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【與佛相應的秘訣】道證法師:敬重他人—放下私心—順菩提心

【與佛相應的秘訣】 道證法師: 敬重他人—放下私心—順菩提心 平常懂得尊重別人,對人有恭敬心,慈悲的人,時常比較容易和佛相應,為什麼呢? 因為要對人真誠恭敬必須要放下自己「驕慢的煩惱」才能夠做得到,要放下「我執」才能夠做得到。 所以尊重別人的時候就是放下自己,對自己執著較輕,也就是「我執」的病比較輕。 看重自己的意見個性、注重自己習慣的人,就是對自己看得重,私心強,也就是「我執」的煩惱較重,這是病較重、業障重、輪迴的危險性大,並不是好現象。 一旦注重自己,自然就會比較輕慢眾生,輕視怠慢眾生,當然沒辦法好好度眾生,這就違反了菩提心—「眾生無邊誓願度」這個願。 檢討目常生活中的「菩提心」—往生信願 我們曾經說過:日常生活都是在考我們往生西方信願的應用題。 我們日常生活中種種的想法、行為、習慣到底是順菩提心或者違菩提心,自己要時常觀照反省,如果是違菩提心的思想和作法是絕對和佛不相應的,也不值得去堅持培養。 我們要隨時注意修正調整,才不會違背我們要「往生西方」的願,才不會辜負我們這一輩子,弄得「枉死娑婆」! 如果,是對我們往生西方有幫助的好習慣,才值得堅持用心去培養。 好習慣幫助臨終往生順利的實例 下面要為大家說一件真實的事情,幫助了解習慣對往生的影響:我曾經看過一位患者,是大約五十幾歲的婦女,她的癌侵犯了腦部,所以有一腳一手不靈活,講話也時常講不出自己想要說的意思,心想要說「東」,嘴卻不聽指揮說出「西」,十分苦惱。 有一天我去查房的時候,一進入病房,就向她合掌說:「阿彌陀佛」,她就馬上用「能動的那隻手」、牽「不會動的那隻手」起來要合掌。 她的嘴也好像要講「阿彌陀佛」,但是都講不出來,一直說一些日本話,講一連串的日本話,她也知道她自己講得不對,就快要哭出來,覺得很傷心、很懊惱。 我才體會到要念「阿彌陀佛」念對,也不是那麼簡單。 當時我安慰她說: 「你的心想要念『阿彌陀佛』,阿彌陀佛一定會知道的。 念佛是『心』念最重要,妳的心真正想佛就好了 !」 她聽了掉眼淚,我雖然這樣安慰她,但是設身處地去體會,她念佛念不出來的心情,一定很難過,我也覺得非常心酸。 那個時候,院方忽然廣播,叫我去總機有人要找我,我跑下去看,竟然是有三位師父要找我,我一看到是師父,就很歡喜地向她們敬禮,不過現在想起來也很慚愧,因為當時我完全都沒有請問師父,到底有什麼貴事來找我,只有趕快請求師父去看這位病人,去

南懷瑾先生:這四句話,把病和身都講透了 “身不離病,病不離身,是病是身,非新非故,是名為慧。”

南懷瑾先生:這四句話,把病和身都講透了 “身不離病,病不離身, 是病是身,非新非故,是名為慧。”   維摩居士告訴大家,要這樣去看這個身體:只要有肉身的存在,就一定隨時有病。 肉身是由地水火風四大類組合,依現代醫學觀點,是由九大系統組合。 坐久了想站起來,坐得難過了就是病,是坐病。站久了有站病。 打坐久了腿發麻也算是病,你把腿放了,覺得舒服,又成放的病,放久了又想盤起來。給你躺下來,躺久了你又受不了。這就是“身不離病”。   接下來他說“病不離身”,兩對四個字好像是一樣的,其實有兩層意義。前面一句說有肉身就有病,但是如果你工夫到了,不一定要打坐,只要方便智慧觀察透了,由慧而得的定境,能空掉肉身,也就是受陰、行陰得解脫,病就沾不上了。 因為病就是業報 , 病魔是限於一個範圍的,沒有了肉體之身,病魔就魔不上了。我們沒看過虛空會生病,它空的,沾不住。 所以要注這“身不離病,病不離身”八個字,它有兩層意義不要輕易看過去了。   再進一步的第三層意義“是病是身”,我們凡夫眾生有這個身體存在,這生命本身是業報之身,就是個病態的存在,病就是身。   下一句難懂了,“非新非故”,我們所有生的病,比如今天感冒了,不是今天得的,無始以來就有感冒在裡頭,不是新來的。但是這個病也不是過去都有的,非故,是剛剛來的。 這個文字就是這樣說的,但我一直提醒大家,《維摩詰經》文字看來容易,其實是最難懂的,跟《楞嚴經》一樣,文字翻譯得太高明了。 這“非新非故”,用白話翻譯是這個病跟身體的關係不新也不舊。 昨天感冒, 今天好了,真好了嗎? 沒有,病根就在。只要此身還在,你的病根就在。 再進一步, 身的病根在哪裡? 在心。 此念未空,只要貪瞋癡慢疑悔這些根本業力未空,此病就還在。 你現在覺得沒病沒痛,其實還在病中, “身不離病,病不離身, 是病是身,非新非故”。 如果能夠離開這個病態的生命,就歸到阿耨多羅三藐三菩提,涅槃清淨,法身道體,清淨圓明 。   所以千萬要注意這幾句話, 透徹到極點。這就是禪了,要參了。懂了這個才是真的般若智慧 。   ——《維摩詰的花雨滿天》 微信分享 書籍 小程序: https://mp.weixin.qq.com/s/lTgTfYgoEvYqpz_nOxbr3w https://www.facebook.com/100064505447727/posts/pfbid02Ju

印光大師:「念佛最妙之法」

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印光大師:「念佛最妙之法」 所言念佛妄想多,當一心念, 攝耳諦聽,字字句句,勿令空過, 久而久之,心自歸一, 此念佛最妙之法也。 《楞嚴經.大勢至圓通章》云: 「都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」 聽即都攝六根之法。 此法無論上中下根人,用之皆有益而無弊。 凡一切人皆以諦聽告之。 余詳文鈔,此不具書。(甲戌十月初五日) 三摩地,即三昧之別名,此雲正定正受,謂一心念佛,不為外境所動,不為雜念所侵,故名正定正受也。 摘自:《印光法師文鈔三編.上冊.復拜竹居士書三》 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 〈🧘‍♂️一切眾生本來是佛,戒殺放生,吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100002433521185/posts/pfbid025EaUuFRMoFBCfUZ4RnQtho96rBL7Pn82bSRRixbqPn1DqetGEznRL7SHKUrHXkfFl/ 印光法師文鈔

印光大師說故事——惡霸回頭念佛

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印光大師說故事——惡霸回頭念佛 無錫有一個兵痞,名叫華貫千,曾在袁世凱手下當過親兵,仗勢欺人,吃喝嫖賭樣樣具足。 尤其煙瘾大,大到連飯都不要吃,五六十歲時,眼睛已經看不見東西。 後來他哥哥去世,秦效魯前往吊唁,見他境況可憐,就現身說法,告訴他自己曾經身患三種頑疾,求得印光大師的大悲水後不治而愈,因此皈依佛門。 秦效魯為華貫千講解因果道理,勸他吃素念佛。 華貫千也真能生起信心,痛改前非,當天就斷絕了煙酒肉三毒,更堅持每天念佛,不久雙目復明,地方一霸居然成了一個好人,還積極提倡念佛。 可吃夠了他苦頭的鄉親沒人敢跟他來往。 後來當地瘧疾流行,華貫千把大家一一治好,從此鄉親們相信了他,跟隨他信了佛,他還帶著十多人前往印光大師處皈依,俨然一位老修行的居士。 ——《印光法師文鈔三編卷二-復張覺明女居士書八》 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5905673219552077/ 標籤: 印光法師文鈔

【至誠念佛,病魔自退】病與魔,皆由宿業所致。汝但能至誠懇切念佛,則病自痊愈,魔自遠離。倘汝心不至誠,或起邪淫等不正之念,則汝之心,全體墮於黑暗之中,故致魔鬼攪擾。

【至誠念佛,病魔自退】 印光法師: 病與魔,皆由宿業所致。 汝但能至誠懇切念佛,則病自痊愈,魔自遠離。 倘汝心不至誠,或起邪淫等不正之念,則汝之心,全體墮於黑暗之中,故致魔鬼攪擾。 汝宜於念佛畢回向時,為宿世一切怨家回向,令彼各沾汝念佛利益,超生善道。此外概不理會。 彼作聲,也不理會作怕怖。不作聲,也不理會作歡喜。但至誠懇切念,自然業障消,而福慧俱皆增長矣。 看經典切不可照今人讀書之毫不恭敬,必須如佛祖聖賢降臨一般,方有實益。 汝果能如是,則心地正大光明,彼邪鬼邪神,便無地可安身矣。 倘汝心先邪,則以邪招邪,何能令彼遠離不擾也? 他心通,鬼神雖有,小而且近。若業盡情空,則猶如寶鏡當台,有形斯映。 汝不至心念佛,而欲研究此之真相,不知此心,便成魔種。 譬如寶鏡,無絲毫塵垢,自會照天照地。 汝之心被塵垢封蔽深固,而欲得此,如塵封深厚之鏡,斷不能發光,或有發者,乃妖光,非鏡光也。 此事且置之度外,如墮水火、如救頭燃以念佛,則無業魔不消矣。 (印光大師增廣文鈔卷二·復某居士書) 林瑞碧讀後心得摘要: 「病與魔,皆由宿業所致。汝但能至誠懇切念佛,則病自痊愈,魔自遠離」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0nDKHjin8J9bcMznidp8HTGcDePqGf9Krp7jwWqtKKYpvwyMXMkdyqZ1RYcYH2woWl/

【丈夫微笑往生,斷氣前看到神識跪在佛前!】“空中出現一尊站立的白衣大士,離地面六七尺的空中,出現好大一尊灰色的佛像,佛像前跪著一個雙手合十、身穿淡黃色袈裟的人”

【丈夫微笑往生,斷氣前看到神識跪在佛前!】 “空中出現一尊站立的白衣大士,離地面六七尺的空中,出現好大一尊灰色的佛像,佛像前跪著一個雙手合十、身穿淡黃色袈裟的人” #奇迹 #彌陀來迎 #往生 #活著往生 #觀世音菩薩 丈夫周國義居士,民國三十二年(1943)生于台北市,事母至孝,個性隨和開朗,長得魁魁壯壯的,笑起來常被喻爲笑彌勒。 婚後,生活十分幸福美滿,左鄰右舍、親朋好友無不稱羨。 丈夫很早便皈依三寶,我們台北家中藏書不乏佛經、佛書以及佛教錄音帶等等。 早年由于兒女尚幼,而我又是職業婦女,只把佛書當成書櫃上的擺飾,無心也無暇翻閱。然而丈夫卻耐心地朗誦佛經給我聽。 做家事時,他就放觀世音菩薩聖號的錄音帶讓我聽,不斷灌輸我佛學常識,說是現在種因,將來必定會開花結果。 丈夫經常在假日帶著我和孩子去參加佛寺的法會,平日就念觀世音菩薩聖號,並持誦《大悲咒》。 我們把每個月的薪水提出一部分來布施,經常捐贈輪椅、施棺、助印經書等等。 受了他的熏陶,我也漸漸開始閱讀經書,日子過得甜蜜溫馨。 直到1998年夏天,丈夫因身體不適住院檢查,結果晴天霹雳,醫生宣布他已經到了肝癌末期。 或許是老天爺特別眷顧,肝癌並沒有帶給他太多的痛苦,從住院到往生,前後不過短短十天。 在這十天中,丈夫出奇的平靜,似乎已預知時至,對生命沒有絲毫的留戀,只是鼓勵我勇敢堅強地去面對現實,並囑咐我好好照顧孩子,早日皈依三寶,勤加修行。 頓時我才體會到生命的無常。 爲了不障礙他專心念佛往生,我也不斷念著“南無觀世音菩薩,南無觀世音菩薩……”直到第十天清晨5點半左右,丈夫突然告訴我:“觀世音菩薩來過了,我等一下就要走了,千萬不要哭,並請親友們也不要哭,免得我分心。” 說完他就閉上雙眼,默念佛號。 此時我絕望地望著窗外的天空,喃喃地念著“南無觀世音菩薩……”心想:“這是真的嗎?觀世音菩薩真的來過了嗎?” 就這樣呆呆地直直望著窗外,望著,望著,不知何時,右前方的半空中竟然出現一尊站立的白衣大士,左前方離地面六七尺的空中,出現好大一尊灰色的佛像,背對著醫院,佛像前跪著一個雙手合十、身穿淡黃色袈裟的人。 我以爲這是因爲疲勞而産生的幻覺,趕緊用手揉揉眼睛,再張大雙眼仔細看個究竟,結果佛像越來越清楚,那尊白衣大士不就是我早晚誦經禮拜、經上所印的白衣大士像嗎?那一尊灰色的佛像不就是阿彌陀佛嗎? 頓時我心中不敢再有任何疑惑,深信是西

【明心見性,見性成佛】明心見性,乃大徹大梧也。言見性成佛者,以親見自性天真之佛,名為成佛,乃理即佛與名字佛也。非福慧圓滿之究競佛也。此人雖悟到極處,親見佛性,仍是凡夫,不是聖人。

【印光大師:凡修行人,當在自己家中修、一心念佛】 凡修行人,當在自己家中修,不必定到林中修。 若皆到林中修,何有此大屋可容, 人多則林中繳用多,諸人奔走辛苦, 家中諸事,或有顧不到處, 所有居士林,淨業社,不過作一提倡之機關耳。 每月或一次二次,禮佛人多難容,宜分男女日期。 禮佛後講演佛經一二時,即令其回家。 庶不至外人懷妒忌造謠言耳。 至於修持法門,固無高下,禪律密淨,皆是了生死之大法。 然末世眾生分上論,則非修淨土法門,決難現生了脫。 以餘法門,皆仗自力。淨土法門,兼仗佛力。 佛力自力,奚啻天淵懸殊。 不知此義,妄效大力量人之修法,殊難得其實益。 以故禪宗百丈禪師,謂修行以念佛為穩當。 而祈禱病僧,化送亡僧,皆以往生為事。 從知西方極樂世界,為一切上聖下凡,修佛道者之歸宿處也。 華嚴經普賢行願品,盡華藏世界海諸法身大士, 以十大願王功德,回向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。 況末世眾生,根機陋劣者乎。 禪宗功夫,雖到大徹大悟地位, 以煩惑未斷,猶不能即生了脫。 五祖戒再為東坡, 草堂清復作魯公,是為前鑒。 ----------------------------------------------- 五祖,寺名。 戒,即師戒,人名。 師戒曾作五祖寺住持,故稱五祖戒, 乃雲門法孫大覺琏國師法祖,見地高超,門庭高峻, 學者多畏懼不敢親近,死後做蘇東坡,大有證據。 草堂,寺名。 清,人名。 曾魯公名公亮,乃草堂清後身, 五十七拜相,封魯國公,亦大有證據。 ----------------------------------------------- 觀此可知仗自力了生死之難。 禪宗每云 【明心見性,見性成佛】明心見性,乃大徹大梧也。言見性成佛者,以親見自性天真之佛,名為成佛,乃理即佛與名字佛也。非福慧圓滿之究競佛也。此人雖悟到極處,親見佛性,仍是凡夫,不是聖人。 若能廣修六度,於一切境緣,對治煩惱習氣,令其清淨無餘, 則可了生脫死,超出三界之外,不在六道之中矣。 佛世此種人甚多,唐宋尚有, 今則大徹大悟尚不易得,況煩惱淨盡者乎。 密宗現身成佛或云即生成佛,此與禪宗見性成佛之話同, 皆稱其工夫湛深之謂,不可認做真能現身成佛。 須知現身成佛,唯釋迦牟尼佛一人也。 此外即古佛示現,亦無現身成佛之事。 無知之人,每每錯認,其失大矣。 在家近事男女,以老實念佛為本。 居士信佛有

【福報來自善心,災禍由惡心召感】俞公親自寫下了遇到灶神以及親身改過的事跡,以此訓導子孫,他晚年快樂無憂,健康長夀,一直活到八十八歲。《俞淨意公遇灶神記》

行善多年,卻沒得到好果報!原因在於很多人都犯了這個毛病 明朝嘉靖年間,江西有位俞公,名都,字良臣。 他少年時就博學多才,十八歲中了秀才,每次考試都名列前茅,按正常命理推算,俞公從小就聰明過人,前途無量。 到了壯年時,因家中清貧,他就在私塾教學生,教書之余,和十幾個同學共同結文昌社,按《文昌帝君陰騭文》行善積德,大家一起惜字、救生、戒淫、殺、戒口過,這樣做了許多年。 俞公壯年時, 家中災禍接踵而至。 他曾前後考試七次,屢考不中,名落孫山。 生了五個兒子,四個因病夭折。 第三個兒子很聰明,左腳底下長有兩顆痣,夫妻對這個兒子疼愛有加。 可惜,這個兒子八歲時在外面玩耍而失踵,從此不知去向,生四個女兒,也只剩下一個。 這樣的家庭悲劇,導致妻子因極度思念兒女而哭瞎了雙眼。 俞公幾十年來一直不得志,家境越來越困難,前途渺茫,卻很淒慘,經過這麼多挫折,俞公青年時對人生美好的憧憬完全破滅了。 他自己反省: 我是個讀書人,有聰明才智,又一直行善積德,並沒有多大的過失,為何老天如此不公平,對我這樣嚴厲的懲罰,天理何在? 年過四十之後,每年臘月三十祭灶神時,他都親自寫一篇疏文,禱告灶神,這樣做了幾年,也毫無感應。 到四十七歲時的大年三十,這個不得志的家庭格外清冷。 按傳統,舊曆除夕家家戶戶過大年,充滿節日喜慶的氣氛,然而俞公家中冷冷清清,他與瞎眼的妻子和一個病女兒,在昏暗的屋子里無言相對,看到別人家團園美滿而自己家這樣淒涼,不免觸景傷情,心中十分憂傷。 一家三口正在感傷時,忽然聽到一陣敲門聲,俞公拿著蠟燭去開門,看見來人身穿黑衣,頂結方巾,須發半蒼白。 此人作揖後坐了下來,說:「我姓張,從遠道而來,因為聽到你家中有哀嘆聲而特地前來安慰。」 俞公覺得此人氣質不凡,就對他格外恭敬,兩人便交談起來。 俞公說:「我這一生讀書,積德行善,可是如今不僅功名無成,還落得妻兒不全,生了九個孩子,只剩一個女兒,妻子也因傷心過度而把眼睛哭瞎了,現在我家連基本生活都難以維持。」俞公還把每年除夕所寫得疏文念給張公聽。 圖源:俞淨意公遇灶神記影視 張公說:「你的家事我早就知道了。你的問題是意惡太重,專在外表上求虛名,而且疏文之中充滿怨天尤人的語氣,對天地多有褻瀆,恐怕懲罰還不止如此!」 張公這句「意惡太重,專物虛名」,直接點中俞公三十年來人生失敗的原因。 俞公大吃一驚地說:「我聽說冥冥之中哪怕是絲毫善行,上天也必定

【將心比心 角色互換】請張開我們內心的眼睛,趁它還能夠看的時候,多看看別人的長處,學習別人的優點;多感受一下,多看看阿彌陀佛紺目澄清四大海的眼睛,看看極樂世界的美好風光,看看菩薩晴空朗月的胸懷。

將心比心 角色互換 郭惠珍醫師(道證法師)講 李宜玲文字整理 有病人作骨科治療,由腿上面插一枝金屬棒進骨,再穿出對邊皮肉來,下面也插一枝,穿過皮入骨肉,再穿出來,你可以想像到病人當時臉部的表情和哀叫聲。 慘厲的哀叫聲, 可以令聞者都心酸淒惻啊! 如果是我們會有什麼微笑安詳的表情嗎? 大家自己揣度一下。 您看過夜市場賣燒鳥巴的嗎? 就像這樣子一隻一隻串起來。 所有會發生在其他眾生的痛苦,也都可以發生在我們身上,當這個事情輪到自己的時候,就覺得非常痛苦,一點都不好玩,但是有時候,我們很輕易的把它加在其他眾生的身上。 憫念眾生苦,也為了長遠的幸福,請大家不要再這樣做, 以免 「 戲笑殺他命,悲哭人地獄。 」 一個子宮頸癌的病人,每次她來的時候就向我哭泣,她的先生很早拋棄了她,她含辛茹苦帶了幾個小孩,小的才小學幾年級,她就得這個病,每天在憂愁中過日子。 其實她的子宮頸癌經過治療,已經治好很多年了,本來可以回去過著快樂的生活,假使她懂得人生智慧的話。 可是,癌是可以治療的,但是痛苦在內心不用佛智卻是除不掉的。 她做了放射線治療,也做了手術,就是少請了我們的佛陀替她開一個刀,真正的好刀要從心裏來開,把煩惱的根源拔掉,才不致於天天自己去擁抱煩惱的大樹不放,卻認為是大樹來擁抱自己。 有一位老婦人,她來的時候,眼睛是用紗布蓋起來的,當我打開一看,心裏真的是抽痛啊! 這麼樣一個慈祥的老婦人,她的眼球已被挖掉了,因為眼球長癌只好挖掉了,可是我們有沒有想到呢? 我們在餐桌上當常用一雙筷子,就把魚的眼睛這樣挖掉了, 讓我們想一想海倫凱勒, 這位既聾又盲又啞的偉人, 她曾經寫過 「 如果我的眼睛能夠亮三天 」, 真是發人深省啊! 我們既然可以在各種情況下失去眼睛,然而在有眼可用的時候,卻常錯用來看東看西,而自生煩惱。 我們為什麼不望向佛陀的慈眼呢?為什麼不望向無量光明呢? 我們常常用可貴的眼睛在看周遭的垃圾,撿撿別人的垃圾放在自己的心裏,撿久了以後,整個內心像個垃圾筒一樣發臭,而阻隔了自己和清淨大海眾菩薩的相會。 請張開我們內心的眼睛,趁它還能夠看的時候,多看看別人的長處,學習別人的優點; 多感受一下,多看看阿彌陀佛紺目澄清四大海的眼睛,看看極樂世界的美好風光,看看菩薩晴空朗月的胸懷。 (傾聽恒河的歌唱) 林瑞碧讀後心得摘要: 癌不難治,但是內心的苦,不用佛智卻是除不掉。 世人苦難這麼多,就是

好的修養,並不是神通妙用,好的修養是當面對人與事,心性表現時,缺失愈來愈少,少到最後,就是「清淨」了!「淨業」是什麼意思?就是要清淨業力,業力沒有了,當然所顯的就是道,到最後連道也不需要了,只不過那境界不是想像的那麼簡單

通常一個自我意識太強烈的人,就是從來不願意去調理心性的人,結果自我意識就越來越強烈; 因為心性不清淨,心性裡存在的都是業、沒有道! 業、肯定結果是苦的,如果能夠化苦為樂,轉業成道,才是出家學佛修行,真正有了一些所謂的功德。 絕對不能夠一味的自我意識,如此你的根本肯定都是一些污垢、一些障礙,甚至說得嚴重點,都是一些無明煩惱! 想一想,當沒有人的時候,一個人很清靜的時候,想想從出家到現在,有多少無明?多少煩惱?有多少怨恨?多少的不平……?有沒有反過來自問,自己的修養在哪裡? 好的修養,並不是神通妙用,好的修養是當面對人與事,心性表現時,缺失愈來愈少,少到最後,就是「清淨」了! 「淨業」是什麼意思? 就是要清淨業力,業力沒有了,當然所顯的就是道,到最後連道也不需要了,只不過那境界不是想像的那麼簡單; 心性的表現如果是: 能夠造業機會愈來愈少、愈來愈輕微,於道愈來愈提升,那才是一個修行人! 如果只是靠一些經典,靠一些法門,心平氣和的時候都做得很好,但是業的習氣一來,就火燒功德林了! 白雲老禪師著作〜《以法為師》 https://www.facebook.com/166565837156684/posts/pfbid0hCawfAV3nwDGTKHgF5Gsj4SUC8uADDmdVtUhKpaMWMYESorrd1QuMXdcegtHJt3Vl/ 白雲老禪師,以法為師

【不信佛,壞習氣多的弟弟,最後殊勝的往生,給了我很大的震撼!】他讓我徹底明白了,往生不是靠我們自己的力量,而是靠阿彌陀佛的願力。我們稱念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會一個不漏地,把我們救到西方極樂世界去。

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【不信佛,壞習氣多的弟弟,最後殊勝的往生,給了我很大的震撼!】(推薦閱讀!) “以爲自己修行強過弟弟,看不起弟弟,殊不知弟弟殊勝往生!” “說走就走,當場走:你看,阿彌陀佛來了,我要走了!” #彌陀接引 #往生  我家三代吃素,我很早也吃素、學佛,並受了菩薩戒。 但弟弟胡學輝並不信佛,抽煙、喝酒,習氣很重,無法改變,我連勸他歸依都不敢,更不用說其他的持戒、修行了,只能爲他幹著急。 2002年,七十歲的弟弟,因長期不良的生活習慣,得了晚期肺癌。 我想或許機緣到了,便試著勸他念佛,而只字不提改變他的生活習慣。 他也聽勸,老老實實在家念佛,有時還到寺院去拜拜佛。 2004年的農曆十月初四,弟弟打電話讓我去。 我去後,看到弟弟精神狀況都還不錯,就陪他一起念佛。 說來也奇怪,那天弟弟很興奮,我們就一直坐在床上念佛。 到了半夜,弟弟說: “阿彌陀佛要接我走了。” 他說得很輕松,但我完全不相信他說的話,因爲我太了解他了:壞習氣那麽多,最基本的歸依、五戒都沒有,雖念佛卻連怎麽回向都不會。 就他這個樣子,阿彌陀佛現在能來接他往生嗎? 我雖修得不算好,比他還是強許多,阿彌陀佛也沒有說什麽時候來接我啊。 所以聽他說佛要接他走,我根本就沒當回事。 盡管這樣想,我還是堅持和他一起念佛,到了天快亮的時候,也就是農曆十月初五,弟弟說: “你看,阿彌陀佛來了,我要走了。” 我急切地問:“在哪兒?” 因爲我和他是對面坐著在念佛,他朝我背後指了一下說:“在那兒。” 我馬上回頭仔細看,沒看見。 就用手去拉他,問:“阿彌陀佛在哪兒?阿彌陀佛在哪兒?” 連續拉了兩次問他,沒有拉動,也沒有回答。 我這才猛然回過頭來看他,就這一看,讓我驚呆了:弟弟說得一點都沒錯,阿彌陀佛是真的來了,並且已經把他接走了。 從我回頭到拉他,前後也就幾秒鐘吧,弟弟就這樣坐著往生了。 此時的我, 悲喜交集,淚流滿面。 樓上的弟媳聽到我們說話的聲音,邊下樓邊說: “你們哥倆這麽大聲在說什麽? 把我都給吵醒了。” 我告訴她:“阿彌陀佛已經把老二接走了。” 她邊哭邊說: “剛才不是聽他還在說話嗎?” “是啊。阿彌陀佛真的是太慈悲了,請你不要哭,我們來一起念佛送他。” 就這樣我們全家都念佛,八個小時後,爲他沐浴更衣,弟弟全身柔軟,面相非常好看。 三天後出殡時,引來了好多圍觀的人,都說從沒見過比生前還要漂亮的死人,親屬中有幾個都因此而念佛了。

佛法的根本是保護「清淨心」、「平等心」、「大慈悲心」,這是非常重要的。大乘經上主張,一切事相可以通權達變。

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無住生心集 淨空法師講述「六一—2」 佛法的根本是保護「清淨心」、「平等心」、「大慈悲心」,這是非常重要的。大乘經上主張,一切事相可以通權達變。 如果沒有高度的權智,應用在日常生活處世待人接物之處,如何能弘揚佛法,利益ㄧ切眾生。 因此,弘法利生必須「觀機」,認識時代與眾生的根性。 了解眾生對於宇宙人生的想法、看法,才能契合眾機,應機說法,佛法才能得到廣大群眾的歡喜接受。 至於願不願意吃長素、吃不吃雞蛋,實在是他自己的事。 印光大師在這篇文章裡所說的固然不錯,老法師這番開示,當時有人能接受,在現代就困難了。 學佛若在飲食上須受許多限制,必然阻礙很多人學佛的因緣,兩者比較,孰重孰輕? 佛經云,「人身難得,佛法難聞」,得人身聞佛法,乃莫大之幸,勿以此小節阻礙許多人修學大法的因緣。 我們冷静思惟: 陰實事小,佛法事大,若能捨小節,而令人聞法明理、如教修行,時節因緣至,大慈悲心生起,他自然會自動吃素。 我在台中求學時,李老師時常教誡學生們,接引初機, 第一、不勸他吃素, 第二、不勸他受戒。 一般人聽到不必吃素,也不須受戒,就很樂意走向佛門。 如果聽說學佛一定要吃素,讓人覺得對自己的飲食習慣不方便,決定不會入佛門的; 又以爲受戒有很多約束,便起了畏懼之心,也不敢入佛門。 這是李老師的真實智慧,因此台中蓮社在短短二十年中,蓮友就有二十多萬人。 這未嘗不是李老師高度智慧運用的善巧方便,能弘揚佛法,接引眾生,尤其是佛法中難信的淨土法門,能在台灣發揚光大。 我們應當時時記住老師的教誨。 現代交通便捷、資訊發達,佛教已不僅是在一個地區傳播,必須要放眼全世界。 牛奶與雞蛋是歐美人士的主食,若要說這些不能吃,則佛教在歐美決定不能立足。 諸佛菩薩之大願, 是普度ㄧ切有情眾生。 即使是戒律也都有開緣,並不是一成不變的, 「開遮持犯」是何等的活潑,如此才能普受全球ㄧ切大眾歡迎。 因此,我們要懂得基本的教義,印祖所講的話沒錯,出自於大慈悲心,當然能不吃最好。 如果要吃雞蛋, 須勸告他不吃種蛋。 我們的目的是希望一切眾生都喜歡佛法、接受佛法、奉行佛法,直到他自己覺得不應該吃眾生肉,不但雞蛋不能吃,牛奶亦不能喝。 此事佛在《楞嚴經》上講得很清楚,因為這些皆是牠身體的一部分,菩薩不應該用它來滋養自己的身體。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pf

世間人不明養生之根本,是在清淨無為,「清淨心」、「慈悲心」才是真正養生之道。此理論太高了不但沒有人接受,而且會引起許多的爭論。這種說法在現代已不契機,只有對佛法有相當深入的人才可以談。

無住生心集 淨空法師講述「六一—3」 世間人不明養生之根本, 是在清淨無為, 「清淨心」、「慈悲心」 才是真正養生之道。 此理論太高了不但沒有人接受,而且會引起許多的爭論。 這種說法在現代已不契機,只有對佛法有相當深入的人才可以談。 對於初機學佛者, 決定不能談這件事, 讓他的境界向上提升至高層次,有了相當程度的覺悟,於是他的生活行持自然與諸佛如來相應 。  另外有一本小冊子《了生脫死》,其中所提倡的「運掌助生法」,就是幫助往生的方法。 印光大師在《文鈔》裡也曾談到這個問題,他老人家主張不必提倡此法。 老法師是由一位弟子送給他看的,此法是興慈法師提倡。 後來四川慧定法師,以彼所著「應用唯識學決定生淨土論」,將這篇文章寄給印祖,於是印祖才曉得,這不是興慈法師自己的意思,而是依據慧定法師所說的。 王麗民居士將這本書送來給我看,書中所說的,在理論上是可以講得通的,但是事實上有很多問題。 如果幫助往生運轉的人,自己沒有相當的功夫,沒有觀機的能力,可能達不到效果; 而被運轉幫助的人,如果沒有意願ㄧ心求生淨土,則運轉的功夫再高明,也得不到效果。 這個道理不必多解釋,一般同修都能明瞭,淨土經論中講得清楚明白。 這是一種特殊的情形,並不是普通人皆能做到的。 所以,可存此一說,但最好不要推廣,恐怕有不良的副作用,不但沒有功德反而造罪業。 我的話只能說到此為止,不能再詳細說明了,希望諸位同修能體會深意,遵照印祖的教誨。   印光大師對「運掌助生法」的開示原文: 助念用手術不如用心觀,宜以後不必提倡此法。 此法光先見一弟子依興慈法師而立。 後四川慧定法師以彼所著,應用唯識學,決定生淨土論見寄,知興慈法師依彼而立。 光謂 佛號功德,不可思議。 捨大眾助念, 仗ㄧ人手運喚佛, 乃是輕視佛號, 重視手術,不足為法。 祈勿作異, 致無知之人, 相率而捨本逐末也。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid0oW7PbnfRXMGtb8LPebWUEJVjPsViC1jKMoZ5xwHzFc5vr8GRhLtVsz3cTFGjCSiGl/ 淨空法師語錄,無住生心集

【孩子不信佛法,還毀謗佛法!媽媽往生前預知時至,還預言孩子會皈依佛門(出家)!】

【孩子不信佛法,還毀謗佛法!媽媽往生前預知時至,還預言孩子會皈依佛門(出家)!】 “一年前我就該回去了,只是不放心你,所以再逗留一年,現在無論如何也要走了!” #往生 #菩薩接引 #觀世音菩薩 #預知時至 我從學佛到出家, 如今已十幾年光陰。 一提起出家,就會想起我的媽媽以及媽媽的往生。 在媽媽往生之前,我是個無神論者,風華正茂,有著比較超前的思想和不服輸的精神,是個風風火火、敢想敢說敢幹的人。 最初我在大型國企工作,後來自己下海經商,由小到大做起了服裝貿易公司,事業做得順風順水。 當時每天只想著多賺錢,多享受,多多及時行樂,根本沒有學佛的概念,沒有任何信仰。 偶爾聽到有人講佛法如何如何好,對方沒開口說幾句,我就頂回去: “眼睛看不見的東西都不足爲信,你說有佛菩薩、鬼神等,你看見了嗎?” 還理直氣壯地說: “世間本沒有鬼神,更沒有什麽佛菩薩,哪裏有三世因果,更沒有六道輪回。 看那些壞事做盡的人, 不是個個活得很好嗎? 那些所謂的善人,也沒看見結果有多好,甚至還沒有那些惡人過得好呢。 人死如燈滅, 我只信自己良心好就行了。” 我還很看不起那些燒香拜佛的人,覺得他們不靠自己去奮鬥,竟信那些虛無缥缈的東西,簡直是浪費生命。 如今想想,真是傲慢無知、謗佛謗法,造下的業不知有多重。 而我的媽媽卻是一個心地非常善良的人。 媽媽在家供著一尊祖上留下來的觀世音菩薩像,每天在家燒香拜佛。 我看在眼裏,既不支持也不反對,心想,只要老人家高興,就當解悶吧。 媽媽因爲心地善良、爲人熱情,所以和鄰裏關系處得很好。 在我的印象中,誰家有困難,媽媽都當仁不讓出手援助,即使家裏來了乞討者,也會讓到屋裏,請他一起吃飯。 我那時很小,總是懵懵懂懂,心想,大人真奇怪,也不嫌棄乞丐髒呢。 媽媽還是個很能幹的人,當時父親長期在外地工作,家裏的一切都是媽媽打理。 媽媽一個人支撐著家,含辛茹苦把我和三個兄長拉扯成人,甚是艱辛。 記得1996年農曆十一月的一天,晴空萬裏,太陽照射著大地,略有絲絲暖意。 那天上午,我正在工作,忽然覺得心裏一陣莫名的恐慌,感覺好像有什麽事要發生似的(也許這就是親人間的心靈感應吧),于是我急忙回家。 當我推開媽媽的房間, 被眼前的一幕驚呆了: 只見媽媽兩腿雙盤, 雙手合十,眼睛微閉, 正一動不動端坐床上 。 見此情景, 我頗爲反感,大聲呼喊: “媽媽,醒醒! 你在做什麽啊?” 這時,媽

道源法師:當法師要過三關:第一,名關。不貪名。第二,利關。不圖利。第三,恭敬關。你不圖名利,人家讚嘆你、頂禮你,你起了一個了不起的傲慢心也不行。

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【師徒前後自在往生,蓮香撲鼻來!】 我們現在介紹的也是一代高僧--上道下源老和尚。 這位道源法師,在他師父非常嚴格的調教下,徹底地了解了佛法的道理,所以拚死命念佛,發願求生極樂世界。 他師父怎樣嚴格調教他呢? 他當年跟師父學佛法好多年,有問題想問師父,因為師父太莊嚴了,他話到舌間不敢出口。 自己再反省、再內斂、再用功,用了很多年,終於把問題弄清楚了。 這是師父教學生的一個非常好的方法: 我輕易向你講,我的永遠是我的,你得不到。你自己要真下功夫,得到的那才是真實的東西。所以引導在師,修行在我 。 他學了多年的佛法,好不容易畢業,可以下山去講經說法度眾生了,就去向師父--慈舟大師告假。 告完假下樓梯時,由於心情愉快,走路比較輕快,被師父看見了,又再禁足,說:「這樣的威儀不夠。」 我們想想,現在去哪裡找這樣的老師。 所謂「下人不深,不得其真」,古人要學人家一點才藝,要謙虛到極處,才能夠得到師父的真傳。 道源法師對佛法理解透徹,所以,他不管講什麼經論,處處導歸極樂世界,念佛求生西方。 乃至從大陸來台以後,道場叫「海會寺」,以說明他專修凈土。 老和尚身體很虛弱,他的近視是台灣數一數二的三千度近視。 可是,他這樣的身體,還一心為佛法、為眾生,活到將近九十歲高齡。 他老人家由於終年講經說法,所以提出當法師要過三關: 第一,名關。不貪名。 第二,利關。不圖利。 第三,恭敬關。 你不圖名利,人家讚嘆你、頂禮你,你起了一個了不起的傲慢心也不行。 他老人家說: 「 講經說法,可以淺講,可以深講,但不能講錯,你講的要有根據,最好是依古德那種已經蓋棺定論的、有修有證的人的說法來講,才不致於違背因果。 若以自己知見講,過一陣子覺得錯了,你當時的見思惑收不回來 。」 老人家往生前,他的一位弟子--仁光法師,專門為他翻譯佛經,他講國語,仁光法師翻成台語,這樣的一位弟子先他而去。 老法師向他弟子開示說:「徒弟啊!你少我二、三十歲,要先行離去,這是各有因緣,你對這個道場已經盡心盡力,你現在就萬緣放下,專心念佛,求往生極樂世界,乘願再來,現高僧相度眾生。」講完,他弟子往生了。 此時,剛好是他們道場將近十年才輪到一次的傳授出家師父「三壇大戒」, 老法師就向弟子說: 「徒弟啊!你看不到我們海會寺傳戒,我也看不到了。」 老法師預知時至,助念送弟子往生後,弟子還停靈在寺院裡面,還沒有出殯, 老師父說: 「我也要

什麼是「少善根少福德」- 恭錄自《淨土三經ㄧ論大意》

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慧淨法師 什麼是「少善根少福德」 如果依我們在這裏所修的諸善萬行、三學六度等,跟阿彌陀佛名號功德來比,那就是少善根、少福德。 人與人來比,就有誰修行高、誰修行低,誰有功德、誰沒有功德,可是如果把這些與阿彌陀佛名號相比,就不足為論了。 好比在黑暗的房子裏面,我們如果有一支蠟燭,就覺得很光亮了;可是現在都有日光燈,日光燈一點,蠟燭的光就消失了;但是面對太陽,日光燈的光也就沒有了;太陽的光明一碰到阿彌陀佛的無量光,太陽的光明又會怎麼樣呢? 《無量壽經》形容說: 日月之光, 猶如聚墨。 好像凝聚在一塊兒的黑墨一樣,沒有了光明——並不是沒有了光明,是因為阿彌陀佛的光明太亮了,使它好像看不見了,當下融入阿彌陀佛的光明之中。 所以,「少善根福德因緣」就是:我們在世間所累積的種種功德,來跟阿彌陀佛相比就少了。 「南無阿彌陀佛」就是多善根福德、大善根福德、殊勝的善根福德、絕對的善根福德、圓滿的善根福德。 善導大師釋「少善根福德因緣」 極樂世界是阿彌陀佛名號所示現的,那我們不依據這句名號,怎麼能夠進入祂名號的國土呢? 因為這句名號是涅槃的,祂的國土也是涅槃的國土。因此,善導大師就用一首偈子來解釋《阿彌陀經》這段經文。善導大師解釋「不可以少善根福德因緣得生彼國」,同時解釋「聞說阿彌陀佛,執持名號」,是怎樣解釋的呢? 偈云: 極樂無為涅槃界, 隨緣雜善恐難生, 故使如來選要法, 教念彌陀專復專。 極樂是「無為涅槃」的境界 善 導大師解釋說:極樂無為的境界是個涅槃的境界。「無為」就是離開人的造作。「涅槃」,「涅」即不生,「槃」即不滅,不生不滅,也就是無為的意思。有造作, 就有生滅,有生滅,就不是真理,因為涅槃即是不生不滅,所以叫真理。凡有生滅的,就不是真理。若有一個東西存在,這個東西一定是因緣和合的。 所以,涅槃離開我們人的盤算、籌量、計度,這種涅槃境界是不可思、不可議、不可稱、不可說的。 「隨緣雜善」不能往生 我們要往生這種不可思議、不可稱說的境界,如果依我們自己所修的,怎麼能夠進去呢?因果不相吻合。我們所作的修行,如果不是三輪體空,那通通是有漏的,善導大師名之為「雜毒之善、虛假之行」,不能說是真實的。 那真實在哪裡?「南無阿彌陀佛」六個字的本身就是真實。 「極 樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生」:什麼叫做「隨緣」呢?各人隨他自己的緣份,就叫隨緣。譬如說,學密宗的,把學密的功德迴向往生,這就是

【力保他人名節,積了大陰德】- 《壽康寶鑒》

力保他人名節,積了大陰德 席匡小時候特別聰明,悟性甚好。 某日,有一看相的對席匡說:「你面上有一條紋路延伸到口角,這是餓死的面相,明年就會應驗。」 席匡聽後感覺很憂愁。 某天,他遇到有人談及閨閣房事,而且關係到當事人的名節,於是就嚴厲地呵斥了他們,談者見狀心生愧懼,馬上就住口了。 這件事因沒有被傳揚出去,一年後,席匡竟安然無事。 後來他又遇到那位相師,相師驚奇地問:「你做了什麼大陰德的事,為何面相與原來大不相同了?」 而席匡後來,還做了很大的官。 資料出自《壽康寶鑒》 https://www.facebook.com/groups/170986189605048/permalink/5669476219755990/ 標籤: 壽康寶鑒

「信財與亡財有很大的區別。一般情況下亡財不能用,有超度能力的人才可以享用」。 「只有自在了生死的人,才有超度的能力,一般人不會有」。 「若連亡人的靈魂(神識)在哪裡都不知道,還給人家做超渡,這是不如法的」。

只有自在生死,才有超度的能力 達真堪布 我們寺院下面的村子裡,如果有人去世,會第一時間請求我們去做超度。 其實,我很不願意接受這種事,但是也不能不做。 對於藏地信眾來說,親人走了,如果我們不去做超度,他們肯定會很失望。 我為什麼不願意去呢? 因為人剛剛去世,有的神識還沒有離開屍體,有的神識雖然離開了,但還在中陰階段,隨時都會來。 我主要是怕來了之後,亡者知曉我的內心。 他們一旦知道了我心裡有這些雜念,有不清淨的念頭,肯定會生起邪見,這都是很可怕的。 所以我是儘量回避的。 不到亡者的身邊做超度,在遠處做超度還好一些。 但是現在我沒有超度的能力,就把這些亡財積攢起來,拿來做功德,做一些善事,然後回向功德,一般我都是這樣處理的。 接受供養時,可以為他念經咒,但要超度就難了。 一位真正生死自在的人,才有超度的能力。 嚴格來說,享受亡財,能自在生死,有超度的能力,這樣的人才有享用亡財的資格,否則享用亡財很難。 信財與亡財有很大的區別。 一般情況下亡財是不能用的,有超度能力的人才可以享用。 只有自在了生死的人,才有超度的能力,一般人不會有的。 華智仁波切講過,若連亡人的靈魂(神識)在哪裡都不知道,還給別人做超度,這是不如法的。 而助念則問題不大。 助念時儘量調整心態,發慈悲心,不傷害亡人。 信財特指信眾對你產生了信心,然後給你的供養。 什麼樣的人才能享用信財呢? 在戒律清淨的基礎上,然後能聽聞佛法,修持佛法(肯定有精進的,也有不精進的,但只要不斷地學修),有聞思修的功德,可以大膽的享用信財,不必擔心。 現在很多出家人不敢用,把信眾供養的錢財都給我了,看似在供養我,實際是害我。 其實只要你戒律清淨,有聞思修的功德,可以放心享用,不會有任何業果。 若達不到這些條件就別用了,否則,將來要下地獄; 如果只是戒律清淨,但沒有聞思修的功德,就像欠債一樣,將來要用自己的血肉償還。 摘自《修心七要》講記28 林瑞碧讀後心得摘要: 「信財與亡財有很大的區別。一般情況下亡財不能用,有超度能力的人才可以享用」。 「只有自在了生死的人,才有超度的能力,一般人不會有」。 「若連亡人的靈魂(神識)在哪裡都不知道,還給人家做超渡,這是不如法的」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0gd3n8Y4vUNbdNXx64p54U33NcbQc5Dq4k

【快樂無憂是名為佛】世界上並沒有人規定我要念佛,更沒有人強迫每天我要念多少佛才可以。但我感覺到念佛實在是最舒服、快活的,超過任何享受,所以我當然選擇念佛。

念佛經驗談 道證法師 念佛是最精微的細胞按摩,是最妙的音波治療,開發佛性自然療能 我自己念佛並沒有什麼特殊的成就,因為我懂得很淺,在實行上也沒有別人踏實、認真,但是我有一種小小的經驗,就是念佛的時候立刻口中有很甘很甜的唾液出來,所以整天即使不喝湯不喝水也不會口渴,就是一直出聲念佛,念一天也不會沙啞,有時候感覺到五臟六腑都甜甜的,好像每個細胞都很歡喜。 世界上並沒有人規定我要念佛,更沒有人強迫每天我要念多少佛才可以。但我感覺到念佛實在是最舒服、快活的,超過任何享受,所以我當然選擇念佛 。 心裡念佛的心念波以及出聲念佛的聲波,會給我們全身很微妙的震動,彷彿替所有的細胞作按摩,這種按摩是很輕柔的,很細緻的,讓它們在舒暢當中能夠發揮最好的功能,這種非常精細微妙的波動,只有在身心都放得很輕鬆的時候才會有比較明顯的體會。 醫學界和音樂界曾經合力研究過,用音樂來作治療,不同的音樂有不同的療效,這都有人作實驗來証明。 當我們放開心,全身很輕鬆又有韻律地念佛,相信會比一般的音樂更有療效。 因為在佛的名字當中蘊含有「佛要慈悲救度眾生的偉大心願」在裡頭,也有很深的智慧在裡頭,佛的名字同時也啟發我們—那就是我們本有的佛性、光明和德能。 德能當然包括治病的能力—治療心病、身病的能力。 我們念佛可以開顯自己佛性的力量出來,來解決很多問題。 因為佛是已經把自己的佛性開發成功圓滿的人,當我們念他的時候,他也會依照自己的誓願來引導,幫助我們一起到達永遠快樂無憂的境界。 妄想執著是垃圾 「快樂無憂是名為佛」, 以前我們在醫學院討論過這句話,有位同學說:「那不稀奇,我也會,我現在快樂無憂,現在就是佛了!」大家都笑起來。 另外有一位學長回他一句話說:「明天教授把你當掉了,女朋友又把你拋棄了,看你還會不會快樂無憂? 保證你會怨天尤人, 絕對不會快樂無憂!」 大家都笑,那位同學自己也笑著說:「說的也是,我這個佛很短暫啊!是個泡沫佛,像個肥皂泡沫,隨時隨地都會破滅的。」 其實佛本來就告訴我們:一切眾生都有佛性,都能覺悟而快樂無憂,但是我們心裡充滿了妄想執著,每天都煩惱罣礙,被亂七八糟的思想牽引著,所以無法快樂無憂,本來有的佛性力量和潛能也都發揮不出來。 其實我們也可以選擇—把妄想執著當作垃圾一樣丟掉,來享受清淨自在的本性,這是沒有人可以阻攔的,但是我們很莫名其妙地很喜歡「佔有」,就是佔有著痛苦、黏在痛苦上不能自

【喝水念佛,嚇的水鬼暈退,眼冒金星不能動!】

【喝水念佛,嚇的水鬼暈退,眼冒金星不能動!】 “阿彌陀佛,水很好喝!” #念佛退鬼 四川黃書雲的“覺園筆記”記載說:“自流井(四川的食鹽産地)的街道很窄,有些人家在屋後臨河的水面搭起木板,建一層樓住在上面,打開窗戶,就可俯視河水。每一家的房子都是這樣,一眼看去沒有兩樣。有一個做篾器的工人,夜裏作工,聽到兩個鬼在水上講話。 “有一個說:‘我明天就能得到替身,脫離水難了。’ “另一個鬼說:‘真爲你高興!那個人是誰呢?’ “這個鬼說:‘午後有個挑煤的人,把煤賣完,在街上喝酒。喝醉了,會到河邊來喝水,我就把他拉下水,他就可以代替我了。’ 篾工細聽之後,第二天午後,打開窗戶對著河,把手中的篾片支出窗外,坐著編東西。他時時低下頭看,果然看到一個人踉踉跄跄來了,帶著醉容;這人把擔子放下來,蹲在河邊,掬水而飲,身體微微向前傾,差一點掉到河裏。他拼命喝水,一面說:‘阿彌陀佛,水很好喝!’然後再一面掬水一面喝,喝罷連念‘阿彌陀佛’。結果也沒出什麽意外,竟然肩著擔子走了。 “夜裏,又聽那個鬼對同伴說:‘你的替代人還沒來嗎?’ “那同伴說:‘來了,我趁他捧水時拉他,他幾乎掉下來了。想不到他喝一口水,便念一聲‘阿彌陀佛’,我倒退兩三丈之外;我再到岸邊,他又喝水,又念佛號,我嚇得一直後退,眼冒金星不能動,而他已經肩著擔子走遠了。’ “第二天呂仙岩佛教會的會員來店裏休息,聽到篾工講這番話,回家之後,我把它照實記下來!”(紅葉《自殺以後的真相》) ——摘自《念佛感應錄》(一) 更多念佛真實故事:YouTube觀看 https://bit.ly/382m4qF#Youtube (Youtube搜索:念佛真實故事) https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0gZ7aJbRLB2KQVtCsU7jk2FAwkeLzLdbfdPLciNGVchgtyiN5xNxpyjSDwKRhRUdml&id=174740705889585

當人的妄念越減越少時,身體的負擔就愈少、愈輕飄,活動越沒有障礙,才能作得那麼快。在佛門裡默默這樣用功的法師很多,算起來我是很懶隋懈怠的。

雜念越少,身心越輕 道證法師: 以前我聽說有一位法師他每天早上都拜三千拜。 這是我很早以前聽到的,當時我不信,人家說他很快就拜完三千拜,我實在難以相信, 因為我自己拜得很遲鈍又很沉重,怎麼加速度也沒有辦法拜完三千拜,其他也有像我一樣不信的人就去現場看那位法師拜佛幫他計算,真的看他拜得併不急迫,樣子也很從容,沒有趕速度加快的樣子,只是看起來很輕飄,動作很流暢,好像沒有什麼重量,幫他計算真的是三千拜,一拜都不少,後來我才相信’ 當人的妄念越減越少時,身體的負擔就愈少、愈輕飄,活動越沒有障礙,才能作得那麼快。 在佛門裡默默這樣用功的法師很多,算起來我是很懶隋懈怠的。 《癌細胞可以變成快樂的佛細胞》 林瑞碧讀後心得摘要: 「當人的妄念越減越少時,身體的負擔就愈少、愈輕飄,活動越沒有障礙,才能作得那麼快」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02okHyyPQjuxc1Xtkt4C6KBLgPbLfwxNjFYArc723AuehAtbB9yDvXts34XrxEC5XDl/

當人的妄念越減越少時,身體的負擔就愈少、愈輕飄,活動越沒有障礙,才能作得那麼快。在佛門裡默默這樣用功的法師很多,算起來我是很懶隋懈怠的。

雜念越少,身心越輕 道證法師: 以前我聽說有一位法師他每天早上都拜三千拜。 這是我很早以前聽到的,當時我不信,人家說他很快就拜完三千拜,我實在難以相信, 因為我自己拜得很遲鈍又很沉重,怎麼加速度也沒有辦法拜完三千拜,其他也有像我一樣不信的人就去現場看那位法師拜佛幫他計算,真的看他拜得併不急迫,樣子也很從容,沒有趕速度加快的樣子,只是看起來很輕飄,動作很流暢,好像沒有什麼重量,幫他計算真的是三千拜,一拜都不少,後來我才相信’ 當人的妄念越減越少時,身體的負擔就愈少、愈輕飄,活動越沒有障礙,才能作得那麼快。 在佛門裡默默這樣用功的法師很多,算起來我是很懶隋懈怠的。 《癌細胞可以變成快樂的佛細胞》 林瑞碧讀後心得摘要: 「當人的妄念越減越少時,身體的負擔就愈少、愈輕飄,活動越沒有障礙,才能作得那麼快」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02okHyyPQjuxc1Xtkt4C6KBLgPbLfwxNjFYArc723AuehAtbB9yDvXts34XrxEC5XDl/

生氣的時候,體內可產生出和毒蛇毒液非常接近甚至相同的毒素來。所幸,肝臟尚可解毒,故生氣之毒不致弊命。若肝之解毒功能不佳者,或血壓高、心臟病者,生氣之毒足以致命。故徹底的「解毒」,須由「心念」下功夫。心念改變,身體物質亦改變。

心態與壓力 道證法師 骨不嚇人,人自嚇; 癌不驚人,人自驚 我先說一件趣事 或許您可以從中去體會: 以前我在醫學院讀書的時候,大二那年要修解剖學,首先要研究人體的骨骼構造,哪一塊骨骼上面有些什麼洞洞,洞洞裡面通過的是什麼血管、神經,都要記得一清二楚。 考試很嚴格, 很多人都被「當」掉了。 那一年十月份有假期,我就趁著假期返回台南故鄉去度假,可是假期以後就要考試,所以放了假也得把骨頭帶回家去研究背誦。 我們學習所用的都是真人真骨頭,我帶著一個頭骨和幾根比較複雜的骨頭擠火車回家,只有用一個簡單的手提袋裝著,捧在胸前上車,車上很多人和我擠來擠去,擠過我那個袋子,大家都不知道袋子內裝的是什麼,所以大家都很自在,沒有人有意見。 後來我才知道,如果我亮出一個骨頭,聲明那是真的,可能就有人要讓座給我,但也可能旁邊的人都會走光了。 那時候我只覺得很平常,回家去以後,全家人也都覺得很平常,因為家父是個醫生,大家都覺得那只是個教具而已。 後來有個比我大二歲的表姊,她看到我抱著骨頭一面對著書上的圖,在那裡喃喃念著拉丁文,她很有興趣地走過來看,笑嘻嘻地和我一起看,還拿起我手上的骨頭,感嘆說:「哇!眼睛是個大洞洞,鼻子塌塌的真可愛。」 她邊看邊笑。 我當時不知道怎麼了,就對她說:「這些人把骨頭奉獻給我們做研究,讓我們以後能夠救人,所以應該要向他們致敬而且要致謝。」 我話還沒講完,表姊突然驚叫一聲把骨頭丟得遠遠的,快哭出來了,怪我說:「妳為什麼不早告訴我那是真的!」 我趕快說抱歉,然後去把骨頭撿起來,看她臉色蒼白而且蹲到我的鋼琴旁邊發抖嚇哭了,她又看看自己的手—一雙摸過死人骨頭的手怪可怕的,不知道怎麼辦才好,可是自己的手又不能丟掉,我看她真的是很害怕,就向她道歉說: 「對不起,原來您不曉得骨頭是真的,不過剛才您也看得很高興,不是嗎? 真的骨頭也並不可怕啊! 我們每天都和骨頭一起研究,只是必須要有恭敬的心。」 我又說了很多話安慰她,她才破涕為笑,可是她還是不敢再摸那個骨頭。 我為什麼費唇舌來說這件事呢? 因為這件事給我很大的啟示: 其實人都是活在自己「觀念」的世界中, 那個骨頭前後並沒有什麼差別,但是表姊的情緒卻是天差地別。 她原來認為那是個塑膠做的或是人造的教具,一點也不害怕,又很有興趣地又看又笑。 後來她又自己認為「原來是個可怕的死人骨頭」,所以嚇得臉色蒼白,把骨頭扔得遠遠的! 雖然是個真人

南懷瑾先生 | 這才是禪的真正中心,可惜被忽略了(達摩大師誕辰)禪宗是心宗,所以達摩祖師指定以《楞伽經》印心。《楞伽經》的宗旨,一句話:佛語心為宗。

南懷瑾先生 | 這才是禪的真正中心,可惜被忽略了(達摩大師誕辰) 禪宗是心宗, 所以達摩祖師 指定以《楞伽經》印心。 《楞伽經》的宗旨, 一句話:佛語心為宗。   達摩祖師當時指出了兩個方向,一個是“理入”,一個是“行入”。理,不是普通研究道理的理,是從止觀、觀心的理論方面修持,進而悟道。 行入包括十戒,以及菩薩的行願,也就是在做人處事中,注意自己起心動念的一點一滴,以此證道、悟道。禪宗的宗旨,特別注重行入。 但後世研究禪宗的人,有一個很大的錯誤,就是將禪宗指導學人輕快幽默的教授法,當成了禪。 比如這個來一喝,那個來一掌,尤其以為禪宗是見花而悟道的。 殊不知那都是教育法的一種偶然機用,不是禪的真正中心。 真正的中心, 是達摩所提出來的行入。 ——《如何修證佛法》 “行入”,達摩大師以“四行”而概括大小乘佛學經論的要義,不但為中國禪宗精義的所在,而且也是隋、唐以後,中國佛教與中國文化融會為一的精神之所系。 可惜後來一般學禪的人,看祖師的語錄、讀禪宗的史書等,只喜歡看公案、參機鋒、轉語,而以為禪宗的宗旨,盡在此矣。 殊不知錯認方向,忽略禪宗祖師們真正言行。 因此,失卻禪宗的精神,而早已走入禪的魔境,古德們所謂“杜撰禪和,如麻似粟”,的確到處都是。 (一)所謂“報冤行” 這就是說,凡是學佛學禪的人,首先要建立一個確定的人生觀。 認為我這一生,來到這個世界,根本就是來償還欠債,報答所有與我有關之人的冤緣的。 因為我們赤手空拳、赤條條地來到這個世界上,本來就一無所有。 長大成人,吃的穿的,所有的一切,都是眾生、國家、父母、師友們給予的恩惠。 我只有負人, 別人並無負我之處。 因此,要盡我之所有,盡我之所能,貢獻給世界的人們,以報謝他們的恩惠,還清我多生累劫自有生命以來的舊債。 甚至不惜犧牲自己而為世為人,濟世利物。 大乘佛學所說首重佈施的要點,也即由此而出發…   (二)所謂“隨緣行”   佛學要旨,標出世間一切人、事,都是因緣聚散無常的變化現象。 “緣起性空,性空緣起”,此中本來無我、無人,也無一仍不變之物的存在。 因此對苦樂、順逆、榮辱等境,皆視為等同如夢如幻的變現,而了無實義可得。 後世禪師們所謂的“放下”、“不執著”、“隨緣銷舊業,不必造新殃”,也便由這種要旨的扼要歸納而來。 (三)所謂“無所求行” 就是大乘佛法心超塵累、離群出世的精義。凡是人,處世都有所求。 有了所

【走陰差】一九三一年(朱鏡宙老居士)在一家銀行任經理,通常閒暇時,總有幾位朋友打打牌、聊聊天,其中有一位朋友是走陰差的,也就是晚上到陰曹地府上班的。他說,這是真的,一點也不假!他的職位並不高,好像是負責傳遞公文,替蘇州都城隍當差。

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無住生心集 淨空法師講述「四五—1」 諺語說,「生死有命,富貴在天」,這兩句話很有道理,而且是事實。 一九五三年,我初接觸佛法時,好友葉會西先生看到我研究佛學,有一天他來告訴我,他有位同鄉對佛學有很深的造意,問我願不願意認識他,可以向他請教。 我很樂意,於是他就為我介紹認識朱鏡宙老居士。 老居士當時已經七十歲,我才二十六歲,他把我當作小朋友看待。 他創辦「台灣印經處」,當時台灣的經書非常缺乏,全省印經、流通佛書只有三家。 在台北就是老居士辦的印經處不定期出書,台中有瑞成書局,和台南的慶芳書局。 佛書的種類、數量都很少,所以經書相當不容易得到 朱老居士對我非常愛護,凡是台灣印經處出版的書,他都送給我一本。 我對他非常感謝,也常向他請教。以後我辭去工作,老居士為我介紹認識懺雲法師與李炳南老居士。這是我學佛的一段很深的因緣。 老居士常跟我們講因果報應的故事,而這些故事都是真實的,是他自己親身經歷的。 他是學財經的(財政經濟),抗戰期間曾經任職西康的稅務主管,抗戰勝利後曾任浙江財政廳長,是一位德學俱優的長者。 他告訴我,一九三一年他在一家銀行任經理,通常閒暇時,總有幾位朋友打打牌、聊聊天,其中有一位朋友是走陰差的,也就是晚上到陰曹地府上班的。他說,這是真的,一點也不假!他的職位並不高,好像是負責傳遞公文,替蘇州都城隍當差。 在世間,蘇州是個縣,上海是特別市; 但是在陰間,蘇州城隍稱為「都城隍」,好像省長(省主席)一樣,而上海的城隍只是個縣官,歸蘇州都城隍管轄。 我們講的城隍還有分大小,都城隍管轄一個省。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid02ZMhgkNDECfDPQkBzKVpPo5NcKAV83H9wVPRBVtPYs4CHKGhvv689sb93sB2xD4uLl/ 標籤: 淨空法師語錄,無住生心集,生死有命富貴在天,朱鏡宙老居士,走陰差,陰曹地府,城隍

【癌細胞變功德林】新加坡華僑李木源居士相信佛力的感應。他以非常堅強的信心和毅力來念阿彌陀佛,並將身心貢獻給眾生、貢獻給佛教,因而突破了癌症以及嚴重的心臟病。他非但沒被病魔打倒,甚而將腫瘤當作馬達用、當作動力用,為弘揚佛教而努力。

李木源居士的故事(癌細胞變功德林)道證法師講述 林美瑛‧李曜安‧蔡佩芹‧妙音‧ 東吳大學淨智社‧林嘉雯‧蔡淑女敬記 我們是要相信佛力? 還是要相信業力? 我們的信力不同, 結果就會不同。 腫瘤當作馬達用, 阻力當作動力用 在這裡我們要介紹一件真人真事。 這是一位新加坡華僑李木源居士相信佛力的感應。 他以非常堅強的信心和毅力來念阿彌陀佛,並將身心貢獻給眾生、貢獻給佛教,因而突破了癌症以及嚴重的心臟病。 他非但沒被病魔打倒,甚而將腫瘤當作馬達用、當作動力用,為弘揚佛教而努力。 不但為新加坡鋪一條學佛的光明康莊大道,而且為我們充電、加油,也給我們極大的鼓勵和信心。 追求真理,盡孝道 這位李居士為人熱忱豪爽有趣,從小就喜歡追求真理,凡事求証求實,不盲從、不隨便信仰,也很有孝心,在他媽媽得到癌症時,一切的生活瑣事,不論餵飯、處理尿、便……等都親自照料、親手去做。 他是在照顧媽媽的病三年中,有因緣接觸到佛法,也親身體驗到念佛的妙用。 最初他爸爸也很反對他信佛念經,不過他很可愛,把佛經背起來,誦經時前面擺一份報紙,假裝看報紙,其實內心裏是在背誦佛經。 他雖然有因緣接觸佛法,也很熱誠為佛教大眾服務,但師父勸他吃素,他卻說:「我最討厭吃素,我好好的人要去吃草?!」 他對葷食既重又愛,體重曾胖到九十九公斤,腰圍四十八寸。 有人取笑他,衣服一次需要買兩件,一邊穿一件。 癌蔓延、咳血—醫生說,活不過六個月 在一九八二年,有一天早上他咳血,醫生檢查的結果以為是肺結核(肺癆),但是經過一般抗結核的治療,一段時間之後,完全都沒有改善,再進一步檢查才知道是癌症。 不但肺部有腫瘤,連腸子也有腫瘤,甚至各臟腑都有蔓延現象。 醫生告訴他,病況非常不樂觀,可能活不過六個月。 將此深心奉塵剎, 安然念佛樂往生 他是一位非常有智慧的人,在這種生死的關頭,也考驗出他對佛力的深信。 在他咳血之後,師父(淨空法師)要他休息,但他不肯,他發心為大眾做事,絕不肯半途而廢。 他說:「我不管,我念佛!」他知道病情嚴重,就把事業全部交由太太管理經營,連信用卡也還給銀行。 然後一心一意將生命貢獻給佛教,活一天貢獻一天,安心念佛決志往生西方極樂世界。 (往生—勇「往」直前,「生」活在最慈悲快樂的佛世界。) (西方—自性堅淨是「西方」義。) 肉體交給龍天護法 他在「佛教居士林」義務付出,所有弘揚佛法、利益眾生的工作,他都腳踏實地不

【三種回向】一是回向真如實際,心心與真如相契合。二是回向佛果菩提,念念圓滿菩提果。三是回向法界眾生,同生極樂淨土。

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每天的功課回向,一一都應當回向法界眾生。 如果這個功課為這件事回向,那個功課為那件事回向,也不是不可以。 然而必須還要有普遍回向的願,才與三種回向相契合。 這三種回向,一是回向真如實際,心心與真如相契合。二是回向佛果菩提,念念圓滿菩提果。三是回向法界眾生,同生極樂淨土。 人各有志,人各有業(業,就是職業)。只要隨緣隨分就可以了,不必要與一切人都相同。 ——《印光大師》之《復永嘉某居士書九》 ——如誠法師敬譯 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0fvBoZLDBgGM9Q2snM7iJNo1eV8PMZwCddKmL8GemrYFiDrb1kRna9o9ZBScVsBVwl/

南懷瑾先生 | 天地間有兩條大戒

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南懷瑾先生 | 天地間有兩條大戒 “仲尼曰:天下有大戒二”,孔子說我告訴你,天地間有兩條大戒律,不管你出家在家,都要遵守。“其一命也;其一義也。” 第一條大戒,認命了,知道天命。這個“命”解釋就很麻煩,不是算八字那個命,也包括算八字那個命。這個天命,也包括人生的價值。   第二條戒是義,所謂義所當為,包括兩個義:一是合於真理的,哪怕這個頭掉下來,都不回頭看一眼的,只要合理的就要去做。 所以文天祥啊!岳飛啊!頭該掉的時候就掉,毫不猶豫。 第二個義,就是我們朋友之間的道義,人與人之間的義。 中國這個“義(義)”字怎麼寫法呢? 大家注意!上面是個“羊”字,下面是個“我”字,這個“羊”是代表吉祥,大吉利,所以義就代表我的吉祥。 仁義的“仁”字,是人旁邊一個二,二人之間謂之仁。推己及人,想到我的吉祥,也想到你的吉祥,我需要什麼,你也需要什麼,這就是仁義。   “子之愛親,命也,不可解於心”,孔子說你要知道做人的道理,做兒女的要愛父母,愛父母就是孝。 你說要做孝子,孝子幹什麼? 就是愛父母。愛的解釋很簡單,我們生下來,媽媽爸爸怎麼樣把我們連屎帶尿拉把大的。像我是最愛乾淨的人,當抱著孩子,跟孩子玩的時候,把孩子一舉,大便連尿一聲嘩嘩嘩拉下來了。家裡人都笑,看你怎麼愛乾淨!也不講究了,也不罵了。個人經驗如此,大家經驗也如此,這就是父母愛兒女之心。反過來,父母年紀老了,兒女也回轉來愛父母,這就是孝。孝這個字是名詞,孝的內涵就是愛。很多同學說孝不起來,換句話,你也愛不起來,這就是愛的哲學。   所以中國人說,“求忠臣于孝子之門”,這就是中國文化!凡是大忠臣,必然是大孝子。 換句話說,忠是什麼呢? 就是擴充了愛父母的心,而愛國家,愛天下,愛別人。佛也講孝道,所以佛家也有《父母恩重難報經》,並不是說學佛的人不講孝道喔!“子之愛親也,命也”,兒女愛父母是天性;假使這個子女對父母不愛,而覺得很討厭,也是命;有些天性稟賦是壞根器、劣根性,簡直不可救藥了。“不可解於心”,是沒有道理可講的意思。   有個學生告訴我,他出生以來多少的痛苦。他現在不在這裡,我可以講,當時我一邊聽,一邊都替他掉眼淚了,但我不敢把眼淚掉出來,只是我心裡頭有一句定論,這一對父母就不是好父母。但是當著這個學生的面,我不敢講這個話。你們要注意,這是有分寸的,他父母再壞也是他的父母!雖然他是我的學生,我不能當著他的面罵他的父母,這

【每日念佛百八,解冤度亡】

【每日念佛百八,解冤度亡】 “好幾天沒睡覺了,因爲只要一合眼,便看到兩條人影,只是臉看不清楚,並有一座山似乎要倒下來壓我” #冤親債主 #念佛退鬼 一九九四年家父病重,進入台北三軍總醫院治療,住十一樓七號病房,平時大多由淨陪伴照顧。 隔壁六號病房的患者是一位七十歲的老婦人,有一天下午,六號病房的看護來請我過去,說是老婦人有事情要請教我,我便隨她到六號病房,見老婦人面有倦容,臉帶憂色。 我問她何事相尋? 她說:“好幾天沒睡覺了,因爲只要一合眼,便看到兩條人影,只是臉看不清楚,並有一座山似乎要倒下來壓我,因此很害怕,不敢合眼,所以一直沒睡,實在很苦。 請問師父這是什麽原因?” 我回答說:“這是所謂的冤親債主牽纏,若是冤家便是來討債,若是祖先親人便是來要功德。 我們生生世世都有很多冤親債主在等機會要告訴我們爲他們做功德,使他們能夠超度,離苦得樂。 一般人感覺不到,因爲你年老又病重,體衰氣虛,容易感應到有緣的鬼魂。 不過這並非很難解決的問題,只要你稱念‘南無阿彌陀佛’六字名號,便能化解,滿他們的願。 念到你想睡了,就念一遍回向偈,之後就讓自己睡著。 彌陀功德很大,能度化六道衆生,只要稱念便有效果。” 坐在旁邊的看護聽我跟老婦人講完這些話,也半閑談的跟我說她也是佛教徒,每天早晚都有在佛前上香,只是沒有時間,不能夠像出家人一樣做早晚課。 聽她這麽講,我便告訴她說:“你雖然沒有時間做早晚課,但上香之後至少總可以念一串一百零八顆佛珠的南無阿彌陀佛,然後念一遍回向偈,這樣也不過是兩三分鍾而已; 再怎麽沒有時間,不可能連兩三分鍾也沒有。 念佛簡易而功德大,日日行之,也等于在做早晚課。 不然已經到了佛前上香,卻白白的離開,不是很可惜嗎? 兩三分鍾的時間,誰都有的,只怕你沒有這分心。” 她聽了覺得有道理,便說從今以後會依我所教的去做。 就這樣我回到家父住的七號病房。 隔天一早七點五十五分,那位看護要到六號病房上班,就先到七號病房找我,一跨進房門便很高興地拿一包瓜子給我說: “師父!這包瓜子請你吃,我今天很高興,我連續一個星期每晚都夢到我的祖先及丈夫,只有昨晚沒夢到,一覺到天亮。” 其祖父及丈夫連續一星期在其夢中出現,這並非無因無故,應該是暗示她要她做功德,使他們離苦得樂。 她昨晚上香時依我所說,至少念了一串佛珠的佛號,便有功德使他祖先蒙受利益,而不再出現。 念佛真是簡易快速功德大。 她話一

一天到晚,行住坐臥,心裡一句阿彌陀佛,除阿彌陀佛外,什麼都不知道,什麼也不想,什麼也不要。吃飽了,穿暖了,什麼都不求,就是一句阿彌陀佛。能這樣念三年五載,禪定得到了,念佛三昧成就了。所以,人家站著走、坐著走,就是這個道理。

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無住生心集 淨空法師講述「三三—6」 修學性宗、相宗都相當困難,都是上上乘根性。 中、下根性的人,唯一的方法就是老實念佛。 你不要看這個方法好像很笨、很呆,其實功德不可思議,也是入甚深禪定。 一天到晚,行住坐臥,心裡一句阿彌陀佛,除阿彌陀佛外,什麼都不知道,什麼也不想,什麼也不要。 吃飽了,穿暖了,什麼都不求,就是一句阿彌陀佛。 能這樣念三年五載,禪定得到了,念佛三昧成就了。 所以,人家站著走、坐著走,就是這個道理。 到這個程度,智慧開了,為什麼不弘法利生? 利生亦要具足法緣。 為什麼要走? 沒有法緣,佛不度無緣之人。 大家對他不尊重,不聽他的;他先到西方世界去作佛,什麼時候法緣成熟,他再回來。 如果有法緣,他不會走。走了就沒慈悲心。有法緣絕不能走,要幫助眾生;沒有法緣決定走,絕不多待一天。 這個苦惱的世界, 有什麼值得留戀! 諸佛菩薩示現在世間的時間長短,都在「 緣 」 。 臨終能自在往生,沒有痛苦,預知時至,站著走、坐著走的,他們的定慧都現前,念佛三昧得到了。 得到念佛三昧沒有不開智慧的,所以他要往生就是與此間眾生沒有法緣。 「法緣」也是多生多世與眾生結來的。 從前李老師時刻叮嚀我們要與眾生結法緣。常常叮嚀我們怎麼結法緣; 買一點糖果、花生擺在門口,大眾來聽經時,每個人分一粒,這也是跟眾生結法緣了。 他老人家教我們的方法,因為花錢很少,我們能力有限也辦得到。 結法緣的方式很多,誠心誠意接待他、招待他,來的時候為他找座位,這也是結法緣。 我們跟眾生結緣,將來自己講經,法緣才殊勝。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid02kfcAZUX2AQfU3byesHvjPUJhAgRYBjP4oSq3uBRb5QQtE3rw86j4tKEqrvwahbuwl/ 淨空法師,無住生心集

覺悟的樣子是什麼?

無住生心集 淨空法師講述「三二—2」 中國佛教一般的修學綱領,大家都喜歡用《金剛般若》,而《金剛般若》也的確好,很適合中國人的口味。 中國古人喜歡簡要詳明,這一部經的確言簡意賅,言語文字簡潔,意義無有窮盡,而且圓圓滿滿,這是《金剛經》的好處。 修學淨土的人,在定中、在夢中,或者臨終佛來接引時,見到西方極樂世界,都以《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》作印證。 如果他所見的境界,無論是夢中、定中、或者於臨終現前的,與經上所講的一樣,就是真實西方極樂世界; 如果與經上所講的不一樣,即是魔境界,不是真實的。 佛在《楞嚴經》末後講五十種陰魔,魔變現的境界幾乎與佛示現的境界一樣,很不容易辨別,所以一定要用經典作印證。 這是舉例說明,即使修念佛法門求往生的,也不能不覺悟。若不覺悟,雖念佛,臨命終時不一定能往生。 因為還有放不下,迷惑顛倒,這是念佛求往生的最大障礙,必須覺悟。 覺悟就能放下,就能看破,臨命終往生就沒有障礙。 覺悟的樣子是什麼? 如《金剛經》講的「凡所有相,皆是虛妄」。如果我們在日常生活中,無論對人、對事、對物,時時刻刻、念念之中,都知道所有一切境界皆是虛妄,這是覺悟了。如果將眼前一些事都當作真實的,就迷惑了。覺、迷在這裡分辨。若起一念私心即迷了,沒有私心是覺悟。也就是有「我相、人相、眾生相、壽者相」,即是迷了;離四相、離四見,即覺悟了。 所以,時時刻刻要記住「凡所有相,皆是虛妄」。 《金剛經》將此事實具體為我們說明,經云,「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」。心指念頭,即起心動念,當體皆空,了不可得。 因此,能執著的是「空」;所執著的,無論人、事、物,世法、佛法也是空。 《金剛經》所說的「諸法皆空」,能所皆空,皆不可得。 如是知,是正知;如是覺,是正覺。 諸法緣生,緣生無自性,當體皆空,了不可得。 所以一切人一切事、一切法皆不可得,都是假的。 一定要覺悟此事實真相,萬萬不能執著! https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid04TeGhReGbedQE5QPgBKu1Xxgwd2CeufXb7agR42tkA88yFAuEeuxtUHN7mvLLJvml/ 標籤: 淨空法師,無住生心集

佛告訴我們「萬法皆空,因果不空」,教導我們「應無所住,而生其心」。為什麼要應無所住?因為萬法皆空,身心俱不可得。若以為有所得,則錯了、迷了。因為因果不空,所以教導我們而生其心。

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無住生心集 淨空法師講述「三二—3」 我講經時引用很多科學實例,證明佛經所講的「當處出生,當處滅盡」。 現代年輕人喜歡玩照相機、攝影機,從攝影中也能覺悟。 譬如,高級的攝影機有五百分之一秒的快門,更好的相機有千分之一秒的快門。 如果用千分之一秒的快門,拍攝現代速度最快的噴射機,能拍它在空中飛行,清清楚楚,它並沒有移動。 再拍一張,它的位置移動了一些。 由此可知,鏡頭開時,現象生起;現象生起時即是滅盡時,生滅同時。 我們所見的現象是幻相的相續相,其實現象沒有生滅,沒有來去。 我們看的飛機是連續的幻相,實際上我們用快門照相時,它是一張一張生滅同時的幻相。 我們玩照相機會開悟,因爲知道所有一切現象都是假相,「當處出生,當處滅盡」。 這就是證明「心」,我們的「念頭」,以及外面所有的「現象」,真是《金剛經》上所講的「一切有爲法,如夢幻泡影」。 我們看到一切法知道是夢幻泡影,就真的覺悟了。覺悟一切法確實不可得,於是我們放下一切法,絕無留戀,一切隨緣。隨緣,日子就好過,多麼自在快樂。 知道一切法不可得,自己的身也不可得,心也不可得; 可是身心外面的現象雖然「當處出生,當處滅盡」,而這種假相的相續是有的,它的業果相續循環不斷的現象而已。這就是諸法實相。 假相從哪來的? 佛告訴我們「因果不空」,是業因果報的相續相。整個宇宙人生皆是業因果報剎那生滅的相續相,這是宇宙人生的事實真相。 一切諸佛菩薩高明之處就在此,他們了解得清清楚楚。我們凡夫天天爭名奪利,打得頭破血流,痛苦得不得了!他們在旁邊看得很明白,無論你們怎麼搞,都是一場空,實際上一樣也沒得到,只有造罪業。 造作惡業,所現的相是從業因變的果報。造作的因不好,現出的相就不好。 所以,佛告訴我們 「萬法皆空,因果不空」, 教導我們「應無所住,而生其心」。 為什麼要應無所住? 因為萬法皆空,身心俱不可得。 若以為有所得,則錯了、迷了。 因為因果不空, 所以教導我們而生其心。 標籤: 淨空法師,無住生心集

【但照前境,不隨境轉】要學鏡子,來者不拒,去者不留,絕對不會被外境牽著走

要學鏡子,來者不拒,去者不留,絕對不會被外境牽著走 鍾茂森博士: 這都是印祖教導我們用功的方法,這是對利根人講的,在心上去用功,讓我們的真心、讓我們的心地『虛明洞徹』,這個心要虛,虛,不能有一物,明是明白,不能有迷惑。 什麼東西會讓我們迷惑? 只要我們內心裡還有執著、還有分別,這虛明就難以做到了,所以這是讓我們心地要空,不存一物。 為什麼要不存一物? 那個物本身是虛妄的,《楞嚴經》裡面給我們講,凡是這些事相統統是虛妄的,只有我們自性是真實的。 虛妄的東西你為什麼還要執著? 把這些虛妄的東西執著起來,障礙了自己的本性,這個就是愚痴,所以要把它放下。 要放下,首先不要執著,先放下執著,對一切人、一切事不要勉強,要懂得隨緣,隨順眾生就放下執著了; 然後再放下分別,對一切善惡、美醜、是非我們不要放在心上,這是放下我們的分別,讓我們的心能夠做到虛明洞徹。 這裡印祖舉的比喻, 像鏡子一樣,這個鏡子它能『隨境映現』,人來了,它就把人照得清清楚楚,人走了之後,它絕不留任何的痕跡。 而且『 但照前境,不隨境轉 』,鏡前的這些事情、這些人事物,鏡子照得清清楚楚,但又不隨著外境所轉,它不會因為照鏡子的人高興鏡子就高興,或者是照鏡的人哭鏡子也跟著哭,絕對不會。 你笑它給你照出笑的樣子,它還是不動,你哭它能夠把你的哭照出來,但是它自己如如不動。 所謂『妍媸自彼,於我何干』,這是照鏡子那些人的表情千種萬種,但是任由他怎麼照,於我何干? 所以鏡子本身能夠做到如如不動。 而且它是什麼? 『來不豫計,去不留戀』,鏡子絕對不會起心動念,說我還要去照那個某某某,去分別、去執著,它絕對不會起這些念頭,沒有那種豫計,沒有攀緣; 照的人走了,鏡子也絕對不會留戀,鏡子裡乾乾淨淨,還是一塵不染。 這是用鏡子的比喻來教導我們對人、對事、對物如何用心,要學鏡子,來者不拒,去者不留,絕對不會被外境牽著走。 假如我們遇到順心的境界就高興,貪染了;遇到那些瞋恚、令人生氣的境界,他來罵我、他來冒犯我,我就發脾氣,瞋恚了,那就被牽著鼻子走了。 所以,順境、逆境都不動心,好的、醜的都不分別。 妍媸這兩個字,妍就是美好,媸是醜陋,妍媸自彼,這是任他怎麼樣子美醜跟我沒有關係,不分別。 這是講到不執著、不分別,甚至連妄想都沒有,不攀緣。 恭錄自:成聖之道《了凡四訓印光大師序文》學習心得 第一集 林瑞碧讀後心得摘要: 「對人、對事、對物

【學佛,最低限度要開智慧】要有能力辨別真善、假善,真惡、假惡,不至於在行持中,產生許多錯誤的觀念,造作許多的過失。我常常勸同修們熟讀《了凡四訓》,至少要讀三百遍,可以幫助你認識真、妄,辨別邪、正。

無住生心集 淨空法師講述「二九—2」 【學佛,最低限度要開智慧】 要有能力辨別真善、假善,真惡、假惡,不至於在行持中,產生許多錯誤的觀念,造作許多的過失。 我常常勸同修們熟讀 《 了凡四訓 》,至少要讀三百遍,可以幫助你認識真、妄,辨別邪、正。 如果你想在佛法裡達到自度的標準,《金剛經》的道理不能不懂; 《無量壽經》、《阿彌陀經》的理論與事實不能不知道。 《金剛經》教人看破、放下, 《無量壽經》、《阿彌陀經》勸人老實念佛。 一個人真正能看破、放下、老實念佛,這是徹底覺悟的人。 如果不覺悟,決定做不到;真正覺悟,決定能成就。 果然能把能得的心,所得之法,看破、放下,而心中連看破放下的觀念也不存在,用這種心態念佛就是理念。 得一心不亂則是理一心,往生西方極樂世界決定生實報莊嚴土,上品上生。 往生,凡夫都可以做到,他為什麼做不到? 善導大師在《觀經四帖疏》裡講得好,九品往生總在遇緣不同,與《金剛經》上講的「是法平等,無有高下的」很相應。 遇到緣勝,這個人一生中就能上上品往生;遇到劣緣,往生的品位就低得多;甚至一生念佛還有不能往生的,總多在緣。 簡單的講,遇到正法,遇到善知識,遇到善友,遇到真正念佛道場,這些都屬於緣。 緣之中欠缺一個環節,影響都非常大,這是學佛人,念佛人不可不知道的。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid02cG67NQz5XHxg2fuy1fLne1XYRwFBPkbsvrpCSbSFPeDFZnhZiaFm7v2qcnf6Vbrel/ 淨空老法師,無住生心集,開智慧

【三德密藏】法身、般若、解脫,這三大綱領中都具足常、樂、我、淨這四種德性。「常」是永遠不變,「樂」是離ㄧ切諸苦,「我」就是主宰,「淨」是清淨。所以,我們明瞭宇宙,明瞭人生,徹底明瞭宇宙人生的真相,其目的就是掌握人生,主宰宇宙人生。

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無住生心集 淨空法師講述「二八—1」 佛經為我們說明宇宙人生的真相,從大處說,是無盡的虛空法界; 從小處講,講到微塵,色聚極微,極微之微,與現代量子力學非常接近。 但是科學只能觀察到它的當然,不能徹底了解其所以然。 這個道理在《金剛經》裡都講到了。 佛菩薩是用離念的真心,法爾任運的顯現境界,所以對於現象的所以然,真實相狀,了解得十分透徹。 科學家們還是用意識心,雖然他也有相當的定力,仔細觀察,但不免還是落在意識的範疇裡。 換句話說,沒有離開心意識,也就是我們在經典裡常講的輪迴心,所以縱然觀察得非常微細,他沒有辦法了解其所以然,依舊不能控制環境。 控制環境是指掌握六道輪迴,掌握十法界,這是說明科學跟佛法的確有非常接近之處,但是其中還是有很大的差別。 了解事實真相的目的,就是能控制環境,主宰環境。 我們在大宇宙、小宇宙中都能作主宰,佛法之目的確實如此。 經典上講的「三德密藏」,法身、般若、解脫,這三大綱領中都具足常、樂、我、淨這四種德性。 「常」是永遠不變, 「樂」是離ㄧ切諸苦, 「我」就是主宰, 「淨」是清淨。 所以,我們明瞭宇宙,明瞭人生,徹底明瞭宇宙人生的真相,其目的就是掌握人生,主宰宇宙人生。 也就是說,在大宇宙或者小宇宙裡,自己確實作得了主宰。 事實雖然如此,可是這裡面決定沒有意識。 如果起心動念,就又落在六道輪迴,就像現代科學家依舊不能離苦得樂,換句話說,他脫離不了輪迴。 在現前生活中,他不能得自在,得不到真正的幸福,也就是他還有是非人我,還有貪、瞋、痴、慢,還有分別、執著,日子就過得很苦。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid02xxR8LhduPvmpDW3TT6zxU1pXCJehB8Yo2EUrHEKuTDzefkuB4hQ3X7Y1zHHQsrFjl/ 淨空老法師,無住生心集,

一代高僧妙蓮老和尚:佛弟子絕不能吃蛋,不要看有些吃素的人吃蛋,就認為蛋可以吃。要向好的學、要向正確的學,不要學那些似是而非的,更不要盲從。

一代高僧妙蓮老和尚: ●佛弟子絕不能吃蛋,不要看有些吃素的人吃蛋,就認為蛋可以吃。要向好的學、要向正確的學,不要學那些似是而非的 說到吃素,有人問:「有的人吃素還吃蛋,甚至在臺灣有的寺廟都還吃蛋呢!到底蛋能不能吃?」 我回答:「佛弟子絕不能吃蛋,不要看有些吃素的人吃蛋,就認為蛋可以吃。 要向好的學、要向正確的學,不要學那些似是而非的,更不要盲從。」 他們吃蛋的理由是:從前雞蛋,經雄雞、母雞交配而生,那個蛋會生小雞,所以蛋不能吃。 現在的蛋未經雄雞交配,叫「素蛋」,不會再生出雞,完全是母雞生產的,所以可以吃。 這是強辯的歪理,不足掛齒! 不能因為這個理由就吃蛋呀! 當知素食本身營養已太足夠了,何必一定要吃蛋? 那不是貪欲障嗎? 現在有很多世間人開素食館,提倡素食,大家積善修福,真是利人利己; 那我們佛教在家信徒也應該多開素食館,給人方便多吃素,則殺生的惡業就漸漸消除。 所以我常說:今日吃素,今天屠宰場的殺業就沒我們的分,那將來刀兵劫的劫難亦沒有我們的分呢! 有慈悲心吃素,那是最平安的哩! ───《醫學博士為什麼要素食》 https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/3069616590002371/

【地藏經是治病第一經】現在人的病,尤其是慢性病,都是業障所長。業障就是錯誤的生活方式,加上犯下的錯事形成的磁場。…業障很重,他碰不到好的醫生,哪怕碰到了,給了藥也是不起作用。

【地藏經是治病第一經】 要治病,先要端正心,看一個人心有沒有問題,有沒有善念。有的話,就有救。善念全無了,那沒辦法了。老天讓人活著,就因為人有善念。上天有好生之德,草木能生長,因為有仁,人能存活,也因為有仁。 王鳳儀善人常給人講病,也給人看病。有次他到一個病人家裡,病人得了無治之症。 王善人問他有什麼話說,那個人就哭了說,他還有父母恩沒有報。王善人一聽,就知道這個人有救,因為有真誠的善念。果然就把他給治好了。 現在人的病,尤其是慢性病,都是業障所長。業障就是錯誤的生活方式,加上犯下的錯事形成的磁場。 有個女的來,她說她經常生病,她的臉色,就是青白,沒有光澤。這就是傷精的結果。事後知道,她果然墮胎,而後體寒,幾乎每天都吃藥。這就是業障病,哪裡靠吃藥能好。 一般人,如果業障很重,你去找醫生,就會讓醫生給你非藥。有的人求子不到,然後去檢查,說精子沒有活力,就去補,那補的藥很多都是壯陽的。這就是糟糕了,竭澤而漁,不僅治療不好,而且傷精。 或者有的人,一生病,就是抗生素,這也是提前消耗腎精。那為什麼會如此? 因為有業障,業障很重,他碰不到好的醫生,哪怕碰到了,給了藥也是不起作用。 所以說,《地藏經》是第一部救命經,也是治病經。首先人的觀念不正確,或者惡業很重,你吃什麼藥都沒有用。那念《地藏經》,先把自己業障消除,再吃藥,是比較適合的。人的生命體,不僅包括這個色身,而且色身以後的東西,都跟人的生命體有關聯。這就是古人講的天人合一。那要是自己過去的惡業呢,也和這個生命體有關聯,消業就顯得很重要了。 大家去看《黃帝內經》,《黃帝內經》其實不是用來治病的,它是用來指導人修行,讓人入道。如果單用來治病,在古人看來,是不能稱呼為經的。就像《易經》,它也是用來指導修行,不是算命看風水的。 那修行也要有基礎, 就是福德要具足,業障要輕 。 越看《黃帝內經》,越對佛法有信心。佛講得,句句都是真理。尤其是現代人的病,根本不是吃藥的問題,都是心的問題。 如果腎虛的,就跟犯邪淫有關,心臟不好,得癌症的,就跟殺業有關。 這些要藥怎麼治療,只有通過佛法,通過誦經,尤其是踏實的《地藏經》開始。 那《藥師經》,是直接導向成佛的,講成佛後的境界。如果業障比較小了,你再去修《藥師經》,那進步就會飛快。 因為《藥師經》基礎比較高,首先要受持八關齋戒,八關齋戒不僅是齋戒行為,更重要的是齋戒心。 那一般人,業障重時,

【為了一次地震,冥界準備了整整五十年!】- 地震玄機《覺園筆記》

為了一次地震,冥界準備了整整五十年!清朝道光、年間(1850年9月12日)夜間的西昌大地震,震級約7.5級,全城房屋倒塌,死傷無數。 在清朝道光、鹹豐年間,牛樹梅先生擔任寧遠府知府,為官清廉勤慎,政績顯赫,民眾一致稱頌。忽然有一天發生了大地震,全城房屋倒塌,死傷無數,府衙也損毀多處。先生的兒子不幸遇難,他自己的足跟也受傷了,行走很不方便。    他感到很憤懣,就寫了一篇疏文來質問地府城隍神,大意是指責城隍神享受萬民香火,卻不加以保護。全城這麼大,難道都是惡人嗎?就連自身為官,也是問心無愧,而兒子竟然死了,自己也受了傷。難道真的是天道不足憑信、神明鑒察也有差錯嗎? 到了夜裡,先生夢見城隍神請他前去,按照賓主之禮坐下,對他說:「先生以文字相指責,理直氣壯,可惜不能明瞭鬼神之道,所以請君前來一談,以解釋猜疑誹謗。凡是浩劫之成,都是由於眾人積孽所導致的,絕非偶然。    此次地震災難,冥冥之中已經進行了五十年的調查、記錄,凡是不應遭受災禍的,都已移到別處,如果是近期造下新的罪孽的,又將其移過來,即便是臨時也會有出入變化,絕不會漫不加察、置人民生命於不顧。」    先生說:「既然如此,難道全城中竟然沒有一個善人?我和我兒子也要遭到罪譴嗎?」 城隍神說:「還有三家人家,確實難以在短期內遷走,現在都安然無恙。一家是某街的節婦,三世孀居,撫養一個小孫子;一家是某醫生,生平不賣假藥,有請他看病的,即使是深夜下雨、道路泥濘,也即刻前去,盡心療治;一家是賣油糍的老婦人,和她的小孫子,全都沒有遇難。先生回去查訪就能找到,不會欺騙於你。    先生的兒子前生業重,是無法逃免的。就連先生本來也在劫數之內,因為居官廉慎,所以得以從寬,只是傷了足跟。總之,神天賞罰,慎之又慎,決不偏私。既無無妄之災,亦無幸免之理。先生勉力做個好官,將來會升到〝按察使的官職〞。」 先生辭謝,並致以歉意。醒後到處查訪,果然找到了節婦和醫生,都是全家安然無恙,只不過因房屋矮小,被兩側的房屋遮擋住,所以沒有發現。只有賣油糍的老婦人,經過多次查找,才在房屋椽子支撐形成的角落裡發現。向她詢問,說平時在這裡做生意,凡是遇到老弱殘疾的,即使錢不夠也賣給他們,偶爾也會施捨,不要一文錢。    在地震前一兩天,買油糍的人忽然增多起來,供不應求,於是帶著她的小孫子夜裡做油糍以備出售。地震發生後,祖孫二人被蓋在倒塌的房屋下三天,就用油糍充

修行也就是六個字「生處熟,熟處生」。就是念佛往生這件事,咱們老想不起來。要熟處變生,生處變熟。要想生處變熟,你就是老提這一件事很容易變熟。

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黃念祖老居士: 修行也就是六個字,生處熟,熟處生。就是念佛往生這件事,咱們老想不起來。要熟處變生,生處變熟。要想生處變熟 ,你就是老提這一件事很容易變熟。 覺悟生死,用功修行 黃柏霖警官:   我們現在就是沒那個功夫,都不敢講。不敢講就是,講坦白就是貪生怕死啊。所以一定要想辦法,要深入經藏。如果你沒有把握,那你就看《印光大師文鈔》就可以了,或者聽老法師的《淨土大經解演義》、《科注》,你學劉素雲,你就用十年功夫。老法師說,真正用功,你要真幹、聽話、老實,老法師說,三年就夠了,最慢五年,你就有把握了。那個把握,那個所謂的把握,就是你至少你功夫成片,你煩惱可以伏住,你的貪瞋癡可以伏住。所以這個人命呼吸間,我們要有這種覺悟,「無常」。所以「諸行無常,是生滅法」。   所以我就早期,我在學佛的時候,我很喜歡這一首頌,是雪峰禪師寫的。這個雪峰禪師,是唐朝唐懿宗的一位開悟的聖僧,他的道場是在福州。雪峰,他又叫雪峰義存,道義的義,存在的存,雪峰義存禪師。他的師父是德山宣鑒禪師,這都是六祖大師這一脈傳下來的。雪峰禪師講這一首偈,他寫的非常好,「一盞孤燈照夜台,上床脫了襪和鞋,三魂七魄夢中去,未委明朝來不來。」各位,如果上床去睡覺,就是這個樣子啊。所以人家說,死掉是什麼?是睡著了,醒不過來叫死掉。那你現在晚上睡覺是小死,是第二天可以醒過來。如果你真的捨報了,那就是大死,你不會再醒過來。等醒過來,應該下一世再投胎轉世了。那投胎轉世,也許是汪汪汪,可能是小狗了,對不對?也可能是當鬼了,中陰身了。也可能是鐵鏈枷鎖帶著走,可能到地獄去了。那可能是天人,天樂鳴空,天人就接走了,當天神了。   我們睡覺不都留一盞燈嗎?「一盞孤燈照夜台」,就是我們簡單的,一個床鋪旁邊的一個小桌台,「一盞孤燈照夜台」。有時候你睡覺,能不能這樣去覺照呢?「上床脫了襪和鞋」,睡覺都要脫鞋子跟襪子,「上床脫了襪和鞋」。道家講三魂七魄,「三魂七魄夢中去」,你就作夢了。 「未委明朝來不來」,沒有講明天能不能醒過來。如果醒不過來呢?醒不過來就走了,就變成冰冷的身體。所以這個衛仲達魂被抓走,如果你對照雪峰禪師講的這個偈語,這是千真萬確的。   那麼我們前面有提過王立轂,明天台王璧如大師。他要到京城去見皇帝,他的船停在蕪湖,大概是在午睡的時候,魂就被抓走了。他被抓走的時候,被抓到陰間去的時候,要去見鬼王,經過很多山、很多水。然後就帶
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南無阿彌陀佛

▶《玄一讀經修定》決定一生的關鍵字 標籤

八個字 十方禪林與南懷瑾老師 三世因果六道輪迴 上天給你的禮物 上帝 女鬼 小心 不住於相如如不動 中國文化 五戒 五逆十惡 內神通外鬼 日本企業家 日本航空公司相關人物 毛毛蟲變蝴蝶 毛毛蟲變蝴蝶 —癌細胞變快樂佛細胞 以般若為導_以淨土為歸 功夫 古文觀止 台肥案件 台灣靈巖山寺 玄天上帝 玉歷寶筏 生死有命富貴在天 生命的真相 生滅滅已寂滅為樂 用寧靜心擁抱世界 白雲老禪師,以法為師 石碑 光明 全唐文 列子臆說 印光大師 印光大師文鈔 印光法師 印光法師文鈔 吃素念佛 因果教育 在世人物 地獄 宇宙人生的真相 成語暗藏玄機 朱鏡宙老居士 牟尼文化 百善孝為先 竹窗隨筆 老子 老和尚 肉食有毒 自在 色即是空空即是色 佛卡 佛教典籍 佛說三世因果經 作自己的主人 你知道嗎 妙蓮老和尚 走陰差 身心性命 京瓷人物 孟子 宗教 往生 念佛 念佛了生死 念佛真實故事 念佛超薦儀軌 念佛感應故事 念佛感應錄 明心見性 明心見性見性成佛 明白人 法寶 金剛經 金剛經說甚麼 長輩圖 阿彌陀佛語錄 附身 信願持名求生淨土 南無阿彌陀佛 南懷瑾先生 城隍 故事 星雲大師 活法 相信 紀曉嵐寫的因果故事 紀曉嵐寫的因果故事精選集 修行 冤親債主 消業障 真人真事 真理 真實故事 秘密 般若波羅密多心經 草堂清 高僧大德 高僧傳 鬼故事 鬼神 國文 從金剛經到無量壽經 患得患失 殺業最礙往生 淨土三經ㄧ論大意 淨土法門 淨空老法師 淨空法師 淨空法師語錄 淨界法師 清淨 郭惠珍醫師道證法師 陰曹地府 善知識 善財童子五十三參 智慧 智慧掌中書 曾仕強教授 無住生心集 無為 無價之寶 煮雲法師 煮雲法師全集 結緣品 開智慧 黃念祖老居士 傳家之寶 傳家寶 愛因斯坦 感應 楞嚴經修學法要 極樂寺 當局者迷旁觀者清 萬物皆有靈 經典語錄長輩圖 聖嚴法師 道家 道德經是帝王學 道證法師 壽康寶鑒 禍福 福報 福德 維摩詰的花雨滿天 障福障慧 廣欽老和尚 慧淨法師 稻盛和夫 蓮池大師 蓮池海會念佛往生見聞記 論語 閱微草堂筆記 學以致用 學佛 學校沒有教的事 憨山大師 歷史 隨身法寶 隨身書 靜老說的話 臨終 臨濟宗僧人 歸元守一 謹慎 蘇東坡 蠟燭 Book Book84000 Eliminate-karma Great Master Yìnguāng karma-story KDDI人物 YouTube
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