《玄一讀經修定》

弘一大師寫信向印祖請求閉關前的訓言： 印祖告訴他：「閉關用功，關鍵在於心要專一。未得一心之前，不能急著求感應，否則就是修道的第一大障礙。念佛得一心後，自然會有感應，並沒有起心動念，心卻如明鏡當台，映照出森羅萬象。」 弘一法師「放下執念」與念佛的重要開示： 弘一法師說：「魚那麼信任水，水卻把它煮了；樹葉那麼信任風，風卻把它吹落；我那麼信任你，你卻把我傷害了。後來才發現，煮魚的不是水，而是火；吹落樹葉的不是風，而是季節；傷害我的也不是你，是我的執念。」 人生不過三萬天，借副皮囊而已。生命沒有永恆，時間一到，該老的老，該走的走。臨了空空，沒你也沒我，無一物帶走。我們最終只是時間的過客，「何必執念」。努力過後，得失隨緣，自在隨心。 人生沒有什麼不能放下，「執著於一念，將受困於一念」；一念放下，會自在於心間。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。 弘一法師曾說：如果你心眼好又有德行，那你一定有福報。如果有福報，卻發不了財，請不要疑惑，是你的福報轉化成了健康的身體，平安的日子，溫暖的家庭，和有良德的子孫。 福報不一定讓你很有錢，但一定會讓你成為最圓滿的自己。 人生沒有幸福不幸福，只有知足不知足，溫飽無慮就是幸事，無病無災就是福澤。 在人生的長河中，「我們有太多的貪念執念妄念，被困於意識」，終日惶惶，為眼前的難題焦慮憂心，便一葉障目，看不見人生的其他可能性。 很多時候，你那些義無反顧的執著，那些讓你遍體鱗傷的堅持，最終都將成為浮雲。這個世界沒有天大的事，也沒有過不去的坎，只有放不下的自己。你要明白，世界不會為誰而停留，一切也終將成為過去，放不下、捨不得，只不過是徒增煩惱而已。 人最強大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。「執於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間」。 你必須跌入從未經歷的谷底，才能站上從未達到的高峰。水到絕境是風景，人到絕境是重生。 弘一法師勸人念佛： 阿彌陀佛。無上醫王。捨此不求。是為癡狂。一句彌陀。阿伽陀藥。捨此不服。是為大錯。 無論何人，皆應求生西方。即現在不應死者，暫免災難，亦不能永久安樂。 娑婆苦。今生尚輕，前幾生更苦；此次苦尚輕，以後更苦。故欲十分安全，不可專顧目前暫時，必須放開遠大眼光求生西方也。 勸念佛菩薩求生西方 自古以來，專修淨土之人，多享大年，且有因念佛而延壽者。前說似難信也。又既已發心求生西方，即不須顧慮今生壽命長短，若顧慮者必

印光大師：妄想顛倒，都是生死的根株 白話譯文： 在凡夫的地位，想要真窮惑盡，不容易啊!而如來希望一切眾生，一起在今生就了脫生死，超凡入聖，所以特別開了一個信願念佛，求生淨土的法門。 下手容易，而且成就很高。 用力少而見效迅速。 以如來的萬德洪名，熏自己的無明業識。 久而久之，習以成性。 就會潛通佛智，暗合妙道。 所謂以果地覺，為因地心。 所以得到因該果海，果徹因源，法門之妙，沒有超過她的。 (念佛的時候，攝耳諦聽，心就不會太散。 一心懇切，昏沉自然少) ——三編·卷一·複陳飛青居士書三 因為一切法門，都必須靠自己的力量，修到業盡情空的時候，才能了脫生死。 否則，任憑你功夫深，見地高，功德大，倘若有一絲一毫的煩惱沒斷盡，就仍然是輪回中的人。 既然在輪回中，那麼必然是從迷入悟的人少，從迷到迷的人多。 又不知道來世還能不能遇到佛法。 即使遇到佛法，遇不到淨土法門，仍舊難出苦海。 靠自己的力量，全世界難得有一個兩個人成就，靠佛力則萬無一失。 淨土法門，以自己的信願持名感佛，佛則以誓願攝受。 譬如乘輪船渡海，不是自己的力量可以比擬的。 ——三編·卷一·複甯德晉居士書一 現在的人，如果不專修淨土，縱使能通達經藏，徹底了悟自心。 生死到來，還是靠不住。 為什麼呢？因為如果不念佛求生西方，必須斷盡煩惱惑業，才有了生死的份。 只能通達經論，悟明白心性，而煩惱沒有斷，依舊要輪迴。 何況是還沒能深明經藏自心的人呢。 念佛了生死，全仗佛力。 由自己真信切願念佛的力量，感應佛垂慈接引，所以能帶業往生。 ——三編·卷一·複甯德晉居士書二 一定要知道，念佛，你的心就是佛；不念佛，你的心就不是佛。 《觀無量壽經》上說，是心作佛，是心是佛。人即使不念佛，也不能作到無念。既然不能無念，那麼若不念佛，必定念六凡。  妄想顛倒，都是生死的根株，所以應當念佛。 行住坐臥，不離開這個念。念來念去，念到生死的根斷了。到了西方，就是上品上生。 ——三編·卷四·世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語 文鈔原文： 在凡夫地，欲得真窮惑盡，亦非易易。 而如來欲令一切眾生，同于現生了生脫死，超凡入聖，特開一信願念佛求生淨土法門。 下手易而成功高。 用力少而得效速。 以如來之萬德洪名，熏自己之無明業識。 久而久之，習以成性。 則潛通佛智，暗合道妙。 所謂以果地覺，為因地心。 故得因該果海，果徹因源，法門之妙，莫此為最。（念佛