印光大師如是說。五戒就是：一，不殺生。二，不偷盜。三，不邪淫。四，不妄語。五，不飲酒。
印光大師如是說。 五戒就是： 一，不殺生。 二，不偷盜。 三，不邪淫。 四，不妄語。 五，不飲酒。 好生惡死，動物和我們是一樣的。我既然熱愛生命，動物自然也不願意死。 由此看來， 生命是可以殺的嗎？ 一切眾生，輪迴在六道之中，隨著善惡業而升降沉浮。我與它們在多生多劫的輪迴之中，互相做父母，互相做子女。 應當救度它們才是， 怎麼忍心殺害它們呢？ 一切眾生，都有佛性，在未來世，都能成佛。我若墮落了，也希望能得到拔濟。 而且，既然造了殺業，必定墮入惡道，酬嘗宿債，輾轉地互相殺害，沒完沒了。這樣一想，怎麼敢再造殺業了呢！ 然而，殺生的原因，來自吃肉。如果知道了上面所說的因緣，自然不敢吃肉了。 愚人認為肉美味，不知道肉是精血所結成的。裡面盛著屎尿，外面雜著糞便。腥臊臭穢，哪裡來的美呢！ 常作這樣的不淨觀，以後再吃就會做嘔了。 而且，無論人或者禽獸，蛆蟲魚蝦，蚊虻蚤虱，都是生命。不能認為大的不可以殺，小的就可以殺。 佛經上廣說戒殺放生的功德利益，俗人不能讀，應當看安士先生的萬善先資，就可以知道個大概了。 不偷盜，就是見得思義，不與不取。這件事，知道廉恥的人，便能不犯。 然而，往細了說，不是大聖大賢，都在所難免。為什麼呢？ 以公濟私，克人益己，以勢取財，用計謀物，忌人富貴，願人貧賤。喜歡博取為善的名聲，遇到善事，心中並不認真。 比如，設立義學，不選擇嚴師，誤人子弟。佈施醫藥，不辨別真假，誤人性命。見到急難的事情，不馬上去救，慢慢悠悠的，以至於耽誤了事。只塞責了事，白白花費了他人的錢財。 在自己心中，都無關緊要。這類的事情，都是偷盜。 不邪淫，俗人男女在一起居住，生男育女，在上關係到風化，在下關係到祭祀。 夫婦之間行淫，並不禁止。但應當相敬如賓，為承宗祀。不能以此為樂，肆意縱欲。雖然是自己的妻子，貪圖淫樂也是犯過，只不過罪過輕微罷了。 如果不是自己的妻子，苟合交通，就是邪淫。行邪淫的人，是以人身而做畜生的事。報終命盡，先墮地獄餓鬼，然後生到畜生道中。千萬億劫，不能出離。一切眾生，從淫欲而生，所以，這條戒難持而容易犯。 縱使是賢達的人，也不時有失足的時候。何況是愚人。 如果立志修持，必須先明白利害以及對治的方法。 這樣就會如見毒蛇，如遇怨賊，恐怖畏懼，欲望自然熄滅。 對治的方法， 佛經中有廣泛的記載， 俗人無緣觀看， 看安士先生 的《欲海回狂》， 就可以知道大
