禪定的「定」是什麼意思？最簡單的說法就是不亂，不散亂的意思，經典上常有這種說法－－制心一處、專注意念、一心不亂，這些都是所謂「定」的樣子。可是要怎樣才能達到這種定？「定」，在梵文中是三昧的意思，三昧就是提起正念而不會散亂，也就是把精神集中在一點而不散亂，就叫做定。

定是專注不亂。

佛法中講慧，也講定，通常一般人談到定，就會講到坐禪，其實坐禪是口頭上的說法，坐是一種姿態，禪是什麼呢？

禪，是一種運用思想，發揮智慧的方法，所以，坐禪並不是一般人所說的盤著腿，坐在那裡閉著眼睛就入了禪定，這是很大的誤會。

禪定的「定」是什麼意思？最簡單的說法就是不亂，不散亂的意思，經典上常有這種說法－－制心一處、專注意念、一心不亂，這些都是所謂「定」的樣子。

可是要怎樣才能達到這種定？

「定」，在梵文中是三昧的意思，三昧就是提起正念而不會散亂，也就是把精神集中在一點而不散亂，就叫做定。

如果只是傻傻的坐在那裡，就認為是入定了，那麼土地廟裡的土地公不也都在入定嗎？

可是這種定又能怎樣，這跟修行辦道，跟智慧毫無關係。

「定」在修行上的地位是如何呢？

定，是需要經過「止」與「觀」的方法，才能發揮定的價值，如果只是傻傻地坐在那裡，那叫做麻木而不是定。

人往往在面對人、面對事的時候，不管是感性的、理性的，身口意難免會發起亂相，因為有這些亂相，所以我們需要調理自己，使自己能夠不亂，不亂就是入三昧，可是憑什麼進入呢？

所以才有止觀的說法。這種止觀就是幫助我們面對亂，而能夠做到不亂的一種方法。

這裡先不以止觀來說定。「定」，不是麻木，定對修學佛法的人來說，是一種基礎學。

我們要瞭解，在中國的佛教中，以菩薩行道而言，幾乎都要有定的基礎，這樣對自己的修養或別人才能有所幫助，也就是在面對可能會亂的時空之下，能夠做到不亂，所必須具備的一種資糧，否則，自己都亂了，怎麼教別人定？

如果有人自認為修行很好，禪定的境界很高，不妨試試，在他不留意之下，忽然打他一個耳光，他的直覺反應一定會問：你為什麼要打我？

如果是一個禪定修養很高的人，挨了耳光還不知為什麼挨打？你說他的定在那裡？

所以說「定」是一種修養。

總之「定」針對人的身、口、意而言，就是身體的行為要不亂，言語的行為要不亂，意念思想的行為要不亂，也可以說身、口、意三者都要修養不亂，這才是定；否則，那只是麻木而已。

白雲老禪師著作〜《白雲的話》

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