讀經修定 BOOK84000

道證法師：什麼人假得出來？ 有人說《楞嚴經》是假的， 有一位很高明的居士， 就反問說： 「什麼人假得出來？」 這句話問得很好， 假得出來的那個人就是佛了！ 除了佛， 凡夫根本就說不出那種道理來， 各位若是有因緣， 自己去讀一下就會知道。 世間上那些隨便去做調查考證的人，是很可憐、很無聊的。 我們用個譬喻來說明，就像是一個真正認識我的老朋友，如果聽到別人說曾經參加過我的告別式，還提出許多的證據，他一定會覺得這個人很無聊、很好笑。 同樣的情形，如果我們對佛有直接的認識，看到那些各式各樣的證據，就會把它當作是一個笑話。 世間人傳話的情形實在很有趣，我發現只要說：「這幾天我身體比較好一點了。」 這句話傳到第二個人的口，可能就會變成說：「我最近很好。」 如果傳過第三個人，就變成說：「我完全好了。」 相反的，我若是說：「這幾天身體比較不好。」 傳過三個人以後，就會變成說：我已經死了。 我是說：「這幾天身體比較不好。」 第二個人傳出去，就變成說：「她這幾天很不好。」 傳到第三個人，就會說成：「她這幾天情形很嚴重。」 接著再傳出去，就成了：「很嚴重！這樣可能是快死了。」 聽到這話的人，他就主動把「可能」這二個字省略掉，就變成說：「已經死了。」 所以自古以來，祖師大德都很注重經典的文字，不可以隨便多一字或少一字， 即使從前的人在傳抄時，有可能是抄寫上的錯誤，古德也不敢隨便更改一字，只是會另外註明： 「某一字可能是抄寫時抄錯的，可能是某個字才對。」 下回要印的時候， 也絕對保持原形去印。 他們不敢將佛講的原文，加上任何凡夫的意見而隨意亂傳，這才是最原本、最安全，而且是最實在的資料。 像以前鳩摩羅什大師翻譯佛經，他深怕自己翻譯有錯誤，因此在臨終前說： 「我所翻譯的佛經，若是有契合佛的本意，死了以後火化，舌頭就不會燒掉。」 結果他火化之後，整片舌頭都好好的沒有燒掉，這是他的真實虔誠能禁得起火燒的考驗。 這是對佛法有實修、實證，非常負責的人的做法，這難道有人假得出來嗎？ 我一向比較注重看事實，不隨便聽信傳說的資料。 比如現在有人說： 「大乘佛法不是佛說的，所以淨土念佛的法門，也不是佛說的。」 而且他還會說出一大堆理由。 但是我在臨床上實際的觀察，能念阿彌陀佛願意去西方極樂世界的人，確實生了重病，也可以沒有痛苦， 這種事情是要怎麼作假呢？ 而且念佛的人，在臨終時看到阿彌陀佛來接他，就笑嘻嘻的和...

臨終業障現前如何幫助 🪷🪷🪷 悟道法師： 【甚則妄言失志。】 『妄言失志』就是胡言亂語，語無倫次。 「妄言失志」如果嚴重，就好像念佛人如果業障深重，到了臨終的時候，他就胡言亂語，連自己的親人也不認得，甚至你要幫他念佛，幫他助念，他都不讓你念。 這個我們在佛門裡面曾經見過，平常有來參加念佛，會念佛，但是自己到臨命終的時候，業障現前，人就變了樣，顛倒，胡言亂語，自己的親人也不認得，要幫他念佛、助念都不讓人念。 我在台灣台北這種情形遇到好幾次，這還是我們認識的同修。 在台北永和有一位姓賴的女眾，這位居士得到乳癌，這個病拖了好幾年，大約四十幾歲就往生了。 那時每星期華藏圖書館念佛會共修，她有來參加，星期日都來參加共修。 到了病很嚴重的時候就無法來了，無法來就在家裡，我們的同修，新店徐阿純居士，是一位老菩薩，她很發心帶一些同修去給她助念。 剛開始人家去幫她助念，她還能接受，會跟大家一起念佛。 到了快要臨終差不多一星期之前，那時候就顛倒了，業障現前，放念佛機給她聽，她不聽，叫人關掉； 去幫她助念的同修都被她趕回去，把人家統統趕回去； 胡言亂語、亂罵。 她先生、她同修請我去看她，她病還沒有很嚴重的時候，我曾經去過，那時候去她還很有禮貌，看到我還會頂禮、供養，很有禮貌。 到了顛倒那時候再去，就認不得人了，亂罵、亂趕，變了一個人。 她同修說：悟道師，拜託一下，你看有沒有什麼辦法？ 我太太病一發作，晚上都不睡，鬧得全家不得安寧。 我白天要照顧工廠，還要上班，還要照顧小孩，看有什麼辦法讓我太太趕快往生？ 花多少錢都沒關係。 我太太如果不趕快往生，我會比她還早往生。 我說：我不敢說有把握叫她趕快往生，盡量。 我就勸他印經迴向給他太太。 念佛就趕人走，我就請徐阿純居士，我說：不然你幫她誦《地藏經》。 《地藏經》是對治業障深重的眾生，這我有多次經驗了，很有效果。 不讓人念佛的，臨終的時候變樣的那種，確實真的要誦《地藏經》迴向給他。 徐居士她聽了我的話，誦兩部《地藏經》給她。 誦了之後又恢復正常，念佛機可以繼續開了，繼續念佛，願意跟著人家念佛了。 這個情形我遇到很多。 所以《地藏經》對業障深重的人是有需要的，但不是每個人都需要，有的人需要，不是人人需要。 像藥一樣，有的人病沒那麼重就不用下重藥，病輕的人就不用，所以佛法的東西像藥一樣。 譬如我們導師常常說，一部經就好，一部經就作佛了，一部《...

臨命終時，能夠心不顛倒，好好念佛，多大的福德！ 🪷🪷🪷 道證法師： 我曾經看過一位患者，她為我上了一課，不但是有關戒律的一課，也是啟示「習慣影響我們往生」的一課。 她是一位五、六十歲的「歐巴桑」，平日很講究服裝打扮，甚至連住院做放射治療，只是由醫院的三樓到地下室，她也一定要化妝、擦口紅、拿鏡子照滿意了才下樓， 她的癌蔓延到骨頭，一隻手骨折了，她也還要用另一隻手來擦粉、照鏡子。 儀容、服裝端正整潔，令人看了有清爽的感覺，這本來是不錯的。 但是，這強烈執著的習慣，在她臨終時，發生什麼影響呢？ 當時我勸她念佛，她很恭敬歡喜念佛，而且她知道自己病很重，隨時有生命危險，就發願要往生西方極樂世界，交待我為她助念。 而因為我們醫院沒有助念的場所，所以她事先轉到佛教「菩提醫院」，方便臨終助念，我下班之後再去菩提醫院陪她念佛。 有一天她半昏迷，我在旁邊念佛，她偶然也會清醒出聲念。 忽然她說：「要來去西方，快快來去，不走不行(台語)！」 然後她就念阿彌陀佛！阿彌陀佛！ 但是忽然間卻變成念「阿彌陀粉」， 還說：「粉，就是擦粉的粉！」 平常她那個化妝擦粉的動作又表現出來。 我看了就提醒她說：「我們要去西方不必擦粉，去西方大家都和佛一樣，金色莊嚴放金光，比擦粉還好，快念阿彌陀佛！」 她聽了就再念阿彌陀佛，但是一下子又念成「阿彌陀花」，還說：「花就是插花的花！」 同時還作「在頭髮上插花」的手勢。 我再次提醒她，她就又念佛。 但是忽然間，她又說： 「啊！我也沒穿鞋」， 我向她說「西方黃金為地很清淨，不必穿鞋」， 她才又念佛。 這位患者的示現讓我了解，佛在「八關齋戒」中有一條，「不香花鬟莊嚴其身」的戒條，意思是不用香水或各種化妝品，及珠寶裝飾品，種種花樣來打扮裝飾這個身體。 佛教我們練習不必追求外表虛假的裝飾，要開發內心真實的美德莊嚴。 我們對「自我」執著已經夠重了，修行放下、減輕都來不及，實在不必再去加強啊！ 一個人如果習慣化妝，一輩子培養這種習慣，臨終的時候它也會冒出來，念佛也會念錯，因為習慣會產生力量！ 您看我們平常怎麼穿衣、穿鞋、怎麼刷牙，都有習慣的力量，不必想，它自然表現出來。 所以佛制的戒律就是在幫助我們——平常就放下不必要的習慣，放下錯誤的追求，以免臨終生障礙。 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/...

一個人在臨終時看見地獄，因自己念佛和大家助念，地獄消滅，得到往生，這是我的一個老朋友的弟弟的真實經歷。 我的這個朋友姓王，是江蘇有名的中醫，也是一位很虔誠的佛教徒。 他的弟弟是個闊公子，生活放蕩，青年得病，臨終時也是地獄相現了，十分恐怖，哀求他哥哥救濟。 哥哥說：“趕緊念佛！” 並請多人一齊助念。 病人自己也念，他在母親逝世時曾念過佛，這個時候，地獄都看見了，還能說不信？ 轉眼間那油鍋裏頭的就是自己啦！ 想不想躲開？ 所以，這時念佛那就是真誠了。 弟弟念了一陣之後就說： “好了，地獄沒有了，佛來接了。” 就走了。 這就是二三十年之內的真事。 （黃念祖居士《大乘無量壽經白話解》） ——摘自《念佛感應錄》（三） 更多念佛真實故事：YouTube觀看 https://www.youtube.com/watch?v=poLlInAJbvo&list=PLkK2h1MIJwqNuHvuxoajs6jZD0lZSW-9n 念佛真實故事PDF電子書下載： https://drive.google.com/drive/folders/1eHUrqa0OU8R1X305V7Sy6VvYJh7_hkRF 【臨終時地獄相現前，念佛後說：地獄沒有了，佛來接我了！】 #臨終 #五逆十惡 #地獄 #往生 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5093328247364115&id=174740705889585 標籤： 念佛感應故事,念佛真實故事, 念佛感應錄,臨終,五逆十惡,地獄,往生