《玄一讀經修定》

印光大師：念佛人只管一心念佛，放下那些「功夫不夠就不能往生」的疑慮！ 念佛法門，注重信願。 具足真信切願，念佛雖未得一心不亂，也能往生； 反過來，念佛雖得一心，卻沒有真信切願，仍不能往生。 念佛人往往很關注一心不亂，相對而言，對信願卻不那麼注重，這就沒有把握到修行淨土的要領。 倘若再有個想法說，念佛沒能得一心，恐怕不能往生，那就完全與念佛法門強調的真信切願相違背。 這種想法，看上去是好心，其實要看它所導致的結果。 假如因此而更加信願堅定，執持佛號，最終達到一心不亂，那么，強調一心不亂就是好想法; 倘若唯恐念佛不得一心，總擔心就此不能往生，那麼，求一心不亂的想法本身就變成壞念頭。 念佛人只管一心念佛，放下那些「功夫不夠就不能往生」的疑慮， 一切境界都不理會，也不管最後死得安詳、無病苦，還是死得意外、痛苦，統統不要去想， 除了念佛之外，不再有第二個念頭，這就能得到決定往生的利益。 《印光法師文鈔續編上—復朱德大居士書、復慧空大師書》 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid02NhnR2686nDVs2Wk6baoWdWeocz6J2s6RCnKW9uMY1VK1v9ESx4Y2WF1o9BaRMBxHl/?mibextid=Nif5oz

印光大師：往生西方的好處說也說不完 立志求生西方世界的人，不能怕死，假如今天就要死了，今天就生西方。 正如孔子所說： “朝聞道，夕死可矣。” 修西方淨土的人，今天死也好，再活一百二十歲死也好，完全隨緣，根本不去分別計較。 怎能今天要死，卻不肯死。 有了這份貪戀塵境的感情，不能放下，便被貪愛障礙了往生，淨土境界不會顯現; 相反，受業力支配， 三塗六道的境界倒出現了。 此境界一現，決定隨著業力輪迴，一生往生西方的願望，終成泡影。 倘若信願真切，這一生果報結束，生命終結的時候，就能一下子超越娑婆，生到西方淨土，從此不再受業力的牽引，擺脫世間的一切痛苦。 生到西方，在九品蓮花中化生，得阿彌陀佛授記，一生不退成佛。 人生在世，誰也免不了生老病死，苦痛來臨之際，唯有放下萬緣，一心稱念南無阿彌陀佛。 氣力不足，可以只念阿彌陀佛四字，一心求佛慈悲，接引往生西方。 除此一念，心中不可再起絲毫別的想念，也不可盼望病快好，也不可另外去求神求天保佑，只要有那種念頭，就和阿彌陀佛的心隔開了，得不到佛力加被。 天地父母，誰都不能讓你出生死輪迴，只有阿彌陀佛能幫你。 如果肯放下一切，一心念佛，倘若壽命未盡，就會很快恢復健康; 壽命已盡，就能往生西方。 但是不可求病快好，只能求快快往生西方。 因為想求病好，萬一壽命已盡，卻因為沒有求往生的願望，就不能往生西方; 如果病重求往生，只要壽命未盡，病反而能馬上痊癒。 往生西方的好處說也說不完。 比起那些生到天上，做天帝天王的，還要好過無數無量萬萬萬萬倍。 切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不能往生了。 我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚徒在監牢裡，苦得了不得。 往生西方，如逃出糞坑監牢，回到清淨安樂逍遙自在的家鄉，怎么可以怕死？ 有怕死的心，反而只能永遠在生死輪迴中受苦，再也沒有出苦離難的日子了。 病中念佛，能出聲就輕輕地念，不能出聲就心裡默念。 用耳朵聽別人念， 自己心中也跟著念。 眼睛望著阿彌陀佛像，心中想著阿彌陀佛，一有別的念頭生起，應當立刻自責說： 我要仗佛力生西方，怎麼可以起這種念頭，壞我大事。 要是肯這樣念佛，必定能往生西方，了生脫死，超凡入聖，再沒有絲毫苦痛，又哪會有疾病苦惱? 假如心中生起煩惱，要曉得這是宿世惡業，破壞我往生西方的大事，要令我永遠受生死輪迴的苦。 既然明白他要害我，就偏不被他影響，除了念佛，什麼事也不牽掛，就能與佛心心相應，蒙