《玄一讀經修定》

黃念祖居士｜「你這個念(佛)到底是成功不成功？你今天要是成功，就是由於你自個兒聽到了。你聽到了，你這一念才算；你念的時候沒有聽到，這就是用這個話：「己尚不聞，佛豈聞。」自個兒還沒聽見，佛哪聽得見哪。」 莖草集（二）黃念祖居士漫談篇｜連載087 漫談篇三（1990年北京蓮舍開示） （編按：1990年7月中旬，恩師在北京對我們自美國及台灣來訪的弟子做了數日的開示，此篇是根據當時開示的錄音所整理的。） 《淨語》數則答問 《淨語》：聽佛軒記 法門無量 要在明心 功高易進 無如念佛 此方真教體 清淨在音聞 欲成三昧 先修耳根 一切時中 佛號歷然 聲不越竅 耳聽常滿 隨緣自在  聞性內熏 思專想寂 滯情融朗 佛是本覺 念是始覺 以念啟聞 以聞修念   聞即是念 念成於聞 有念必聞 無聞非念 有念念息 無聞聞盡 從聞入流   返聞自性 但能聲聲喚醒自己 即是念念常覺 但能不隨顛倒 即是翻破無明 初則背塵向覺  繼則始覺合本  久則始本相泯  自然能所兩忘      這講耳根三昧的，整個這麼長，後頭說的是重點。《聽佛軒》，一上來就很好，「法門無量 要在明心。」無量的法門最重要、最緊要的是在明白本心；功效很高、容易前進，沒有再比念佛更好的了。這跟諾那祖師的話一致，成佛要成的就是明白自心和彌陀大法，這些大德的話，字雖不一樣，實質沒有分別。  這個就是聞和念，聞是屬於耳根，而念就是舌根和意根。你這個念到底是成功不成功？你今天要是成功，就是由於你自個兒聽到了。你聽到了，你這一念才算；你念的時候沒有聽到，這就是用這個話：「己尚不聞，佛豈聞。」自個兒還沒聽見，佛哪聽得見哪。這句你聽見，你這句就真念了佛了，就是念佛，那經上說的功德你都有，你不念就沒有。你這句聽見而又沒聽見了，就剛才有，現在沒有了。  所以「念成於聞」，要聽見才算。「有念必聞」，你念，當然要聽就會聽見。「無聞非念」，你沒有聽見那就不算念了，這都是前頭的補充。「有念念息 無聞聞盡」，這句話就是無念而念的意思。「念息」是無念，無念而念，既然在念就是「有念」，可是是無念而念，這有念的時候念是息的，沒有了。「有念念息」這四個字不大好懂，就無念而念，沒有存心在念，沒有這個念的念頭，可是心中和口：阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……。  你自己織毛線，隨時隨地什麼什麼都可以織，有的是不需要用心就這麼的織，一邊談話一邊就織了，純熟。念佛也是同樣的，

【難信】英文 （Hard to believe） 難以置信 不可思議 2024_0603_1717 黃念祖老居士：您當前的第一件大事，同時也是唯一的一件大事，那就是一句彌陀念到底，「萬緣放下，一念單提」。了生脫死，唯此一法。 ——摘錄《谷響集》 https://book84000.blogspot.com/2021/10/blog-post_30.html 吾人欲了生死，實不在多，只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣！縱饒讀盡大藏，亦不過爲成就此事而已。…須知佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此信願念佛求生西方一法，佛也說不出第二個法門了。 https://book84000.blogspot.com/2023/03/blog-post_14.html 【彌陀境界非九界自力所能信解】能信解是佛力的加被，能信的人是這一生要作佛了。以前我們曾經開玩笑說，要『九怪』才能往生，因為大家都不能信，九界自力都不能信的事，他竟然可以信，那就很怪啦！要很怪的人才會往生，一般普通人都是留在娑婆世界輪迴啊！ https://book84000.blogspot.com/2022/08/blog-post_16.html 淨土法門，《阿彌陀經》說是「一切世間難信之法」。玄奘大師更把「難信」上頭加一個「極」字，這是一個「極難信法」。（Extremely unbelievable method） https://book84000.blogspot.com/2024/05/extremely-unbelievable-method.html 【淨土法門是易行難信之法】難信，因為信要堅固，必得八地以上菩薩才不會動搖。所以眾生要相信聖言量，依佛之願力，切實修行，「一個願力，一個實修。」這甚為重要。（Easy to do - hard to believe） https://book84000.blogspot.com/2024/05/easy-to-do-hard-to-believe.html 【唯有狐疑是棄材】 (信、解、行、證)，最難就是信，最壞就是疑根，所以“唯有狐疑是棄材”，狐狸就多疑。 什麼人是棄材他學佛不易成功？ 就是老不放心，老不能相信的人。 這個不行，所以信很重要。 https://book84000.blogspot.com/2023/05/blog-

“恩”字心上常常想個“因” ─ 蔡禮旭老師 　　 我們看這個“恩”字怎麼寫？心上常常想個“因”，原因。我今天怎麼還能活著？因為有父母的養育之恩；我今天怎麼可以明理？因為有成長過程中老師的教導；我今天生活很穩定、家庭很美滿，因為有國家、軍隊，各行各業的照顧，不然現在很多國家在戰亂當中。 所以人的恩，很重要的有父母恩、師長恩、國家恩，還有大眾、各行各業的人對我們的恩，“一日之所需，百工斯為備”。請問大家，您今天一天已經被多少個行業服務過了？ 食、衣、住、行，我們今天吃的三餐，請問大家你吃了幾樣菜？每一樣菜都要有人種、都要有人做。您今天穿的衣服、襪子、鞋子，全部，住的用具，你要開瓦斯、你要開電燈，全部都有人服務的。假如都明白這些原因，都存著感恩的心，那你每天都會以笑容去面對你所面對的所有的人。你看到路邊在服務的清潔工，你會跟他說一聲謝謝；你今天坐了公車要下車的時候，Thank you very much，那個司機可能快樂一天，看到你又這麼燦爛的笑容。大家要知道因果會相續，你今天跟這個司機感謝，他很高興，今天本來脾氣比較大，已經快出車禍了，你這麼一感謝他，他情緒就好了，可能很多人就沒有生命的危險了。大家不要小看自己的一念善念，這個種子會延伸開來。 　 感恩父母的恩德 蔡禮旭老師: 　 　　 我們先從最大的恩德，就是父母的恩德來感念起，所謂知恩才能感恩，進而懂得報恩。我們看，我們從母親懷胎，父母就很操我們的心了，這叫“懷胎守護”的恩德。再來，母親生產的時候那個疼痛，是這個世間最痛的一個情況，叫“臨產受苦恩”。在生產的床上，那個鋼柱是很粗的，媽媽在生產的時候那鋼柱會拉彎掉，可見是很痛的。面對這麼大的疼痛，母親把我們生下來以後，“生子忘憂”，馬上，這麼大的痛苦，完全沒有放在心上，孩子一出生，念念想著孩子健康嗎？孩子安好嗎？所以這一念生子忘憂，這一分真心，是我們用任何外在的物質，都沒有辦法報答的。諸位朋友，你的母親曾經對你說“我生你的時候好痛”，有沒有？都沒有。母親真的是生子忘憂。 　　結果孩子一出來更辛苦，三歲以前行動都不方便，一把屎一把尿這樣照顧，尿床了還要把乾燥的地方讓給孩子，母親睡在潮濕的地方，“回乾就濕恩” 。“咽苦吐甘”，所有的辛苦父母吞下去了，所有的幸福、生活的安樂都給孩子。 　　再來是“哺乳養育恩”，母親哺乳，二、三年下來是幾百公斤這樣的乳汁，所以女人的骨頭比較黑，

悟道法師： 科技產品一定使人墮落嗎？ 　　 　　以前那個大哥大，這麼大支，大家拿給我看，派頭很好，我帶著，我是大哥大，我有這一支，我有，你沒有。 以前悟忍師就拿一支，她是在家的時候，拿來，就放在那裡，表示她有大哥大，我沒有，我都要用那個桌機，所以她比較高。 但是當時我就知道，我一拿沒完沒了，所以我不拿手機。 現在我用電腦，主要是通訊方便，以前都要傳真機。 有很多事情，的確現在這種電腦、電子信箱方便，我主要是用電子信箱。 我連微信，現在是最方便的，我都不習慣用。 所以有很多同修微信給我，我四、五天才看到，偶爾想到看看微信。 我都習慣看電子信箱，回信、接信，還有什麼信息，特別是老和尚的信息，他們那邊傳過來比較快。 因為我又沒有手機打電話，出門也不方便，所以現在我主要是用在這上面很多。 另外一方面就是聽經、看點新聞，知道一些時事，我看的大概這些比較多，比例上比較多。 另外就是找一些資料，就是查字典，像我今天晚上要講《觀音經》，查一些資料，以前查翻資料要一直翻、一直翻，現在一點馬上出來，所以這個很方便。 查資料，查字典，《佛學辭典》、《康熙字典》，裡面都有，查資料很方便。 如果這些科學工具用在正面方面，的確是非常好，特別用在弘法方面，它也能發揮很大的效果。 所以這個工具上，老和尚常講，它沒有好壞，看你人，你要用在好的方面，或者不好的方面。 用在好的方面，真的可以利益社會大眾，利益廣大的社會群眾； 用在不好的方面，真的是傷害整個世界。 所以關鍵都是在人。人要靠教育，人教好了，他才會往好的方向去發展；人沒有把他教好，沒有把他的觀念教導正確，他接觸邪知邪見，他發展就往不好的方向，自害害他，不是自利利他。 所以歸根究柢， 還是在一個教育。　 　　節錄自：WD32-007-0011悟道法師晨間講話—逸樂過節令人狂（第十一集） https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid03164YGgMbhWHAAyXYtimnFVbDe5p36FbEjuGaLRx2PAVZ2JoxSDccxzyUNBcYg1Wal/?mibextid=Nif5oz 關鍵都是在人 英文 （The key is people） 關鍵是人