題目：無佛緣之人
佛家常言：「佛渡有緣人，不渡無緣人。」在幻化聚散的相對因緣中，雖然降生了諸佛神聖，然而卻無有良機因緣來感化、救渡無佛緣之人，非是諸佛無慈悲的救世心腸。
爲此之故，自久劫以來，諸佛菩薩廣發大悲誓願及菩提心，不惜身命，願代一切眾生苦，皆是為了救拔此無緣又無明的眾生。誠如藥師如來十二大願，普賢菩薩之十大願力，地藏菩薩地獄成空的大誓願力，及觀音菩薩千處祈求千處應的應現等，在在顯發出諸佛菩薩悲願的典範。
記得，恩師亦常慈悲開示：「生世中的悲哀者，莫過於無佛緣之人」，何以如是明澈地警覺示醒於眾？因為從未親聞佛法者，一生中只知迷戀於世情世物，貪圖世間的諸欲享受，既不知為何而生，終將歸於何方；更不知如何得到真實的妙樂；何以會招來苦難災劫。
佛本是無上妙靈妙覺，人人本具圓足之清淨性，若無佛緣者，即斷失自覺妙性，難能淨化諸垢塵境；難解心地中之憂結煩惱，無法應機發用其聖妙靈智，因而隨業造化、隨波逐流，生生世世淪墮於紅塵業海之中，苦痛難量！
佛法中百福俱集，含藏萬寶，若能適機賜贈於人，可以令其得到萬慧、萬樂。若離背殊勝的佛緣，即同失去妙靈的慧力，不能運用本自具足的如來種性，永難深入內證靈明的真機，更難求證大自在的淨妙樂境。
將福慧無窮的寶藏，棄之不用，生生世世甘受困境之遮障！宛如離開安穩地而於火輪中旋轉不息、煎熬、苦逼，實屬可悲復可憐！
有些眾生在此生中能夠善生爲富有、大福、大貴之人，卻缺乏佛智佛種之圓善因緣，不知富中更作大福；福中更求佛慧，在福消之後，將永遠在三界中受盡愛縛的牽纏，難脫難解。
蓋因富足於身，擁權於手，因而不分任何事境，不計一切代價，在在處處為了滿足自身的欲求，而恣意縱慾於世情；茫然大享五欲之世樂，無法制心一處，調伏心性。更難心懷聖智正見，自我隨意主宰，以剔除潛藏的業因。由於此一世的無明造作，自招後來生世中無數的罪障。一生虛度，空耗時日，坐失造作大福緣的良機，忘卻解決生死大事的大道，與行持諸種功德事業的大任。
雖曾集榮華富貴於一身，英名蓋世一時，在俗世眼中，是人人所競相稱揚羨慕之焦點目標，然而又何曾發下絲毫的心思，關懷內在靈識的未來歸處？何嘗稍息、靜定地關心自己：能否攝注心力於開展自己的慧光智力？
徒令心性之王，常年因競馳物欲而昏眊；飄浮不定，居處無常；而隨緣變異，隨業妄作，自纏自縛！
相反地，於生世中若淪爲貧窮薄福者，由於少有現世之財富福報，以致難求安居樂業，只能穢居濁處而已，無計居處於通風優良，光線充足，舒適安全的地理環境。甚而爲了爭執生計，三餐無時，過午過晚，作息不定。最後因爲勞累過度，以致身心俱疲，於無形中逐漸傷損了臟腑，令身軀内之無量細胞，積聚病毒，久久成病。
福薄淺根之人，宿業沈重難卸，不但對於身心之安危，自己無法保全護住，又缺乏外力之助緣，一輩子的生命時光，精力心血，僅僅只能用於照顧一家幾口，難能開展如天地般廣大的懷抱，做出慈潤於一切有情的功德。由於缺乏善德之種子以護住福份，因而生生世世飽受生死業力之牽纏結縛，不單自己受苦折磨，尚累及家人，延禍子孫。
在學佛求道的歷程中，每每呈顯出諸難緣障。誠如四十二章經所言：「貧窮布施難，豪貴學道難；得覩佛經難，生值佛世難」，又言：「會善知識難，見性學道難」，皆一一指明求學佛道之障難因緣。
因而，人若無有堅固的志心以廣種福田；盡此人身，以參證佛法正理，恐將永遠失去佛緣，永斷無上的佛慧、佛智，失滅一切的善行善種。如是之輩、不明善惡因果，誠是經文所謂：「一闡提之流」。
因此，祈我善信，既然能夠誠信三寶，首當學佛慈悲利世的德行，肩負神聖之弘法大任，專精爲佛辦事，處處廣行諸佛功德事業，宣說妙法正理，利樂世人。
尤其，值此末法時期中，更應廣學法華經中所提到的常不輕菩薩，遍處禮敬、讚嘆拜佛學佛之行者，弘揚正理正法，指明修持之路標方針，庶幾可以方便接引初機，慈悲成全無緣之人，轉逆緣之苦境，爲增上緣之淨境。
恭錄牟尼季刊第十七期p102
恩師 典璧尼嘛仁波切講述
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靜觀驛明
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