南懷瑾先生 | 天地間有兩條大戒

南懷瑾先生 | 天地間有兩條大戒

“仲尼曰：天下有大戒二”，孔子說我告訴你，天地間有兩條大戒律，不管你出家在家，都要遵守。“其一命也；其一義也。”

第一條大戒，認命了，知道天命。這個“命”解釋就很麻煩，不是算八字那個命，也包括算八字那個命。這個天命，也包括人生的價值。

 

第二條戒是義，所謂義所當為，包括兩個義：一是合於真理的，哪怕這個頭掉下來，都不回頭看一眼的，只要合理的就要去做。

所以文天祥啊!岳飛啊!頭該掉的時候就掉，毫不猶豫。

第二個義，就是我們朋友之間的道義，人與人之間的義。

中國這個“義（義）”字怎麼寫法呢？

大家注意!上面是個“羊”字，下面是個“我”字，這個“羊”是代表吉祥，大吉利，所以義就代表我的吉祥。

仁義的“仁”字，是人旁邊一個二，二人之間謂之仁。推己及人，想到我的吉祥，也想到你的吉祥，我需要什麼，你也需要什麼，這就是仁義。

 

“子之愛親，命也，不可解於心”，孔子說你要知道做人的道理，做兒女的要愛父母，愛父母就是孝。

你說要做孝子，孝子幹什麼？

就是愛父母。愛的解釋很簡單，我們生下來，媽媽爸爸怎麼樣把我們連屎帶尿拉把大的。像我是最愛乾淨的人，當抱著孩子，跟孩子玩的時候，把孩子一舉，大便連尿一聲嘩嘩嘩拉下來了。家裡人都笑，看你怎麼愛乾淨!也不講究了，也不罵了。個人經驗如此，大家經驗也如此，這就是父母愛兒女之心。反過來，父母年紀老了，兒女也回轉來愛父母，這就是孝。孝這個字是名詞，孝的內涵就是愛。很多同學說孝不起來，換句話，你也愛不起來，這就是愛的哲學。

 

所以中國人說，“求忠臣于孝子之門”，這就是中國文化!凡是大忠臣，必然是大孝子。

換句話說，忠是什麼呢？

就是擴充了愛父母的心，而愛國家，愛天下，愛別人。佛也講孝道，所以佛家也有《父母恩重難報經》，並不是說學佛的人不講孝道喔!“子之愛親也，命也”，兒女愛父母是天性；假使這個子女對父母不愛，而覺得很討厭，也是命；有些天性稟賦是壞根器、劣根性，簡直不可救藥了。“不可解於心”，是沒有道理可講的意思。

 

有個學生告訴我，他出生以來多少的痛苦。他現在不在這裡，我可以講，當時我一邊聽，一邊都替他掉眼淚了，但我不敢把眼淚掉出來，只是我心裡頭有一句定論，這一對父母就不是好父母。但是當著這個學生的面，我不敢講這個話。你們要注意，這是有分寸的，他父母再壞也是他的父母!雖然他是我的學生，我不能當著他的面罵他的父母，這就是人與人之間應有的分寸。所以我只好歎兩聲，作為結論。這個學生還說，他爸爸有時候還向他要錢，他父親一去他就煩得很。這也難怪呀!我只告訴他一句話，我覺得你爸爸也是個可憐人。我這個可憐的意思包括很多，這是一兩年前的事。

最近我想起來問他，你爸爸最近還找你嗎？

找我啊!還是要錢。我說那你最近對你爸爸……他說我那一次跟老師談話以後，老師一句話影響我，我爸爸也是個可憐人。所以啊!我現在看到他也覺得他蠻可憐，我還是對他好啦!總歸是我的爸爸。對了!這就是人性，這是我親自經歷的故事。

 

所以子之愛親啊!命也!不可解於心!沒得理由的，這是第一條。“臣之事君，義也”，古代是君主時代，在所謂中國的五倫中，君主代表了國家，這就是古人對於帝王要盡忠的緣故；不是對帝王盡忠，而是對君主，因為君主是一個國家民族的代表。所以愛君盡忠，也就是愛國家民族。“臣之事君，義也”，這是人生的結論。“無適而非君也”，我們生在這個世界，生在國家土地上，整個國家就是我，任何地方都是我的國家。“無所逃於天地之間”，你逃避不了的，就算是出國去了，說我不愛我的國家，我看不慣，所以逃到別的國家。老實講，你的心裡終究是中國人，每一個國家的人都是一樣。

 

我的朋友之中，也有許多蒙古的朋友，那個蒙古沙漠有什麼可愛呢？當然沒有我們江南可愛。江南山明水秀，魚米之鄉，山青水綠。在臺灣沒有真看到過綠的水耶!我們江南，山是青的，水是碧綠的，一清到底，幾條魚在下麵遊，都看得清清楚楚，那多漂亮!

蒙古那個沙漠，多討厭，可是沙漠來的朋友，講了半天，沙漠那個烤肉，騎在馬上，一臉的油，那個灰沙，問他那個味道好不好？

那真好啊!真想啊!還是愛自己的家鄉，這就是人性。

所以自己生長在哪裡，還是愛哪裡，那是必然的。

這就是說，只把身體逃到別的地方，可是鄉土的感覺仍在，還是沒有辦法丟掉。“是之謂大戒”，孔子訓話，告訴葉公子高這兩條是大戒。

——《論語別裁》

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