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【色即是空,空即是色】此句出自《般若波羅密多心經》由唐代玄奘法師所譯,盡得禪宗精髓! 全句為「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是」。(Form is emptiness emptiness is form)

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【色即是空,空即是色】 (Form is emptiness emptiness is form) 此句出自《般若波羅密多心經》由唐代玄奘法師所譯,盡得禪宗精髓! 全句為「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是」。 佛家講「色」是指眼睛所看到的一切,這句話基本上要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執情,而使身心不得自在,使得談空卻又戀空,其實 戀取世事和戀空並無分別,同樣是執取而不放一切能見到或不能見到的事物現象,是人們虛妄產生的幻覺。 色即是空,使人們認識到事物的現象,認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色,則由事物的共性,因緣關係,讓人們知道因果報應,善惡循環所謂要:知前世因,今生 受者是,要知後世果,今生做者是。 「色即是空,空即是色」是勸人向善的基礎。 https://www.facebook.com/100044415340132/posts/pfbid02EnXaV9P7TWbkVYD7yTvDLCU5m84d55bSA9kh2sdJCiGqXj9N4yUyGqobJbmvqZT9l/?mibextid=Nif5oz 標籤: 般若波羅密多心經, 色即是空空即是色,

《拜佛與醫學》許多蓮友學習這套拜佛方法之後,身心舒暢,拜完數百拜乃至千拜,都像拜第一拜一樣,同時也體會出我所說「拜佛是人生至高的享受」這句話誠然不虛。- The highest enjoyment in life

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道證法師:佛法修學重在實行 我們聽經學佛,目的是要開發出佛性來用。在日常生活中,實際運用佛法,發揮佛的精神。用佛的慈悲和智慧,使我們不但現在生活清淨快樂,同時也解決生死輪迴的大問題,使我們永遠不必再受生老病死的痛苦。如果我們聽經和生活脫節了,這樣就失去聽經的意義,聽經聞法也枉然。如果我們學佛、念佛是一回事,日常生活遇到狀況,又是另一回事,這樣就是枉費白學了。 姑且不談生死的大問題,學佛人如果遇到日常生活的小問題,常常就把學佛、念佛丟到一邊,先就自己的心情、個性來發揮,凡事都依照自己的意思,我行我素。這樣也是枉然,和不學佛一樣。等於是時常去找醫生,甚至送禮給醫生,拿一大堆藥回家,但是卻不肯照醫生的指示服藥,嘴裡還老是說自己病重難治,這是自己不真心想治好病,糟蹋自己的生命。去道場學佛,就像找醫生看病;買東西供佛,就如送禮給醫生;聽經,請經本、錄音帶回家,就像拿一大堆藥回去;而不肯真正修行,就是不肯照醫生的指示服藥;又老是說自己習氣重,就是說自己病重。如果聽經學佛已經很多年,但是平常待人處世、說話行動都沒有改進,心地仍然自私,起心動念都先為自己設想,只顧自己的立場和意見,不考慮別人,這就是還沒有發菩提心,還沒有了解眾生和我們的關係和真相。 我們要將佛法的修行,帶到日常生活之中。使令佛法與生活結合在一起,也就是「佛法生活化,生活佛法化。」 學佛人在領悟佛理之後,要能在日常生活中實踐佛法,這其中還有一個重要關鍵,那就是──有一顆和佛一樣的「心」,唯有在內心轉化之後,才能真正實踐佛法。體會佛的慈悲,是每個人一生中最重要的事。經上說:「佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生」。 時常遇到一些學佛的朋友,問起有關淨土法門的很多問題,大家的問題,大同小異,而答案其實都已經明明白白寫在蕅益大師的《阿彌陀經要解》當中。如果大家能撥出時間,用些功夫,把《要解》讀熟,那麼,很多問題自然迎刃而解。我自己生病之後,面對生死考驗而念佛,得到《要解》的幫助實在很大,內心感恩莫名。因為蕅祖的開示,使我們能夠確立正知見,才能生起信心;對佛力和智慧能夠深信,才能深信佛名號的功德;對名號的功德能深信、深入體會,才能發起大願來持名;每念一聲佛才都具足信心願力。由信願發出的佛號,力量自然不同,自然強大。是故,體會到——熟讀《要解》和領悟《要解》的奧祕,是一個人一生中最重要的大事。 我對彌陀大願第十八願「至心信樂」

所以有一個人跟你說,德行的根本在哪?他假如跟「孝」的答案不一樣,你就可以判斷他講的錯。我們在現在這個時代要守住依法不依人,不然你會聽得亂七八糟。- dharma

現在這個時代聽騙不聽勸 認假不認真 細講第子規 第30集 成德法師 (蔡禮旭老師主講) 讀經要從那一本開始讀? 《弟子規》 因為在現在這個時代, 十個人有十個看法, 所以我們如何確定 我們的看法是對的? 可以從經典找答案。 為什麼叫經? 我們看地球有經線、有緯線, 所以經緯的重點就在 可以當作標準,不會改變。 所以經典是亙古不變的真理, 你只要從經典上找, 你就有信心 確實如此。 所以有一個人跟你說, 德行的根本在哪? 他假如跟「孝」的答案不一樣,你就可以判斷他講的錯。 我們在現在這個時代 要守住 依法不依人, 不然你會聽得亂七八糟。 所以當我們比方說 依照《三字經》的教誨, 很多那種似是而非的觀念 你馬上就剔除掉。 比方說 「人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷」 那把答案講出來, 人性本善, 但是不受到好的教育, 就容易長養習性, 就不會去那邊 哲學在那裡辯論性善性惡辯半天, 這一個標準就出來了。 「教之道 貴以專」, 你看現在一學四樣、五樣學得好嗎? 現在人就是不聽經典、不聽聖賢。 所以現在這個時代聽騙不聽勸, 認假不認真。 比方說, 現在一個家長來跟我們討論, 如何把他的孩子教好。 當他把情況講完, 我一定會告訴他, 「冰凍三尺非一日之寒」, 你的孩子必須要你 用耐心、用愛心, 跟老師一起合作, 要差不多半年至一年, 就慢慢可以循規蹈矩, 家長往往聽到半年、一年, 眉頭都怎麼樣? 說:「這麼久!」 要走的時候說: 「蔡老師謝謝你, 有機會再來跟你請教。」 走了以後, 從此就沒再回來, 很有可能報紙上登, 「三天課程」, 都滿貴的, 「保證讓你教出一個天才」, 他馬上跑去報名參加, 趨之若鶩。 所以我們從這裡看到, 真正把真理告訴他, 他信不信? 不信。 現在的人急公好利, 都很想要趕快就把他一步登天, 剛好與學問背道而馳, 欲速則不達, 所以要會判斷才行。 所以《三字經》講: 「為學者 必有初」。 開始先讀什麼? 「小學終 至四書」。 從哪一本讀? 《小學》 現在最精闢的小學 就是《弟子規》, 依據《小學》的綱領編出來的。 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid05gPWiGPBHuSorkotiUL6GzwYVL7kBgEFqg665dkAgpSBUxAWGmcVHqGu9xjeS
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