥臊臭穢，哪裡來的美呢！常作這樣的不淨觀，以後再吃就會做嘔了。而且，無論人或者禽獸，蛆蟲魚蝦，蚊虻蚤虱，都是生命。不能認為大的不可以殺，小的就可以殺。佛經上廣說戒殺放生的功德利益，俗人不能讀，應當看安士先生的萬善先資，就可以知道個大概了。     不偷盜，就是見得思義，不與不取。這件事，知道廉恥的人，便能不犯。然而，往細了說，不是大聖大賢，都在所難免。為什麼呢？以公濟私，克人益己，以勢取財，用計謀物，忌人富貴，願人貧賤。喜歡博取為善的名聲，遇到善事，心中並不認真。比如，設立義學，不選擇嚴師，誤人子弟。佈施醫藥，不辨別真假，誤人性命。見到急難的事情，不馬上去救，慢慢悠悠的，以至於耽誤了事。只塞責了事，白白花費了他人的錢財。在自己心中，都無關緊要。這類的事情，都是偷盜。     不邪淫，俗人男女在一起居住，生男育女，在上關係到風化，在下關係到祭祀。夫婦之間行淫，並不禁止。但應當相敬如賓，為承宗祀。不能以此為樂，肆意縱欲。雖然是自己的妻子，貪圖淫樂也是犯過，只不過罪過輕微罷了。如果不是自己的妻子，苟合交通，就是邪淫。行邪淫的人，是以人身而做畜生的事。報終命盡，先墮地獄餓鬼，然後生到畜生道中。千萬億劫，不能出離。一切眾生，從淫欲而生，所以，這條戒難持而容易犯。縱使是賢達的人，也不時有失足的時候。何況是愚人。如果立志修持，必須先明白利害以及對治的方法。這樣就會如見毒蛇，如遇怨賊，恐怖畏懼，欲望自然熄滅。對治的方法，佛經中有廣泛的記載，俗人無緣觀看，看安士先生的欲海回狂，就可以知道大概了。     不妄語，是言而有信，不虛妄。如果見到了

真講中國，從上古以來就是自由民主，與西方的自由民主不同。 道家講道德， 儒家講仁義， 它不是戒條， 不像摩西十誡， 而是作人行為的目標。 所以中國文化是從普通人的行為道德，到追究生命最根本的問題，從政治文化的基本到最高理想，從普通生活到哲學科學宗教合一，追究宇宙生命的根本問題，都有目標和方法，與西方文化大不相同。 那麼能否把科技、物質的是否發達，是否挨打，做為文化先進或落後的標準呢？ 這樣問好像比較難思考，打個比方說吧， 一個人會賺錢，或者知識、技術、才能很多，這個人就必定會作人做事嗎？就必定有智慧嗎？就必定人格健全、品質高尚嗎？ 恐怕不一定， 而且非常不一定。對吧？ 因為根本不是一個邏輯，上海話「勿搭界啦」。 你硬把它穿鑿附會在一起，那是個情緒化的觀念。 但是中國乃至全世界，兩百年來都在這個心理情緒中，而且理論還多得不得了。 再譬如說，我們歷史上沒有特別提倡發展科技、物質，而是特意地控制它的發展。 中國即使有發達那麼長久的歷史，也從沒有侵略過人家，能否因此而推論中國人就很傻瓜，文化就落後，政治就腐朽？ 這也是邏輯不通的，「勿搭界啦」。 可是一兩百年來，都在這個範圍裏鬧，可見人類的智慧水平永遠年輕。 那麼，一兩百年前，中國人被強盜們打昏了頭，所謂勝者王侯敗者寇，以致徹底懷疑自己。 這種情緒，終於演變成政治和文化的內亂，一亂上百年，搞不清也來不及搞清自己的文化，更搞不清西方文化，就莫名其妙地「楊柳千條盡向西」了！ 反過來說，西方人更不懂中國，他們怎麼講，中國人就跟著隨聲附和，簡直是笑話！ 這個裏頭檢討起來，問題很大，很多。 將來的歷史怎樣評價這一兩百年的中國，乃至全世界的文化，現在還不知道。 恭錄自南懷瑾老師講述《#漫談中國文化企管、國學、金融》二、第一堂╱ p. 151 #南懷瑾老師語錄 #文化 https://www.facebook.com/100047502431013/posts/pfbid04ouuXnVc3eSFLbcRyqc3n2jjmEjpuBQy3yBSxmg1tFy6PFt5GhpksCw9YrBYzAjgl/?mibextid=Nif5oz 不一定 英文 uncertain

一個人能不能遇貴人， 從小就決定了。 你信不信？ 細講第子規 第16集 成德法師 （蔡禮旭老師主講） 孩子有禮貌， 走到哪兒就贏得眾人對他的疼愛。 相反的， 孩子假如沒有禮貌， 不只不會遇貴人， 不只不會有很多助力， 在言語、行為當中， 還會形成很多的阻力。 他就會覺得莫名其妙， 「他們怎麼都看我不順眼？」 自己還不明不白， 所以禮貌太重要。 諸位朋友， 禮貌這麼重要， 什麼時候教？ 我都問家長， 考試多兩分重要？ 還是教孩子做人做事的態度重要？ 做人做事。 但是家長都覺得是做人做事， 可是大半的時間跟孩子耗在哪兒？ 耗在分數。 所以重要的事不能再拖了， 再拖孩子都太大了， 習慣又成自然， 許多事刻不容緩。 一定要重視這些 影響孩子一輩子重要的德行， 他將贏得非常多的助力。 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid08E27wRan7HNWSjvBkiqyMefguDP7uoxQNaQdA2cpoxVXxP42vXjWtd7EPbxQYG3Ul/?mibextid=Nif5oz 貴人 英文 benefactor 恩人