《玄一讀經修定》

農曆新年假期結束 #讓心回歸安穩的生活 阿難遇摩登伽女難，是《楞嚴經》的啟教因緣，佛陀以「七處徵心」引領阿難尋求真心，了解由六根形成的習氣，是煩惱及輪迴的來源， 如果能找到自己的真實面目，了解一切都是假借因緣和合，虛妄而生，站在本來無一物的角度來面對每一個當下，心態改變了，生命因緣也會完全改變！ 不可思議的強大力量，足以降伏諸魔《楞嚴經》 👉👉https://reurl.cc/qr6k9N 誠心讀誦此神咒，可遠離一切魔事。 🎁助印10本贈送 #福圓包六寶喜樂組 將快樂與大眾分享，會發出更多喜悅！ https://www.facebook.com/100064063960949/posts/pfbid0QBaijZZFdkNGSeNfjHet1wntZuj6LeLWxg56GaET3Jh25WyBeieoanBxjWYnUL3hl/?mibextid=Nif5oz 習氣是煩惱及輪迴的來源 Habits are the source of afflictions and reincarnation

黃念祖老居士：《無量壽經》講記 第五十七集 所以“，怨家宜解不宜結”就是這個道理。 結了之後就互相報償。 有的人有神通，看見武則天和蕭淑妃，蕭淑妃因為她死得太慘了，她就發了願，願我生生世世當貓，要把武則天撓住活著把她咬死。 因此她就如了她的願，她就咬死了多少生的武則天變的一隻老鼠。 但是咬多了之後，武則天她又變成債權人，她就咬她，咬她她變貓，她變老鼠，過一過她又反過來。 所以這兩個人還在那老鼠跟貓變還沒完。 這就是這個地方的意思，“後世轉劇，至成大怨”。 “世間之事，更相患害。”有些事情相更換的，要彼此互相成為患、成為害。 “患”是禍患，“害”是毒害。 “雖不臨時。”雖不是馬上就在眼前給你表現出來，可是因果是不虛的，決定所謂“不爽”。 所以就連佛成佛之後還要示現馬麥、穿足之報 。 他因為什麼？ 因為很多阿修羅壽很長，他看到修行的人最後就不受報，他就說因果沒有了。 所以佛就示現 。 所以琉璃王打釋種的時候，這也是報應，佛也頭疼了幾天，也受報，成了佛還要示現受報 。 當年釋迦牟尼佛在一個天旱，沒有東西吃，就有一個池子，池子水也都乾了，魚就死了，他們就吃這個魚。最後有條最大的魚，最大的魚是魚王。 釋迦牟尼佛當年是個小孩，看這魚很大，他還沒吃魚，他就拿竹竿敲了這魚腦袋三下 。 結果這個魚，等到他們這些人又到印度，又聚集而居，成為釋種，貴族，這些魚它們就變成琉璃國的人民；這條大魚變成國王，就領軍隊來殺。 來殺的時候，大目犍連看見佛不救他這些本族的人就覺得很奇怪：怎麼佛不管？ 大目犍連就管，大目犍連神通第一，他把佛比較親的這些人一起擱在缽裡頭，就托上三十三天。 等戰爭過去之後，大目犍連把缽拿下來看，裡頭全化成了血水。 過不去，因果不虛。 佛也頭疼三天，就是打了它三竹竿，表示果報不虛 。 佛其實已經無所謂。 所以了知罪性本來空，實在是罪性本來空。 所以底下一則公案，百丈的。 說大“ 修行人不落因果 ”，就當五百世的野狐 。 問到百丈， 百丈說“ 不昧因果”，這個野狐身就解脫了 。 他不是墮落在因果，他“不昧因果”，因果還照常有因果。 所以說法哪有那麼容易？ ！ 一字之差墮五百世野狐身。 有的人都想，以這個為什麼，其實是一個非常嚴肅的問題、責任非常大的問題，這不是一個好像可以遊戲的事情 。 “因果”這個事，而且結成大怨，雖不是馬上你就看得出來，但是你一定要想明白，這是決定如此。 你

【人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾】 《弟子規》裡面有講到：「人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾」。 這是講，如果見到別人沒有空，千萬不要用事情去打擾別人，使別人生煩惱； 別人如果不安的時候，心裡面有恐懼、有煩躁，他需要安靜，你不要常常跟他講話，打擾別人，擾亂別人的清淨心。 這都是學會怎樣做人，如果不會做人就會令人討厭，這是基本的禮貌。什麼叫做禮？《孝經》裡面講，「禮者，敬而已矣」。禮就是敬，敬人、敬事、敬物，這些行為就是禮。怎樣才能夠敬人？處處為人著想，己所不欲，勿施與人，要尊重人。自己不想在沒有空的時候別人打擾我們，我們也不能這樣對別人；自己不安的時候想清淨下來，不想別人打擾我們，跟我說話，我們就不可以這樣對待人，這就是尊重人。我們要學會察言觀色，看到別人現在的狀況、現在的需要，我們不可以傻乎乎任著自己的性子，想跟別人講話就跟別人講話，有事就馬上去打擾別人，一次別人可以忍耐，兩次就不能夠再忍，三次別人把你轟出去了，不受歡迎的人。 在《論語．里仁第四篇》有一句經文說，「子游曰：事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣」。子游是孔子的學生，他這句話一定是孔老夫子教導他們的，聖賢都是同樣的見解。他講的事君數（音碩），這個數不念「屬」，數是繁瑣的意思。就是當對待君主，君主用現在的話來說就是領導、上司、老闆，這些都叫做君。對待領導如果我們很繁瑣，小事經常打擾他，看見別人沒有空，還不知趣，打擾他，這就是數，這就會自取其辱，受到侮辱，領導不開心的時候可能就會罵你，當眾批評你，讓到你覺得很受辱。為什麼？就要反求自己，「為什麼我會被領導這樣辱罵？」是自己不會做人，不懂得察言觀色、不懂得進退，這個不學，確實不懂得禮。事君就是事奉領導要用禮，這是君臣相處之道，要懂得。還有勸諫領導的時候，領導可能會有錯誤，或許他的決定可能不對，為人臣、做別人下屬的，有這個義務去勸諫，減少領導的過錯，免除損失，這要我們去勸諫。但是勸諫要懂得方式、藝術，《弟子規》裡面就教我們，「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」，我們勸諫的時候要懂得柔聲下氣，「諫不入，悅復諫」，如果第一次勸諫他不聽，不聽，要等到下次他歡喜的時候再勸諫，不可以硬著來。勸諫父母可以多次，但是勸諫領導最好就不要超過三次，事不過三，第一次他不聽，再勸一次，第二次都不聽，不需要勸第三次了。在古禮裡面說，「事君三諫而不從，則去」，就要離開了，如果不離開就一定招禍。在

人生就是不斷的送別， 所有的相遇，最後都是離別， 得到未必是福，失去未必是禍， 人生如過客，沒什麼不可放下。 《弘一大師》 人生如過客 Life is like a passerby 人生就像過客

鬼谷子 - Google 搜尋 鬼谷子 （？—？），戰國時期的 縱橫家 ，弟子有 蘇秦 、 張儀 等人。 魏晉時人視為 隱士 、 道士 ，隱於鬼谷。 後世對 鬼谷子 增添更多 傳說 ，視他為 神仙 ，又懂得兵法、仙術、數術，是通曉多門技藝的博學者。 本只稱 鬼谷子 或 鬼谷先生 ， 鬼谷 或是隱居地名取而為號，又或者就是他的姓氏名。 最早說 鬼谷子 姓氏為「王」者是杜光庭，在《仙傳拾遺》稱 鬼谷子 「姓王名誗」，王誗之名後來訛衍作王詡、王禪、王利等，又有道號名為玄微子。 鬼谷子 - 維基百科，自由的百科全書 鬼谷子 - 中國哲學書電子化計劃 https://ctext.org/gui-gu-zi/zh 博客來-鬼谷子全書 內容簡介 《鬼谷子》歷來被人們稱為「智慧禁果」、「曠世奇書」， 它在 中國傳統文化 中頗具特色， 是 亂世之學說 、 亂世之哲學 。 它在世界觀上講求實用主義，講求名利與進取，而在方法上則講求順應時勢，知權善變，是一種講求行動的實踐哲學。 　　作為一部謀略學的鉅著，培育出眾多優秀政治家的思想內涵，《鬼谷子》一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用於內政，外交、軍事、商務及公關等領域，為當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶。 　　本書以政治、軍事、外交、商務、職場以及日常生活中的故事為典型案例，深入淺出地向讀者解讀和剖析了《鬼谷子》的智慧精髓和謀略精華，秉持著「取其精華，棄其糟粕」的原則，力求將中華民族的優秀文化繼承發揚、古為今用！ 博客來-全彩圖解鬼谷子 博客來-天下第一奇謀鬼谷子