《玄一讀經修定》

【不信佛，壞習氣多的弟弟，最後殊勝的往生，給了我很大的震撼！】（推薦閱讀！） “以爲自己修行強過弟弟，看不起弟弟，殊不知弟弟殊勝往生！” “說走就走，當場走：你看，阿彌陀佛來了，我要走了！” #彌陀接引 #往生  我家三代吃素，我很早也吃素、學佛，並受了菩薩戒。 但弟弟胡學輝並不信佛，抽煙、喝酒，習氣很重，無法改變，我連勸他歸依都不敢，更不用說其他的持戒、修行了，只能爲他幹著急。 2002年，七十歲的弟弟，因長期不良的生活習慣，得了晚期肺癌。 我想或許機緣到了，便試著勸他念佛，而只字不提改變他的生活習慣。 他也聽勸，老老實實在家念佛，有時還到寺院去拜拜佛。 2004年的農曆十月初四，弟弟打電話讓我去。 我去後，看到弟弟精神狀況都還不錯，就陪他一起念佛。 說來也奇怪，那天弟弟很興奮，我們就一直坐在床上念佛。 到了半夜，弟弟說： “阿彌陀佛要接我走了。” 他說得很輕松，但我完全不相信他說的話，因爲我太了解他了：壞習氣那麽多，最基本的歸依、五戒都沒有，雖念佛卻連怎麽回向都不會。 就他這個樣子，阿彌陀佛現在能來接他往生嗎？ 我雖修得不算好，比他還是強許多，阿彌陀佛也沒有說什麽時候來接我啊。 所以聽他說佛要接他走，我根本就沒當回事。 盡管這樣想，我還是堅持和他一起念佛，到了天快亮的時候，也就是農曆十月初五，弟弟說： “你看，阿彌陀佛來了，我要走了。” 我急切地問：“在哪兒？” 因爲我和他是對面坐著在念佛，他朝我背後指了一下說：“在那兒。” 我馬上回頭仔細看，沒看見。 就用手去拉他，問：“阿彌陀佛在哪兒？阿彌陀佛在哪兒？” 連續拉了兩次問他，沒有拉動，也沒有回答。 我這才猛然回過頭來看他，就這一看，讓我驚呆了：弟弟說得一點都沒錯，阿彌陀佛是真的來了，並且已經把他接走了。 從我回頭到拉他，前後也就幾秒鐘吧，弟弟就這樣坐著往生了。 此時的我， 悲喜交集，淚流滿面。 樓上的弟媳聽到我們說話的聲音，邊下樓邊說： “你們哥倆這麽大聲在說什麽？ 把我都給吵醒了。” 我告訴她：“阿彌陀佛已經把老二接走了。” 她邊哭邊說： “剛才不是聽他還在說話嗎？” “是啊。阿彌陀佛真的是太慈悲了，請你不要哭，我們來一起念佛送他。” 就這樣我們全家都念佛，八個小時後，爲他沐浴更衣，弟弟全身柔軟，面相非常好看。 三天後出殡時，引來了好多圍觀的人，都說從沒見過比生前還要漂亮的死人，親屬中有幾個都因此而念佛了。

無住生心集 淨空法師講述「六一—2」 佛法的根本是保護「清淨心」、「平等心」、「大慈悲心」，這是非常重要的。大乘經上主張，一切事相可以通權達變。 如果沒有高度的權智，應用在日常生活處世待人接物之處，如何能弘揚佛法，利益ㄧ切眾生。 因此，弘法利生必須「觀機」，認識時代與眾生的根性。 了解眾生對於宇宙人生的想法、看法，才能契合眾機，應機說法，佛法才能得到廣大群眾的歡喜接受。 至於願不願意吃長素、吃不吃雞蛋，實在是他自己的事。 印光大師在這篇文章裡所說的固然不錯，老法師這番開示，當時有人能接受，在現代就困難了。 學佛若在飲食上須受許多限制，必然阻礙很多人學佛的因緣，兩者比較，孰重孰輕？ 佛經云，「人身難得，佛法難聞」，得人身聞佛法，乃莫大之幸，勿以此小節阻礙許多人修學大法的因緣。 我們冷静思惟： 陰實事小，佛法事大，若能捨小節，而令人聞法明理、如教修行，時節因緣至，大慈悲心生起，他自然會自動吃素。 我在台中求學時，李老師時常教誡學生們，接引初機， 第一、不勸他吃素， 第二、不勸他受戒。 一般人聽到不必吃素，也不須受戒，就很樂意走向佛門。 如果聽說學佛一定要吃素，讓人覺得對自己的飲食習慣不方便，決定不會入佛門的； 又以爲受戒有很多約束，便起了畏懼之心，也不敢入佛門。 這是李老師的真實智慧，因此台中蓮社在短短二十年中，蓮友就有二十多萬人。 這未嘗不是李老師高度智慧運用的善巧方便，能弘揚佛法，接引眾生，尤其是佛法中難信的淨土法門，能在台灣發揚光大。 我們應當時時記住老師的教誨。 現代交通便捷、資訊發達，佛教已不僅是在一個地區傳播，必須要放眼全世界。 牛奶與雞蛋是歐美人士的主食，若要說這些不能吃，則佛教在歐美決定不能立足。 諸佛菩薩之大願， 是普度ㄧ切有情眾生。 即使是戒律也都有開緣，並不是一成不變的， 「開遮持犯」是何等的活潑，如此才能普受全球ㄧ切大眾歡迎。 因此，我們要懂得基本的教義，印祖所講的話沒錯，出自於大慈悲心，當然能不吃最好。 如果要吃雞蛋， 須勸告他不吃種蛋。 我們的目的是希望一切眾生都喜歡佛法、接受佛法、奉行佛法，直到他自己覺得不應該吃眾生肉，不但雞蛋不能吃，牛奶亦不能喝。 此事佛在《楞嚴經》上講得很清楚，因為這些皆是牠身體的一部分，菩薩不應該用它來滋養自己的身體。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pf

無住生心集 淨空法師講述「六一—3」 世間人不明養生之根本， 是在清淨無為， 「清淨心」、「慈悲心」 才是真正養生之道。 此理論太高了不但沒有人接受，而且會引起許多的爭論。 這種說法在現代已不契機，只有對佛法有相當深入的人才可以談。 對於初機學佛者， 決定不能談這件事， 讓他的境界向上提升至高層次，有了相當程度的覺悟，於是他的生活行持自然與諸佛如來相應 。  另外有一本小冊子《了生脫死》，其中所提倡的「運掌助生法」，就是幫助往生的方法。 印光大師在《文鈔》裡也曾談到這個問題，他老人家主張不必提倡此法。 老法師是由一位弟子送給他看的，此法是興慈法師提倡。 後來四川慧定法師，以彼所著「應用唯識學決定生淨土論」，將這篇文章寄給印祖，於是印祖才曉得，這不是興慈法師自己的意思，而是依據慧定法師所說的。 王麗民居士將這本書送來給我看，書中所說的，在理論上是可以講得通的，但是事實上有很多問題。 如果幫助往生運轉的人，自己沒有相當的功夫，沒有觀機的能力，可能達不到效果； 而被運轉幫助的人，如果沒有意願ㄧ心求生淨土，則運轉的功夫再高明，也得不到效果。 這個道理不必多解釋，一般同修都能明瞭，淨土經論中講得清楚明白。 這是一種特殊的情形，並不是普通人皆能做到的。 所以，可存此一說，但最好不要推廣，恐怕有不良的副作用，不但沒有功德反而造罪業。 我的話只能說到此為止，不能再詳細說明了，希望諸位同修能體會深意，遵照印祖的教誨。   印光大師對「運掌助生法」的開示原文： 助念用手術不如用心觀，宜以後不必提倡此法。 此法光先見一弟子依興慈法師而立。 後四川慧定法師以彼所著，應用唯識學，決定生淨土論見寄，知興慈法師依彼而立。 光謂 佛號功德，不可思議。 捨大眾助念， 仗ㄧ人手運喚佛， 乃是輕視佛號， 重視手術，不足為法。 祈勿作異， 致無知之人， 相率而捨本逐末也。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid0oW7PbnfRXMGtb8LPebWUEJVjPsViC1jKMoZ5xwHzFc5vr8GRhLtVsz3cTFGjCSiGl/ 淨空法師語錄,無住生心集