佛法中的「戒」、「定」、「慧」是三無漏學，也就是完美無缺的學問。現在只說「定」吧！「定」就是「戒」與「慧」的中心，也就是全部佛法修證實驗的基礎。換句話說，凡是要修學證明佛法的人，都要先從「定」開始。zen

佛法中的「戒」、「定」、「慧」是三無漏學，也就是完美無缺的學問。

現在只說「定」吧！

「定」就是「戒」與「慧」的中心，也就是全部佛法修證實驗的基礎。

換句話說，凡是要修學證明佛法的人，都要先從「定」開始。

有了「定」，才能夠真正達到莊嚴的「戒」體，然後才能啟發「慧」而達到通明的境界。

佛法的八萬四千法門都是依「定」力為基礎，才能夠達到菩提果海。

任何宗派的修法，都離不開定，由此可見修定是多麼的重要。

　　

不過，所謂的定並不是專指跏趺坐（俗稱打坐）而言，在佛學中，把入的日常生活，統歸為四種不同的姿態，就是行、住、坐、臥，稱為四威儀。

在四威儀中，「坐」不過是其中的一個姿勢而已。

要修定的話，不但坐時要定，在另外行、住、臥三種姿態，也要能夠定才行。

不過，在修定開始的階段，以坐的姿態入門，是比較容易罷了。

坐的姿勢有很多種，只談在修定的方法中就有七十二種之多，而依照諸佛所說，在所有的打坐姿勢中，以跏趺坐為最好的修定坐姿。

用跏趺坐的姿勢修得定力以後，應該注意在另外行、住、臥三威儀中，繼續鍛煉保持已得的定境，進一步更要達到在處理一切事務及言談時，都不失掉定的境界，才真正算是定力堅固。

　　

用堅固的定力去證取菩提，就好像攀枝取果一樣，相當方便，得心應手；

然而，如果見地不正確或不透徹的話，修行很容易走入歧途。

南懷瑾先生 及門 劉豫洪語譯(譯自禪海蠡測)

恭錄自南懷瑾老師著作《靜坐修道與長生不老》附：修定與參禪法要╱ p. 226

#南懷瑾老師語錄

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