《玄一讀經修定》

《念佛感應見聞記》 大悲水令死胎復活 法圓在臺東海山寺講了五天，圓滿那天，講的聽的將要分離依依不捨的時候，忽然來了一位大約六十多歲的老太婆，提出了一個問題：「你說的皆是解脫生死輪迴，以及改惡、向善、變心的道理。可是現在要求消除病症，解決痛苦，又要如何求法﹖可否請妳慈悲指示！」 法圓當時看此老婦人，頸上生了一個大瘤，衣領合不攏來，離開了約五六寸。法圓細想，此人諒必是要求消除她大瘤患部的方法，此時真是左右為難，若是教他求佛菩薩加被，頸上大瘤便會消掉，未必有此把握﹖假若不教她求，而已經誇耀了五天的佛法無邊，有不可思議的感應，周圍又是那樣多的人正等著聽，法圓一時只好善巧方便答道：「假若要求自己或是她人，消災免難，病苦等等，必須朝暮誦念彌陀經一卷，往生咒七遍，阿彌陀佛聖號幾百聲或幾千聲，幾萬聲更好，可是彌陀經不會念的人，只念阿彌陀佛聖號就好，但一定要念願生西方淨土中，然後妳要求什麼再用至誠心，念觀世音菩薩聖號，及加持大悲咒水給她喝；若世壽未盡，就可減輕疾病的痛苦，假若世壽將盡，承此課誦念佛功德之力，往生西方，就得永遠脫離病苦與死亡，這便是究竟之法。」   日月如梭，光陰似箭，忽忽不覺過了一年，臺東洪盞又來到蓮社，此時滿面笑容，與去年判若兩人，他的病症，已經消滅了無影無蹤，體重也增了十多斤，衣服全是新裁，舊的已一件都不能穿了。他對法圓說：「臺東人士，大家都要我來請你再度前去講演佛法，不但我念佛得感應。那位頸上生一個大瘤的普愛姑，妳教她念佛課誦方法。以後再求大悲咒水喝，她天天如法而行，她的大瘤已經消滅，衣服的領子也可以拉攏來了，任何人見了都嘆為奇妙！」   阿盞繼續又說：「不但普愛姑的大瘤消除，得了感應，更有令人難以相信的就是普愛姑的媳婦，她住在臺東附近山上，有了十月懷胎身孕，這女人很會勞力，自忖快要分娩了，內外需要打掃清潔，連豬舍的糞亦挑了幾擔，不意從此以後，腹中胎兒不動，請問山中的老前輩，說是清豬舍動土，動著胎氣，到第三天依然不動，這個孕婦早上就下山來尋她婆婆，普愛姑又不在家，孕婦自己到街上婦產科診察，婦產科醫師說：「你腹中的胎兒，已經死了三天，自己是不容易生出來的，必須用器具把胎兒剪開一塊一塊拿出來。或者開刀手術，把死胎拿出，此外別無辦法可想。」   孕婦細想開腹手術，不是小事，沒有婆婆丈夫許可不敢作主，就再回到山上。再經過四天，腹中胎兒依然不動，孕婦再下山來尋婆婆普

南懷瑾先生 | 孩子學中文最便捷的幾本書，不走冤枉路： 《三字經》、《百家姓》、《千家詩》、《千字文》、《幼學瓊林》、《康熙字典》、《辭海》《古今圖書集成》、《四庫全書》、《說文解字》、《增廣昔時賢文》、《笠翁對韻》 有一本書《幼學瓊林》，你們國學院的同學們要特別注意，你把這一本書會背的話，什麼天文、地理、政治、軍事、經濟，你大概會知道了。都是很有韻律的文章，要朗誦，要念出來，要會背，全部都背做不到，就背一些重要段落章句。 《幼學瓊林》的編者是四川西昌人，這些人都是默默無聞的。 古人著書不是希望賺錢，不是希望版權，他希望把自己的心血傳留給後面的人。不像現在的人，到處向錢看，看到錢，魂都掉了，讀書人人品都沒有了。古人不是這樣，這些人貢獻多大啊 ！   ——《漫談中國文化》   在中國文化方面，我想你們的底子也不一定扎實的，這還是客氣話。你們可以趁著在這裡教書時，專讀一本書，《幼學瓊林》，而且要讀下面的小字。這一本書全部讀完，你們的國文就有扎實的基礎了。   ——《廿一世紀初的前言後語》   《幼學瓊林》這本書，前面我講出版時，舉過這本書的例子，這是我們小時候讀的書，現在把它重印，我到海外一直帶著，會背的。你看，同現在出版一樣，有很好的木刻圖案，原文是這樣大的字，下面有小字注解。書裡面什麼東西都有，講我們歷代的文化祖宗，天文、地理、夫婦、兄弟、朋友，怎麼寫信，做人禮貌，父母死了怎麼寫墓碑……現在讀這本書，假定沒有好的老師講，就不懂了。可是這書裡頭有注解，你可以自己好好研究……   我再告訴你們一個故事，與這本書和新聞出版有關聯的。臺灣蔣介石那個階段，我們叫他叫慣了“校長”、“老頭子”。有一天，他看見一個衛兵在“總統府”前面站崗，立正在那裡。他看這個衛兵看熟了，有一天忽然高興起來，問：“嗨，你當了幾年兵啊?”這個衛兵是憲兵，憲兵是軍隊裡的員警，管兵的。他報告說做了幾年了。   老頭子再問：“你讀過書沒有?”   “沒有。”   “你一天站幾個鐘頭，累不累啊?”   “報告總統，我不累。”   老頭子笑一笑，覺得這個年輕人蠻可愛的。第二天碰到他，給他一本書，“你站崗之餘，把這本書統統背來。”最高領袖叫他讀，雖然不大認識字，他就把這一本《幼學瓊林》統統研究背完。後來，他做到《聯合報》的總編輯。《聯合報》之所以出名，就是那個標題特別，他那個新聞的標題，都用典故來標，都是從這本書

自己的身、口、意行為造成他人的困擾、自己的麻煩，造成別人或自己時間、能力、財力等的損失，以致於讓事情進行得不順利，那就是障礙。 如何不讓自己產生業障呢？ 明白了做到起心動念、舉手投足，都能有益於人，也有益於己，就不會造成障礙。幫助一切眾生，讓他人得到利益，同時自己也獲得心靈的安寧，趨向「大我」的境界。對於所做的一切功德，都不計較，心中不求回饋，只是做應該做的事，做過之後就不再多想、不再多說，心中沒有牽掛，這便是無我。阿彌陀佛。 ----------------------------------------- 摘自《從心溝通》不被自己障礙住 文／聖嚴法師  佛教有一種「業」的觀念，凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為業；因此我們任何起心動念或舉手投足，可以說都是在造業。 人不可能不造業，但卻可以讓自己不要產生業障，因為一旦有了「業障」，就會障礙到原本該做的事、該想的念頭、該說的話，讓人進退兩難。所謂造成障礙，是指自己的身、口、意行為造成他人的困擾、自己的麻煩；也就是說，因為你的緣故，造成別人或自己時間、能力、財力等的損失，以致於讓事情進行得不順利，那就是障礙了。 而且你造成別人的損失、傷害，對方可能就會來討回公道、要求補償，他們就像是你的「債權人」，而你就是一個欠債的人。如果你得罪的人很多，又經常讓很多人受到傷害，這麼一來，你自己就會常常遇到障礙，這些就成了你的業障。 如何不讓自己產生業障呢？只要我們的起心動念、舉手投足，都能有益於人，也有益於己，就不會造成障礙。 可是我們大多數的人都很自私，都只想到對自己有利，而不管別人如何。這自私的我其實是非常愚蠢的，還以為讓別人受損失就是佔便宜，殊不知這些行為雖然暫時利益了自己，可是往長遠來看，卻是對自己不利的。這種自私又自我的行為，不僅害人，而且害己，所以是很愚蠢的。 例如在團體生活中，如果我把自己的垃圾，通通丟到別人那裡，只管自己的環境乾淨就好。短時間內似乎是得了方便，但是時間一久，隔壁傳來的臭氣，同樣也會污染到自己居住的環境。而且，我把垃圾丟給別人，別人也會把垃圾丟到我這裡，互相製造干擾、敵對，結果更是得不償失，反受其害。所以這種愚蠢的我、自私的我，是我們要解脫、要放下的。 但是當我們放下自私、愚蠢的我之後，同時也要提起「功德的我」，所謂功德的我，是指大公無私、為他不為己的我

所謂正信，要信什麼呢？信我們此心，信一切眾生皆是佛，心即是佛，我們都有心，所以一切眾生都是佛。只是我們找不到自己，不明我們自己的心，不能自己見到自己的本性，因此隔了一層，矇住了，變成凡夫。凡夫跟佛很近，一張紙都不隔的，只要自己的心性見到了，清楚了，此心就無比的清淨。 佛的一切經典，戒、定、慧，一切修法，不管是顯教的止觀、參禪、念佛或是密宗的觀想、唸咒子各種修法，都是使你最後達到清淨心。 清淨有程度的不同，所以有菩薩階級地位的不同，修學程度深淺的不同，也就是瞭解自心的差別程度不同。 恭錄自南懷瑾老師講述《金剛經說甚麼》第十四品╱ p. 233 ❤珍惜南老師的智慧法語，請至 #南懷瑾老師十方禪林 粉絲專頁追蹤設定→動態消息→點選「最愛」。 #明心見性 #修行 #清淨心 圖文製作：#小庭書 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=441542694426512&id=100057123563901