《玄一讀經修定》

死後到哪去，唯獨這個事，怎麼不挑一挑呢？ 黃念祖老居士： 　 《無量壽經·第三十五品》: 　　「不知生所從來，死所趣向。不仁不順。希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎。天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。」 　　‌“不知生所從來”，生從哪兒來，不知道。(‌“死所趣向”)，死後到哪去?這個事，可是個切身的問題啊。將來要到哪兒去呀?總得有個去處，這不能不想啊!不想，也得有個去處啊。人不總想挑個好點的事，挑個好點的地方，挑個好點的結果嗎?都要挑挑揀揀嘛。唯獨這個事，怎麼不挑一挑呢?         這到哪兒去呀? ‌“不仁不順”，沒有仁愛之心，不是和順。‌“希望長生(不老)”，所以這幫人一聽說練氣功祛病延年，這已經就跟瘋了一樣，多少人就跟那兒練哪，一群一群、一對一對的。他就是想多活，留戀這個肉體，希望在世間上再多喝幾杯。 ‌         “慈心教誨，而不肯信”，你很慈心去教訓他、去勸他，他不肯信。(‌“苦口與語”)，苦口婆心的跟他說話;‌“無益其人”，對於這個人一點好處也沒有，他聽不進。 ‌“心中閉塞”，他心中是一個滿器，他那個瓶子有個瓶塞，你往裡頭擱甘露，你擱不進，閉塞。‌“意不開解”，就是這個意識裡頭，他堅持己見，不能開解。 ‌“大命將終”，等到壽命完的時候。這個時候悔恨和害怕都來了，‌“交至”。 (‌“不豫修善，臨時乃悔”)，不預先修善，到臨時你再後悔。‌“悔之於後，將何及乎”，在後頭再悔，你來得及嗎?         這個就說這第五樣了。 所以‌“天地之間”總起來，這個‌“五道分明”啊，這五種道路很明白啊。 ‌“善惡報應，禍福相承”，修善得福，修惡得報。你來生這個善惡所做的，都得了福跟禍，都有。所以，來生乃至有福又有禍，相接著而來的。因為這一切，咱們眾生所做的都不純哪，所以往往好著好著忽然間壞了，壞著壞著忽然間又得點好事，這就是因果很錯綜在裡頭。 ‌“身自當之”，都是你自己來承當。沒有誰能替你的。         該生病、該開刀，甚至於要受種種折磨。甚至於有人身上插五根管子，插了很久很久。這位法師插了五根管子，插得不可耐，就拔掉，太痛。拔掉之後，別人又給塞進去，這麼長的管子都是血。這個苦