《玄一讀經修定》

宣化上人佛法資料慈悲開示錄（二） 太上老君清靜經 大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。 學習佛法為修道，修道為成佛；想要成佛，必須學佛法；學佛法，一定要修道，修道才能成佛，這是一定的道理。在修道的期間，所行所作，要超出世間人的思想和行為。世間人過著家庭的生活，貪圖快樂、貪圖自在、貪圖享受。出家人的生活，正是相反，是捨棄快樂、捨棄自在、捨棄享受。 所謂「捨不了死，換不了生;捨不了假，成不了真。」把假的放下，把真的拿起來。那麼，學佛法，要修道。道究竟是什麼樣子？什麼形相也沒有。 所以老子說： 大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。 大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名謂道。 夫道者，有清有濁，有動有靜， 天清地濁，天動地靜。 男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物。 這是老子在《清靜經》所說的一段經文，將「道」字分析的很清楚，可作為參考。在佛教中傳說，老子乃是大迦葉尊者的化身。因為大迦葉尊者歡喜老，可是人老志不老，在年邁之時，還精勤修頭陀行，吃人所不能吃的食物，穿人所不能穿的衣服，住人所不能住的地方，這就是他所留下的十二條苦行，使後世佛教徒奉為圭臬。 據說老子在他母親的腹中，住了八十一年。為什麼？因為老子在往昔的時候，曾經研究過易經，頗有心得，對於生辰八字，很有研究。所以要選擇吉祥的年月日時，方肯出生。可是遇到好年，沒有好月。有了好月，又沒有好日。有了好日，又沒有好時。一等就是八十一年，也沒有找到吉祥的年月日時四好。結果出生時，頭髮白了，鬍子也白了，可是精神很好，所謂「鶴髮童顏」，沒有老態龍鐘。因為這個緣故，人們都稱他為老子。 老子生於東周時代，與孔子同時，史書記載：「孔子問禮於老聃(老子)，退而有猶龍之歎。」他作過周朝守藏吏 (圖書館館長)，後來駕青牛，過函谷關時，被關令尹喜知之，求得其道。老子為說《道德經》二篇，上篇言道，下篇言德，有五千餘言。其後不知所蹤。 老子研究天文學，又研究地理學，關於人文學更有研究。所以他寫了一部經，名為《清靜經》。在經上說： 大道無形，生育天地：宇宙雖然大，但是由道所生。若是沒有道，則天地、星辰等，什麼也沒有，皆混沌了。因為有道，所以生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。 道究竟是什麼？道是無形無相，有一股生生不息、化化無窮的作用。也就是Ｏ──有那種能，所以才能生天生地生萬物，生仙生佛生聖人，這都是從 Ｏ性中生出來的。

道證法師：佛的慈悲是平等無差別的 如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪裡，火就到哪裡！所以心中接受了佛的大願──把佛的大願，融到我們內心裡面，那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現，所以蕅益大師說：「持一聲，則一聲不可思議。」「持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」   因為你這木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，而且是毫無遺漏全部展現！這一句佛號不是普普通通的一句話！這是全法界震動的一句話！這是全法界都肅然起敬的一句話！因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裡面，佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裡面，全法界的佛都為之歌頌著，這一聲阿彌陀佛，從我們「小小的一念心」生起來，就波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！ 所以不要小看這一聲稱念，不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，不要小看所念的這一聲佛號。《要解》云：「全攝佛功德成自功德」。《要解》說：稱名善根福德同佛故，而且是「當下圓明，無餘無欠。」所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！內心要領受「全法界的大力」來念，而且恭敬這一念「佛」！ 因為佛的慈悲是平等無差別的，只要真誠專注，誰念都是一樣有效的，有些人會說：「請師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！」這樣想，「信願」已經有問題了，不但沒有「信自」──信自性佛力，「對佛的認識」也有問題了。 （這是邪知邪見啊！） 等於是懷疑佛的慈悲平等。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid027UVHz7vmmqgn3Qa1mMamUBgqADB5fDyFsUCEbcpu7riADPvGcFXJ1acfLzNJ5PaLl/?mibextid=Nif5oz 佛的慈悲是平等無差別的 英文 （Buddha's compassion is equal - without distinction）

從前種種， 譬如昨日死； 從後種種， 譬如今日生。 書法作品 袁黃名句， 了凡四訓·立命之學名句 摘自《了凡四訓·立命之學》 解釋：從前的往事再多，到今天為止就全部無關了。以後的事情，不管發生什麼，從今天開始就當重頭來過。 原文摘要： 是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可 https://www.70thvictory.com.tw/mingju/887b87920.htm 讓自己翻篇 英文 （Let yourself turn the page） 讓自己翻過這一頁

【要積厚德，一定要先從口德開始修起】 🌳 人的厚德就從這些地方，處世的細節當中培養出來。 🪷🪷🪷 蔡禮旭老師： 什麼才是正確的處世態度？這個剛好是「邪正」，明辨邪正。 三百三十五句講到，「君子掩人之過以長善，小人毀人之善以為功」。 這個君子跟小人，他的最大的關鍵就是那一顆存心。 君子他會遮掩別人的過錯來長養自己的厚德、美德，小人則會詆毀他人的善心、善行來標榜自己。 我們冷靜想想，一個人能掩人的過，他的德行、厚道就不斷增長。 假如一個人的態度是常常去詆毀別人的過失，他每一天都在造罪業折損自己的福報。 那我們冷靜想一想，現在的孩子嘴巴都很厲害，好像講話都要講到讓人家接不上話，然後他還覺得這樣是本事。 那這樣孩子的思想觀念連邪正善惡都分不清楚。 所以這個長輩首先要把厚道演出來才好。 所以厚道具體的落實， 第一個，“不彰人短”。 人積陰德，可以用嘴巴積陰德，每天可以贊歎很多好人好事。 但每一天也可以用嘴巴造很多的罪業。 所以人要積厚德， 一定要先從口德開始修起。 文章摘自 蔡禮旭老師《朱子治家格言》 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/802372971809374/?mibextid=Nif5oz 何謂厚道？厚道可以是一種很高的境界，《周易•坤卦》云「君子以厚德載物」，厚德載物正是最大的厚道。 厚道 英文 （kind）