【明心見性，見性成佛】明心見性，乃大徹大梧也。言見性成佛者，以親見自性天真之佛，名為成佛，乃理即佛與名字佛也。非福慧圓滿之究競佛也。此人雖悟到極處，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。

【印光大師：凡修行人，當在自己家中修、一心念佛】

凡修行人，當在自己家中修，不必定到林中修。

若皆到林中修，何有此大屋可容，

人多則林中繳用多，諸人奔走辛苦，

家中諸事，或有顧不到處，

所有居士林，淨業社，不過作一提倡之機關耳。

每月或一次二次，禮佛人多難容，宜分男女日期。

禮佛後講演佛經一二時，即令其回家。

庶不至外人懷妒忌造謠言耳。

至於修持法門，固無高下，禪律密淨，皆是了生死之大法。

然末世眾生分上論，則非修淨土法門，決難現生了脫。

以餘法門，皆仗自力。淨土法門，兼仗佛力。

佛力自力，奚啻天淵懸殊。

不知此義，妄效大力量人之修法，殊難得其實益。

以故禪宗百丈禪師，謂修行以念佛為穩當。

而祈禱病僧，化送亡僧，皆以往生為事。

從知西方極樂世界，為一切上聖下凡，修佛道者之歸宿處也。

華嚴經普賢行願品，盡華藏世界海諸法身大士，

以十大願王功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。

況末世眾生，根機陋劣者乎。

禪宗功夫，雖到大徹大悟地位，

以煩惑未斷，猶不能即生了脫。

五祖戒再為東坡，

草堂清復作魯公，是為前鑒。

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五祖，寺名。

戒，即師戒，人名。

師戒曾作五祖寺住持，故稱五祖戒，

乃雲門法孫大覺琏國師法祖，見地高超，門庭高峻，

學者多畏懼不敢親近，死後做蘇東坡，大有證據。

草堂，寺名。

清，人名。

曾魯公名公亮，乃草堂清後身，

五十七拜相，封魯國公，亦大有證據。

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觀此可知仗自力了生死之難。

禪宗每云

【明心見性，見性成佛】明心見性，乃大徹大梧也。言見性成佛者，以親見自性天真之佛，名為成佛，乃理即佛與名字佛也。非福慧圓滿之究競佛也。此人雖悟到極處，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。

若能廣修六度，於一切境緣，對治煩惱習氣，令其清淨無餘，

則可了生脫死，超出三界之外，不在六道之中矣。

佛世此種人甚多，唐宋尚有，

今則大徹大悟尚不易得，況煩惱淨盡者乎。

密宗現身成佛或云即生成佛，此與禪宗見性成佛之話同，

皆稱其工夫湛深之謂，不可認做真能現身成佛。

須知現身成佛，唯釋迦牟尼佛一人也。

此外即古佛示現，亦無現身成佛之事。

無知之人，每每錯認，其失大矣。

在家近事男女，以老實念佛為本。

居士信佛有年，想修持定有把握矣。

切勿以淨土法門，看作等閒。

並祈轉令貴地信佛男女努力修持，

一心念佛。則為最合時機也。

【文鈔三編，復周志誠居士書】

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