《玄一讀經修定》

魔就是要破壞正法， 他妒嫉障礙， 他給釋迦牟尼佛說： 「你的法，你在這兒我沒辦法，你死了之後我一定給你破壞掉。」 釋迦牟尼佛說： 「你破壞不了。」 他就說種種方法， 佛都不在意。 最後說了一個法， 釋迦牟尼佛落眼淚了。 「我用一個法子，我是穿你的衣裳，說你的話，就不辦你的事。」 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid02DhLZMKMftSCx2sHxi13wRishZ9Lf5qjMCfqpZ75bSDHFHVL2rWAWaciVYfSFpBqal/?mibextid=RtaFA8 魔就是要破壞正法 英文 （devil wants to destroy the dharma） 魔想要破壞佛法 ◼️ 這一些就是來破壞佛教的， 他們穿佛的衣裳， 說佛的話， 就不辦佛的事。 這樣的話， 你怎麼能辨認得清楚呢？ 穿的是這個樣， 說的是這個話， 你怎麼知道他辦的什麼事？ 他那都是保密的啊， 他這些壞事很多都是偷偷幹的， 你不是個中人，你不知道啊。 #黃念祖大德 #莖草集 #魔 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid0SaSnazQ4J2p1PchSo3CcT5rzssMyT5WWxRHJNd5wBGe1QcuCBf6jEx2zDhdsk5PPl/?mibextid=RtaFA8 ◼️ 黃念祖居士｜「釋迦牟尼佛的話是沒有能允許你打折扣、懷疑的，它是絕對又絕對的，就是這樣。所以這(觀察到善知識)不是個容易的事，現在一上來就要問這個人是邪是正？那個邪的從來沒有告訴你「我是邪啊」，他說：「我是佛，我比誰都覺悟。」哈哈哈…」 莖草集（二）黃念祖居士漫談篇｜連載094 漫談篇三（1990年北京蓮舍開示） （編按：1990年7月中旬，恩師在北京對我們自美國及台灣來訪的弟子做了數日的開示，此篇是根據當時開示的錄音所整理的。） 善知識怎麼挑  我常說，圓覺就是你能夠觀察到善知識。善知識怎麼挑呢？善知識要有正知正見。你能夠發現到善知識，你就全心跟他學，那麼你雖然是凡夫，也可以來學習圓覺。我年輕一點的時候，覺得釋迦牟尼佛這個要求很低哪，沒有提很高的要求，只要能這樣就行？到了現在，知道了多一點，接觸得多了一點了，才明白這個條件就是很高啊。你怎麼能知道他是不是正知正見？你要具

你如遇見了佛，對於佛你所得到的印象也是不同的。 當年釋迦牟尼佛降世在印度，大家看到的佛不是一樣的。 有人問怎麼去找一本最準確的佛的傳記，我說不可能啊，你所見的不一樣。 你看見的佛滅度了， 他看見的佛還在， 隋朝智者大師念《法華經》時，那靈山一會還在進行。 #黃念祖大德 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid0kJz9qiVVgLVNi5d1EEA4QeuCRvQGoaH5uX4tm5oKr6vEFygriTXLzxLFoTBXRq9al/?mibextid=RtaFA8 遇見了佛 英文 （met the buddha）

悟道法師:日子一天天過去，不知不覺老死到了　　 　　我們現在讀《感應篇》還沒有心得，為什麼說沒有心得？因為我們讀了還沒感覺，沒有感覺就是沒有心得。什麼感覺才有心得？ 就要像袁了凡先生、俞淨意公那樣的心境，那就有心得。 你看袁了凡他還沒有遇到雲谷禪師之前，每天渾渾噩噩的，一天過一天。俞淨意公也是一樣，意惡很多，浮浮沉沉，還怨天尤人，他自己造惡業自己也不知道，還以為自己做了很多好事，遇到不如意的事情，家庭嚴重變故，這樣怨天尤人。 每年都寫疏文請灶王爺向上帝報告，做了這麼多好事怎麼得這個果報？ 這個袁了凡跟俞淨意這兩個古大德的例子，那是我們很好的一個善知識。 實在講他們經歷的這個過程，我們再回頭觀察我們自己的心境，我們是不是也是這樣？ 我們現在實在講，那個渾渾噩噩比起他們嚴重多了。 ◎特別現在這個時代誘惑那麼多，到處都是讓我們起心動念、生貪瞋痴慢的，這些誘惑，實在講比明朝五百年前那個嚴重太多了，所以我們一定要有這個警覺心。 實在講這個地方， 就是我們用功的地方。 所以讀《感應篇》， 我們大家一起共修， 就是大家一起來學習。 現在我講這個情況， 我怎麼知道？ 因為我不知道大家的情況，我是根據我自己就是這種情況，就是渾渾噩噩的一天過一天，糊裡糊塗的，不知不覺老死到了，所以現在感觸就很深，一生無所成。 就是弘一大師講的， 「一事無成人漸老， 一文不值何消說。」 弘一大師這是謙虛，用在我自己身上那是真話，那是這樣的。 這個成並不是在外面的一些名聞利養，那個在佛法不是成就。 佛法的成就是什麼？ 成績、成就就是佛經常講的煩惱輕智慧長。 ◎煩惱一天一天減輕，智慧一天一天的增長，心一天一天的開朗、開明，這個是正確的，這些講成績。真正的成就，臨終能自在往生極樂世界，那是究竟圓滿的成就，成就是在這個地方。 那修其他法門要能超越三界，這個是佛法成就的標準。 不是得一些世間的名聞利養，還是在六道生死輪迴，在佛法裡面的標準講那是不及格的，不及格。　　 　　節錄自：WD32-007-0024悟道法師晨間講話—修定伏惑，連上阿彌陀佛的Wi（第二十四集） https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid02EZuG9vADtCof8E5C5yu5UxiuU8admdwir1hVg1Ek538kgF7Kzz9GFWhU5vkKBybMl/?mibex

【人心一動鬼神就知道了】 《太上感應篇》後面講， 「夫心起於善， 善雖未為， 而吉神已隨之； 或心起於惡， 惡雖未為， 而凶神已隨之。」 我們起心動念， 起一個善念，感應吉神； 起一個惡念， 馬上感應凶神。 善惡的事情還沒有做， 這個心一動， 鬼神就知道了。 現在很多邪神、附體，都是自己的邪念感應來的。 所以《太上感應篇》 頭一句講， 「禍福無門，惟人自召； 善惡之報，如影隨形。」 禍福沒有門路， 都是自己召來的， 怎麼召的？ 起心動念召來的。 《閱微草堂筆記》有個公案，就是有人去問護法善神（像城隍老爺、東嶽大帝，這在經典上講大鬼王，維持陰間秩序的鬼神）， 說有些人遭到凶神、邪神去擾亂他們家裡，附在人的身上，這些正神怎麼不去阻止？ 就回答，那個人「以邪召邪」，他自己邪心邪念去招感來的，神也沒辦法。如果他沒有邪念，這些邪神、惡神要去傷害善人，護法神就會去阻止。所以人心一動，鬼神就知道了。你起什麼樣的心，這些都要對自己負責。 （節錄自：淨土集選講） 悟道法師演講精選 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid02C5xocoRGHvfonLevdSjMB5WZfSKuw88dCGZyZrzM8mcQQvUBGehWXEQiugjHHtXxl/?mibextid=Nif5oz 人心一動鬼神就知道了 英文 （Thoughts arise - The ghosts will know） 念頭升起 - 鬼魂會知道

復鄧伯誠居士書一（Letter 1 to Teng Po-ch’eng） 《印光大師文鈔》 （增廣正編卷第一） （Letters from Patriarch Yin-Kuang, Chinese ed. Vol. I, p.37; VN ed., p.7） （轉載 複製連結） https://faculty.stust.edu.tw/~tang/Mahayana/Patriarch_Yin_Kuang/Letter_to_Teng_Po_cheng1.htm

印光大師：不可怨天尤人 德暢居士因為年僅二十歲的兒子不幸夭折，心中極度感傷，向大師大發怨言：「師父啊！弟子自入佛門以來，熱心公益，虔誠皈依佛法。這個孩子，我耗費這麼多年的心血，好不容易撫養成人，竟然得不到佛的保佑！令我痛失愛子！」 大師悲憫地看著他： 「你身為佛弟子，就應該知道， ◎我們從無量劫來，生生世世，所造的惡業無量無邊， 或者是我欠別人的債，或者是別人欠我的債，有的是我欠他人一條命，有的是他人欠我的命。 由於彼此的虧欠，生下兒女的因緣也各不相同，有還債的，有討債的，有報恩的，有報怨的。 ◎你今生雖然心好人也好，可你能保證自己多生多劫，從來都沒有造過罪業嗎？」 居士張口結舌，若有所思。 只聽大師說： 「◎所以人要是遇上不如意的事，只可懺悔自己的罪業，不能怨天尤人。 你這個兒子大概是討債來的，債討夠了就離開了。債主走了，你不曉得自己的宿業惡報得以解脫，反而怨天尤佛，豈不是顛倒了嘛！」 居士嘆了口氣，仍然止不住悲傷。大師看出他的心思：「你既已皈依佛法，就應該明白世事無常，不拼命念佛求生西方，就只有隨業輪迴於三途六道中，哪裡還有止境！從孩子的去世，你更應當明了世間什麼事都靠不住，只有西方阿彌陀佛，才是一切眾生的大依靠，由此發感激心、精進心，並以所作的功德，及念佛功德，全部迴向往生西方。能這樣做，這孩子的死就是你的警策，免得你被世間福報眷屬所迷，而不思厭離娑婆，更不生欣求極樂之心。」 德暢居士傻傻地望著大師，似懂非懂。大師瞪大眼睛，大聲說道：「我真該當頭痛打你一棒！你不自我反省，反倒生出怨天怨佛的種種愚見，真是迷本逐末。世人作了一點功德總是誇耀不已，而對自己所作的罪過，卻自我寬恕。哪個人沒有造作罪業？不要說過去生，單說今世，人們殺了多少眾生以求口腹之欲，牠們難道是木頭石塊做的，不會疼痛、不貪生怕死，甘願被人殺了吃嗎？既然你殺牠吃牠，牠將來必定也要殺你吃你。人一生不知吃了多少生靈，還能說大話，說我沒有罪過，冤枉受天罰嗎？ 所以說常人總不見自己有過，聖人總不見自己有德。不見有過，所以其過堆積如山；不見有德，所以其德高過長空。你不要癡人說話，應當努力行善，認真念佛，所有功德，統統迴向往生西方。你當下的心行就與聖賢之心相契合，等到臨終，定蒙阿彌陀佛接引往生，那時正是收功結果的時候。倘若不生西方，你所作的種種善事自然也會結果；可你別忘了，你所殺食眾生的惡事，同樣不能不報，可怕之

印光大師：對治念佛不能專心的方法 白話譯文： 想要心中不貪外緣事務，專心念佛。不能專心，要他專心。不能念佛，要他念佛。不能一心，要他一心等等。 也沒有奇特奧妙的辦法，只要將一個「死」字，貼到額頭上，掛到眉毛上。 心裡常常念說： 「我某人從無始來， 直至今生， 所作惡業，無量無邊。 假使惡業有體相者， 十方虛空，不能容受。 宿生何幸， 今得人身，又聞佛法。 若不 一心念佛，求生西方， 一氣不來，定向地獄， 鑊湯爐炭、 劍樹刀山裡受苦， 不知經幾多劫。 縱出地獄，復墮餓鬼， 腹大如海，咽細如針， 長劫飢虛，喉中火燃， 不聞漿水之名， 難得暫時之飽。 從餓鬼出，復為畜生， 或供人騎乘，或充人菜餚。 縱得為人，愚痴無知， 以造業為能耐， 以修善為束縛， 不數十年，又復墮落。 經塵點劫，輪迴六道。 雖欲出離，沒有路徑。」 能如此想念，如上面所求的不貪外事等等，當下就能成辦。 所以 唐朝殺牛的張善和、殺雞的張鍾馗，臨終時地獄相現，念佛數聲，就親見佛來接引往生。 如此的利益，釋尊一代時教，百千萬億法門中都是沒有的。 我常常說：「 九界眾生離此法， 上不能圓成佛道。 十方諸佛捨此法， 下不能普利群萌。」 就是這個意思啊！ 文鈔原文： 欲心不貪外事，專念佛。不能專，要他專。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額顱上，掛到眉毛上。心常念曰，我某人從無始來，直至今生，所作惡業，無量無邊。假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又聞佛法。若不一心念佛求生西方，一氣不來，定向地獄鑊湯爐炭劍樹刀裡受苦，不知經幾多劫。縱出地獄，復墮餓鬼，腹大如海，咽細如針，長劫饑虛，喉中火然，不聞漿水之名，難得暫時之飽。從餓鬼出，復為畜生，或供人騎乘，或充人庖廚。縱得為人，愚癡無知，以造業為德能，以修善為桎梏，不數十年，又復墮落。經塵點劫，輪回六道。雖欲出離，末由也已。能如是念，如上所求，當下成辦。所以張善和，張鐘馗，臨終地獄相現，念佛數聲，即親見佛來接引往生。如是利益，一代時教，百千萬億法門之所無者。吾常曰，九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法，下不能普利群萌者。此之謂也。