《玄一讀經修定》

究竟有沒有鬼神？ 世界上所有的宗教，一致承認有鬼神， 但是，各個宗教承認有鬼神的理論卻都不同。 在大學裏，拿這些不同宗教的理論，集中到一起來研究，關於鬼神的理論也包括在內，放在一起作研究，稱作「比較宗教學」。 以這種學問態度來看，每一宗教都承認鬼神。此外，唯心哲學也承認有鬼神。唯物哲學是不承認有鬼神的， 科學家們則不反對有鬼神，只是保持懷疑的態度，正在追尋這個問題的答案。 前面說過的，愛因斯坦最後信了上帝，就是一個最好的例子。 現在科學界對這門科學的研究很熱衷，有「靈魂學」、「神秘學」正在積極研究，並且運用科學儀器，如紅外線照相機等，來證明靈魂的存在。 他們已經有不少發現和記錄。 譬如人體會發出一種肉眼看不見的光； 人坐過的地方，當這人離開後七八個小時，用特種照相機還可以照到這人的影子； 對於植物， 也認為有知覺有感情。 這些研究， 都很普通而且很積極。 假如有一天科學界的靈魂學，能夠以科學方法證明靈魂的存在，靈魂不是一種物質，是一種超物質、超電子的東西。 到那時候，人類的文化要起非常重大的變化。 恭錄自南懷瑾老師述著《#論語別裁》先進第十一╱ p. 499 #南懷瑾老師語錄 #靈魂學 #靈魂 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0QFF8yU6cHqxKJ9uL75eM2qtyt1sunKjMkMgY63KxTC1EkrFSAJbDDLh8qQr3ETAcl&id=100047502431013&mibextid=Nif5oz 愛因斯坦最後信了上帝 Einstein finally believed in God 愛因斯坦終於相信了上帝 標籤： 南懷瑾先生, 宗教, 鬼神, 愛因斯坦, 相信, 上帝,

「時維摩詰，現神變已，又作是言：若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等於大悲，不求果報，是則名曰具足法施。」 維摩居士現神通，給眾人看了他方世界佛土，又告訴與會大眾說， 假使布施的人，以平等心布施供養最下等的乞丐，所作的功德等於是供養了佛，是真正種了福田。 我常講，學佛的人決不能起攀緣心，例如看到人時心想，也許這人用得著的，也許這人可以幫自己忙的，這都是攀緣心，要無條件的布施出去。 好像到過年時，有些同學想來供養我，名字也不寫，紅包往我桌上一放，我看了火就大，不可以這麼做！ 當然我很感謝你的誠心，但是我不需要，我要的是你能真的去學佛，真的行菩薩道，乃至把這點錢去社會上做些有意義的事都好。 我不是不要錢，我是最要錢的人，我要做很多的事，沒有錢怎麼做？ 我寧可上課收費，出賣知識而不弘法。 但是如果家境不好又有心學的人，不但不收一毛錢，還要幫他。 但是對有慳吝心的人，我非要他拿錢出來不可，即使勉強他，他不高興我也要做，這是為了使他養成布施的習慣。 維摩居士接著說，能這樣布施，等於大慈悲，不是為了求果報才去法布施。你一求果報，像是做生意的心理，就完了，是錯誤的。 「城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」當時毗耶離城中有一個最可憐的人，看到維摩居士神通智慧的力量，聽了他的說法，也發起了無上的道心。 要注意，現實的社會中，最富貴的人不會發心學佛學道的，因為他的環境沒有痛苦，沒有這個刺激嘛。 再者，富貴中人沒有時間跟你學佛的，尤其是現代社會的有錢人太忙，可以說他們一分鐘都不得空。 不要說富貴的人，像我的忙碌你們就想像不到，有時眼睛在看東西，嘴裡吩咐人做事，耳朵還聽電話。所以我最受不了講電話長篇大論的不停，尤其許多女性都如此，兩三句話就解決的事，非要拖著講，這都是一種習氣。 同樣地，最下等人也不會發心跟你學佛，因為被生活痛苦所逼迫，心裡沒有一秒鐘清凈。 所以一個病到極點的人，你還要他念佛是外行空話，他念的只是痛，你先把他病痛解脫了，他才有時間和精神念佛。 你們這些佛婆婆佛媽媽去探病，不要亂講外行話，病人痛得要死還能念佛的話，這個人也不用你勸了，他能把病痛丟得開，已經成功解脫一半了，他還要聽你勸？他不勸你念佛已經是客氣了。 記住，布施下等人、困難中的人，同供養佛一樣， 這是《維摩詰經》上卷最末一段的精神所在。 恭錄自南懷瑾老師講述《花雨滿天維