「信財與亡財有很大的區別。一般情況下亡財不能用，有超度能力的人才可以享用」。 「只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不會有」。 「若連亡人的靈魂（神識）在哪裡都不知道，還給人家做超渡，這是不如法的」。

只有自在生死，才有超度的能力

達真堪布

我們寺院下面的村子裡，如果有人去世，會第一時間請求我們去做超度。

其實，我很不願意接受這種事，但是也不能不做。

對於藏地信眾來說，親人走了，如果我們不去做超度，他們肯定會很失望。

我為什麼不願意去呢?

因為人剛剛去世，有的神識還沒有離開屍體，有的神識雖然離開了，但還在中陰階段，隨時都會來。

我主要是怕來了之後，亡者知曉我的內心。

他們一旦知道了我心裡有這些雜念，有不清淨的念頭，肯定會生起邪見，這都是很可怕的。

所以我是儘量回避的。

不到亡者的身邊做超度，在遠處做超度還好一些。

但是現在我沒有超度的能力，就把這些亡財積攢起來，拿來做功德，做一些善事，然後回向功德，一般我都是這樣處理的。

接受供養時，可以為他念經咒，但要超度就難了。

一位真正生死自在的人，才有超度的能力。

嚴格來說，享受亡財，能自在生死，有超度的能力，這樣的人才有享用亡財的資格，否則享用亡財很難。

信財與亡財有很大的區別。

一般情況下亡財是不能用的，有超度能力的人才可以享用。

只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不會有的。

華智仁波切講過，若連亡人的靈魂(神識)在哪裡都不知道，還給別人做超度，這是不如法的。

而助念則問題不大。

助念時儘量調整心態，發慈悲心，不傷害亡人。

信財特指信眾對你產生了信心，然後給你的供養。

什麼樣的人才能享用信財呢?

在戒律清淨的基礎上，然後能聽聞佛法，修持佛法(肯定有精進的，也有不精進的，但只要不斷地學修)，有聞思修的功德，可以大膽的享用信財，不必擔心。

現在很多出家人不敢用，把信眾供養的錢財都給我了，看似在供養我，實際是害我。

其實只要你戒律清淨，有聞思修的功德，可以放心享用，不會有任何業果。

若達不到這些條件就別用了，否則，將來要下地獄;

如果只是戒律清淨，但沒有聞思修的功德，就像欠債一樣，將來要用自己的血肉償還。

摘自《修心七要》講記28

林瑞碧讀後心得摘要：

「信財與亡財有很大的區別。一般情況下亡財不能用，有超度能力的人才可以享用」。

「只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不會有」。

「若連亡人的靈魂（神識）在哪裡都不知道，還給人家做超渡，這是不如法的」。

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