南懷瑾先生：這四句話，把病和身都講透了 “身不離病，病不離身，是病是身，非新非故，是名為慧。”

南懷瑾先生：這四句話，把病和身都講透了

“身不離病，病不離身，是病是身，非新非故，是名為慧。”

 

維摩居士告訴大家，要這樣去看這個身體：只要有肉身的存在，就一定隨時有病。

肉身是由地水火風四大類組合，依現代醫學觀點，是由九大系統組合。

坐久了想站起來，坐得難過了就是病，是坐病。站久了有站病。

打坐久了腿發麻也算是病，你把腿放了，覺得舒服，又成放的病，放久了又想盤起來。給你躺下來，躺久了你又受不了。這就是“身不離病”。

 

接下來他說“病不離身”，兩對四個字好像是一樣的，其實有兩層意義。前面一句說有肉身就有病，但是如果你工夫到了，不一定要打坐，只要方便智慧觀察透了，由慧而得的定境，能空掉肉身，也就是受陰、行陰得解脫，病就沾不上了。

因為病就是業報，

病魔是限於一個範圍的，沒有了肉體之身，病魔就魔不上了。我們沒看過虛空會生病，它空的，沾不住。

所以要注這“身不離病，病不離身”八個字，它有兩層意義不要輕易看過去了。

 

再進一步的第三層意義“是病是身”，我們凡夫眾生有這個身體存在，這生命本身是業報之身，就是個病態的存在，病就是身。

 

下一句難懂了，“非新非故”，我們所有生的病，比如今天感冒了，不是今天得的，無始以來就有感冒在裡頭，不是新來的。但是這個病也不是過去都有的，非故，是剛剛來的。

這個文字就是這樣說的，但我一直提醒大家，《維摩詰經》文字看來容易，其實是最難懂的，跟《楞嚴經》一樣，文字翻譯得太高明了。

這“非新非故”，用白話翻譯是這個病跟身體的關係不新也不舊。

昨天感冒，

今天好了，真好了嗎？

沒有，病根就在。只要此身還在，你的病根就在。

再進一步，

身的病根在哪裡？

在心。

此念未空，只要貪瞋癡慢疑悔這些根本業力未空，此病就還在。

你現在覺得沒病沒痛，其實還在病中，

“身不離病，病不離身，

是病是身，非新非故”。

如果能夠離開這個病態的生命，就歸到阿耨多羅三藐三菩提，涅槃清淨，法身道體，清淨圓明。

 

所以千萬要注意這幾句話，

透徹到極點。這就是禪了，要參了。懂了這個才是真的般若智慧。

 

——《維摩詰的花雨滿天》

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