《玄一讀經修定》

雪公云：『淨土法門是易行難信之法。難信，因為信要堅固，必得八地以上菩薩才不會動搖。 所以眾生要相信聖言量，依佛之願力，切實修行， 「一個願力，一個實修。」這甚為重要。 易行，只要能夠依佛教化去做，必定能夠成功。 「南無阿彌陀佛」六字，包括三藏十二部，內容非三、兩天可以說清楚，修行不可須臾離之。 古人說： 「要知山下路，必問過來人。」 過來人教你如何辦， 你就得如何辦，就能成功。』 #李炳南老居士開示_台中蓮社恭製 #摘自明倫月刊 https://www.facebook.com/100064805915679/posts/pfbid02y38Y6GXjBdFrHZjBxnHTkF6WyH2Zse587qAoAX9qRLHG2DDFQNUByWeJfRX7ScWRl/?mibextid=Nif5oz 易行難信 英文 （Easy to do but hard to believe） 容易做到但很難相信

🍁印光大師：王鐵珊消災的故事。 民國八年，北通州（今北京市通州區）王芝祥，字鐵珊，有個兒子聰明而孝順，因大兒子有精神疾病，因此王鐵珊盼望這個兒子能承繼家業門風，光宗耀祖。 這個兒子在二十一、二歲時娶妻，生下一個女兒。這個兒子竟生了重病，瀕臨死亡。 王鐵珊悲痛欲絕問他： 「某某！你既然來做我的兒子，為什麼這麼快就要離去？」 他的兒子怒瞪著雙眼，變作廣西口音回答說：「我哪是你兒子！我就是你殺死的那第十四個人！」說完，就斷氣而死。 王鐵珊，早年在廣西做兵備道時，當地土匪很多，他曾用計殺死了投降的土匪首領十三人。 他先以仁愛寬厚安撫這些人，設宴款待，還特地請大名人作陪，並且犒賞每人二十四銀元。 席間，王鐵珊說：「白天公務繁忙，來不及與你們好好談，晚上你們再過來，給你們安排好差事。」   這十三個人，不知是要殺害他們，反而拉了一個深交的好友一同前往，求王鐵珊也給謀一分好差事。 到了晚上，十四個人一同應約，前往王鐵珊的府衙。進一道門，就關一道門，斷去後路，大廳內早藏了伏兵。 這些人一到廳裡，王鐵珊就抽出佩刀砍殺，伏兵同時殺出，總共獲得十四具屍首，也不知那第十四個是何許人？ 那冤死的第十四人，居然轉世成了王鐵珊的兒子，白白耗費了二十多年教養的辛勞，臨死卻反而瞋恨呵斥，不認他做父親。   後來，王鐵珊得了重病，一閤上眼，就見到身在黑屋中，有無數的惡鬼來逼迫惱害，於是就被驚醒了。 許久，再閤上眼，還是見到眾鬼相逼的情景，隨即又被驚醒了過來。 就這樣一連三天三夜都不敢閤眼安睡，人已疲困奄奄一息。   他的夫人勸他念「南無阿彌陀佛」，王鐵珊竭誠大聲稱念，不一會兒便睡著了，居然睡了一場好覺，病也漸漸痊愈了。王鐵珊這才知道念佛的功德不可思議。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0sKTfyzJMA5rxbQh2BeBszGZBoQtBnCt13bogAQbkNPD8RQ641CXC8mFF6eUcDo8Wl/?mibextid=Nif5oz 不可思議 英文 （inconceivable）

欲要佛不離口，先須珠不離手 黃念祖老居士： 某居士問：我們念佛，口裡頭念，耳朵聽佛號，那要不要數佛號，要不要計數呢? 黃老：藕益大師的法，要拿起佛珠計數，聽是只管聽，計數只管計數。但是你在辦公室，或者什麼地方，你的佛珠不能拿，也不要勉強啊。但是你可以拿的時候，還是拿著，藕益大師說最好拿起念佛珠來。 拿念佛珠來計數有好多原因，一個是念佛珠有功德。還有就是說“欲要佛不離口，先須珠不離手”，他可以幫助你，提醒你，手拿著它以後，有它的作用，自個有約束。不然手一滑一滑就沒有了，說估計一天念一萬，這數目在哪兒?你沒念滿。有它計數，這個數目就告訴你念滿了。 你說是不計數，那念了多少，不知道。也有人主張，不要拿念佛珠，拿呼吸計數都可以，不是絕對的。不過說起來，我們初下手，有念佛珠，規定個數目，按照數目作為定課，這樣修很穩當方便。經常提醒自己，看看拿念珠的手空了沒有。 (文殊菩薩聖誕日的開示) https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid02fz86YSNWC29Uuiq8W3BECEyuasVvuXi5CJXYoeZ6PTJ5Kgoxsep3srHnTUwqZra1l/?mibextid=Nif5oz

🍁廣欽老和尚： 別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。 事情來時，我們依當時的情況， 斟酌情勢，當面應對， 但事境已過，便須放下， 若再提起，論是論非，批評好壞， 便是造口業，就是我們的過失。 別人好壞是別人的事， 我們不必把它帶到我們心裏來煩惱。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0MUokNc6XmUeHfTF61oQn7zAanFvn6R1C8U6eAG2aJjhFAeBwPD2FmfJThZniuD9yl/?mibextid=Nif5oz 別人好壞是別人的事 英文 （Good or bad is his business） 好壞是他的事 《玄一學佛修行》 若真修道人不問世間過 口開神氣散舌動是非生 少說一句話多念一聲佛 打到念頭死許汝法身活 云何降伏其心？ 應無所住而生其心 入不思議解脫境界 遠離顛倒夢想究竟涅槃 ㊙️《涅槃三德秘藏》 法身 般若 解脫 (德) 大修行人不昧因果 萬法皆空因果不空 菩薩畏因眾生畏果 勿介入別人的因果 別人好壞是別人的事 別人不善與我何干？ 看破放下《斷捨離》 《玄一識人學》 知人者知自知者明 知己知彼百戰不殆

印光大師：要緊之極 你父親年紀已經七十多歲，在這個危險的世道，固然應該全家一心念佛，求佛接引往生西方。 如果他的陽壽未盡，也可以因為助念功德，令他得以快速痊癒。 只是不可以只求病好，不求往生。如果他的壽命已盡，就失去了生死大事的利益了。應當為你父親一心助念。 他能念，就隨著你們念。不能念，就一心聽你們念。 凡是要緊的事， 應當事先問。 不要緊的事， 一概不可以提起。 如果有志誠懇切的居士，應該請幾位來。同你們分班相續不斷的助念。一直念到斷氣之後，還是一樣的念。如此接連再念八個鐘頭，才能停止念佛。 又千萬不可以在沒死以前，以及剛剛斷氣，就為他擦身、換衣、哭泣。這些行為，都是拉他下海。世間人以此作為行孝。實際上，這是破壞亡者的正念，不能往生，反而令他墮落，罪過如同殺死親人，要緊之極。 https://www.facebook.com/100071513816147/posts/pfbid0WsseWtLbRDbD3THZzECxB9ZkDLCU9W7jXrTEzJz3NFKRYUCkt45oyp3HkaLUzC6Yl/?mibextid=Nif5oz 要緊之極 英文 （Extremely important） 極為重要

淨土法門， 《阿彌陀經》說是 「一切世間難信之法」。 玄奘大師 更把「難信」上頭 加一個「極」字， 這是一個「極難信法」。 #黃念祖大德 #心聲錄 #淨土宗 #玄奘大師 https://www.facebook.com/61551602082133/posts/pfbid0r5vf54kTsr9iwQvyKAtaMDNM1oLiVUA9ZSL8aMVbp1VLHKhSk7qqygj4LwWAEPdGl/?mibextid=Nif5oz 極難信法 英文 （Extremely unbelievable method） 極為難以置信的方法

法寶介紹 ：冥報記 / 幽冥問答錄白話註解 ​  ​ ​ ​ ​ ​ ​ 《冥報記》成書於唐永徽年間，為當時吏部尚書唐臨所撰，書中引證善惡因果、輪迴報應之實例，後《法苑珠林》、《太平廣記》及《法華傳記》各書亦有轉錄，千餘年來深植人心，勸勉行善、戒懲惡行，可謂震迷醒妄，對端正人心、佐聖賢教化，功不可沒。 ​  ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 《幽冥問答錄》乃民初法界聞人黎澍先生事跡，自言曾任冥司判官多年，地方大哲編錄先生所言成書，寓勸善懲惡之意，於世道人生大有裨益。冥司重賞善罰惡，在世為惡，除受陽法科刑，死後尚須接受陰律審判，依功過而有不同的賞罰。 ​  ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 華藏淨宗學會同修以《冥報記》、《幽冥問答錄》，倡「獎善懲惡」「因果之正說」，對世道人心大有助益，倡我佛慈悲度人之旨，唯文言體裁令人閱讀不易，故以白話註解重編成冊，以利推廣，現處於現世末法時代，唯有「諸惡莫作，眾善奉行」，俾能匡正人心，挽救世風於萬一。 ​ 🙏線上申請 / 閱讀：（可以合併其他法寶一起申請，減少郵寄次數） https://www.hwadzan.com/archives/100923 ​ 🙏法寶禮請專區： https://fabo.hwadzan.com/ ​ 🙏現場請領地址：社團法人中華華藏淨宗學會 臺北市大安區信義路四段341號2樓之1 （捷運象山線 信義安和站五號出口左轉 約走5分鐘抵達） ​ 🙏連絡我們： https://www.hwadzan.com/about ​ #冥報記 #幽冥問答錄 #因果 #淨空法師 #江逸子老師 #悟道法師 #華藏淨宗學會 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02vDkNVxgynfRRXPLGBNpC1mWD6MEZVrthJdxDsnBYSGygdETvw8ChgEqxR4dnKLUql&id=100069702845382&mibextid=Nif5oz

道證法師：修行不是在討論事情是有理，還是無理，是看你遇到境界的時候，是能忍，還是不能忍！     平時如果有人，在我們很累的時候，又要叫我們去做什麼，可能我們就會覺得他很沒道理、很不體貼。如果我們睡得正好的時候，被人叫起來做工作，可能我們就很不高興，會給他一個壞臉色。然而老和尚平時給弟子的鍛鍊，就是這樣！當然有人也會不高興，不理會老和尚的鍛鍊，自己先跑去睡覺，但是有人會了解，修行就是要鍛鍊自己，隨時覺醒，他就不管事情到底是有理，還是無理，都會提起正念，做自己該做的鍛鍊，交自己該交的考卷。老和尚說：「修行不是在討論事情是有理，還是無理，是看你遇到境界的時候，是能忍，還是不能忍！」 去西方，是自己的事，熬不過時，也要笑笑再振作，如同夜半揀鐵釘，把痛苦化作光明蓮花。     我們要注意老和尚的話，要揀，也是你的事；不揀，也是你的事。真的，要去西方，也是你的事；不去西方，也是你的事。你要時常提起精神，正念分明，也是你的事；你要糊里糊塗，妄想煩惱，也是你的事。     在我病得很痛苦的時候，恩師來到我的床邊，告訴我老和尚的開示，和她自己的修行過程，我聽了很感動，就再振作起來念佛，因為要念也是我的事，不念也是我的事。要念佛往生西方，是我的解脫快樂；不念佛要痛苦輪迴，也是我的事，也是要自己去吃苦。     我們都是忍力還沒有成就的凡夫，在種種身心的折磨當中，雖然知道這是我應得的業報，也有不能安詳、微笑，熬不過去的時候，但是只要再提起信願──就如同三更半夜振作精神，把鐵釘揀好那樣，提起信心願力念佛，一定可以回到西方極樂世界。這一條路就是不斷提起信心、願力的路，就是一條把痛苦化作光明蓮花的路。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid02ZzwYZWbG2ZKyQd52QBhSESFRdEFoHP5wg7u5nTxTTgqMtrPU2ud6bYAc17SYVLHvl/?mibextid=Nif5oz

【做人應依從什麼樣的思想觀念】-扎根教育「幸福人生講座」 作者: 蔡禮旭老師 人生怎樣才能幸福？ 幸福的人生一定有正確的思考觀念，在正確的思想觀念引導下才有正確的行為，正確的行為多次重複形成正確的習慣，正確的習慣就會塑成良好的性格，從而造就幸福美好的人生。 所以，一個人幸福與否，根源在於思想觀念，思想觀念正確，人生就紮下了正確的根基。如此，才能做一個真正的好人，才會有幸福美滿的人生。 一、做人應依從怎樣的思想觀念？ 這是一個知識爆炸的時代，人類思想累積量沒幾年就增加一倍。當我們不會判斷是非，善與惡的時候，所接觸的訊息愈多，知識量愈多，頭腦可能會被搞得愈亂。到底甚麼樣的思想觀念才能讓我們的一生幸福，成為一個真正的好人？這個我們要去思考。 真理是超過時間與空間的，中國祖先的聖賢智慧，已有五千年的歷史印證，是正確的做人處世的智慧原則。做人首要學習的，正是這些做人做事不變的原理原則，讓我們不需要花人生幾十年的時間去摸索。 有一位朋友，四十多歲了，他聽了儒學基礎經典＜弟子規＞的解說後說：「我十多年的社會摸索所累積的經驗，居然只是＜弟子規＞裡面的一、二句話而已。」幸好還摸對了這些正確做人做事的道理，還有很多人十幾年、二十幾年，甚至一生也沒找到正確的做人之道，不知走了多少冤枉路，走了多少彎路！自己走了彎路也就罷了，而在此彎路中，不知道會傷多少人的心，造成多少人的痛苦。我們希望自己和後代子孫的人生，千萬不要再發生這樣令人心痛的遺憾。 二、東方文化的發展趨勢 西方哲學以自我為學習中心，念念自私自利，只想到自己。由此所延伸出來的一種人生態度就是競爭，競爭升級成為鬥爭，鬥爭再晉升就變成戰爭。我們靜下心來看看周圍，自私、競爭、鬥爭和戰爭，不是每天都在人們的內心、家庭、工作單位乃至全世界上演著嗎？而戰爭一旦發展為核子戰，必定是覆巢之下無完卵的結局。 其實不是核子彈爆炸了叫末日，當人的道德倫理觀念都淪喪的時候，人的生活跟禽獸就沒有兩樣：父殺子，子弒父，君不君，臣不臣，生不如死的抑鬱，自殺傾向啃噬人心…這個時候就是真正的人間末日。所以我們與其怕社會在不久的將來會很混亂，不如現在就從自己做起，從自己的家庭救起，不要再走這一條思路了，這是一條死路。 出路在哪裡？如果我們起心動念，想到的就是孔夫子所說的「己所不欲，勿施於人」，這個就是仁愛之心。中國傳統道德教育是以仁愛為核心，仁愛再提升就是互助相愛，再

【往生不是死亡， 而是生命的開始】 黃念祖老居士： 　　在極樂世界，你要想看釋迦牟尼佛的世界，你要想看看自己在生前的這些人，你在寶樹就看見了。 　　所以我說往生不是一個人的死亡，而是生命的開始，不是一個生離死別，而是一個大團圓的開始，是把一個最悲的悲劇，變為一個最殊勝的喜劇，是不是這樣? 　　不然人一死之後，下輩子你吃我、我吃你都不知道，不要說還認識，就分別了，永遠分別了，就死了沉淪六道，不知怎麼樣。生到淨佛國土，當你思念親人的話，就跟鏡子看見自己影子一樣，看見自己所要看的人。 　　看見有什麼好處?可以加持他，有你的力量，還可以請諸佛的力量來加持，使得這個沒有死的人，他們也發心，也要往生，將來最後都在極樂世界，這個大團圓的喜劇，就是這樣殊勝。所以佛法我們稱為大安樂法門。 《淨修捷要報恩談》 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid0BUtu2P8xD5kkAPuV51RYCPrSsKunUyyc6tEMyrvqW1ZPUbN79ZH7WuJcgaAZNDZQl/?mibextid=Nif5oz 另一個生命的開始 英文 （The beginning of another life） 另一種人生的開始

道證法師：臨終的勸勉──交給阿彌陀佛安排  末學以前助念時，通常會跪在病人的旁邊，為他祈求，把內心向佛祈求的話講出來，我心裡這樣祈求，就直接講出來，讓他可以聽得到，如果他耳朵已經聽不到了，他的心也可以感受得到。 再鼓勵她：「即使我們沒有辦法幫助您，但是佛有辦法！我們都很急切虔誠，為您念阿彌陀佛求佛來幫助您。」這樣念佛，病人也就聽進去了。  並勸勉病人： 「醫生說您的身體壞了，但是您不要怕，因為生命是無限的，我們都不會死，只是會『換身體』而已，這個身體只是像一部車子，我們的心才是主人。 車子壞了，我們就換一部更新、更好的，這個身體壞了，就換一個更新、更好的佛身。 一般人胡思亂想，可能會換更壞、更糟糕的身體。 而我們是學佛的人，阿彌陀佛發願，要幫我們換一個最好最快樂的佛身，而且是永遠金剛不壞的。在我們臨終要換身體的時候，只要信得過，呼喚阿彌陀佛的名字，阿彌陀佛就馬上來為我們做最好的安排，一切都會很順利，不必擔憂，您一心念佛，很快就會脫離一切的痛苦，換上舒服安樂的佛身。 不但可以和阿彌陀佛一起自在地到各處遊玩、學習度眾生，也可以帶著極樂世界的花朵回來看爸爸、看姊姊，看一切好朋友，就和住在一起沒有兩樣。 只要您相信，願意接受佛的慈悲，一心信靠他，阿彌陀佛隨時就在您身邊幫助您。 我們只要靜下來專心念阿彌陀佛，一個字一個字聽清楚安心念，就和佛搭上線，能夠念「十念」就成功了，甚至只念「一念」也可以成功。阿彌陀佛一心一意要幫助你，非救你不可，你不要怕，放心念佛交給佛安排。我們一起念佛，你專心聽、專心念，很快就會換好金剛不壞身，永遠不再受苦，很快就會到光明的極樂世界留學，再迴入娑婆度有情。」 先這樣安慰鼓勵她，然後就專心念佛。我們要當作是自己臨命終，自己先學萬緣放下，一心念佛。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid0kSWUCeNvYywGm8ZvHkGuPu81cWu1tRK6kNWA1HGoGZfqua6hrcctNEpzjEaARUuEl/?mibextid=UyTHkb 我們的心才是主人 英文 （Our hearts are the masters）

道證法師：佛陀是最偉大的醫王、最偉大的醫學院教授。 末學是學醫的，所以就「學醫與學佛」來探討，在人生的歷程當中，我們凡夫總是比較喜歡賣瓜說瓜甜，如果今天是學教育的、當老師的人，他站在臺上，或許要說：「佛陀是最偉大的教育家，他好像叩鐘一樣，叩之以小則小鳴，叩之以大則大鳴。循循善誘，因材施教。」 如果今天是企業家王永慶學佛，他站在這臺上，或許要說：「佛陀是最偉大的企業家，每天用很智慧的方法，賺了很多的功德法財。」 如果是農夫的話，他或許要說：「佛陀是一個偉大的耕作家，他以信心為種子，以智慧為耕犁，以大悲水灌溉，結出智慧菩提的果子來。」 如果從事保險業的話，他可能要說：「佛陀是一個最偉大的保險事業家，他開了一家盡虛空、遍法界的大保險公司，讓眾生能夠免得六道輪廻。」 我是學醫的人，難免也要貼金一下，說：「佛陀是最偉大的醫王、最偉大的醫學院教授，佛陀在鹿野苑的初轉法輪，是史上最美的醫學演講。」 我覺得很慶幸，就是能夠在學醫的道路上學佛，能夠在學佛的道路上學醫。事實上，這是一條不可分割的路啊！ https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid02Rg1UaVUehjM7gfryF48LoBiZXF1Wg424EA3Nhpbkdj1RcZXLDzMPGBSP5ndXpsrFl/?mibextid=Nif5oz

道證法師：隨機晨考——誰最用功？ 恩師告訴我說，廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裏面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，老和尚演技又很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：「我以為你多用功，這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！」     老和尚如果沒有說出末後這一句，可能挨罵的弟子怎麼樣都想不到，這是一個考題，因為沒有發現是考題，不知道老和尚這樣做原來是要看看我們怎樣交答案。 不知道是老和尚要看我們對佛法的體會實行如何，故意演出的境界，因為統統不知道，所以叫做「不覺」。 沒有隨時覺醒的心， 就是無明、糊塗。 佛是覺悟的，我們沒有時時覺醒，就是沒有在學佛，阿彌陀佛是「無量覺」，我們常不覺，就是沒念佛。 雖然一大早就起來做功課，做了半天還是「不覺」。 這樣就是枉費功夫，等於讀書很用功，考試都不及格！     有一位女居士聽到這裏，她就很歡喜地告訴我說：「這樣我知道了！我那個先生，經常一大早起來就隨便罵我，罵東罵西，罵得很冤枉，我都埋怨，前世不知道欠了他多少罵債？現在我知道了，我就當他是廣欽老和尚，早上出來巡視，給我出考題，這樣，我就很快活了。我就把它考過，很歡喜去西方！」     這位女居士真是有覺性，聽了故事公案，能夠拿來自己用，銷歸自性，我會講的人，不如她會聽的人。能活用考古題的人，必然成績優秀！ https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid02hE5og4JsMU6zU3Hev9Ey2cCP2eQx7pDiy5gg5w82ycVBbKT65iDPyep5Vv8xpVaBl/?mibextid=Nif5oz 無明（梵語：Avidyā，巴利語：avijjā），又叫做無明支，佛教術語，名煩惱的別稱，為明的相反詞；為十二因緣之首位，一切苦之根本。 因對法界不如實知見，所以造作顛倒的行為；即闇昧事物，不通達真理與不能明白理解事相或道理的精神狀態。 標籤：

印光大師：三業都惡，就是莫大的惡，若三業都善，就是莫大的善。 白話譯文： 不要說您家一向貧寒，不能廣積陰德，大行方便。 要知道身、口、意三業都惡，就是莫大的惡，若三業都善，就是莫大的善。至於愚人不信因果，不信罪福報應，您就要擺事實，講道理，依照《安士全書》等善書所說，為他們講演，讓他們漸漸相信因果，繼而深信佛法，最後能夠往生西方，了生脫死。 讓一人改惡從善了，功德尚且無量無邊，何況很多人呢？ 可您首先必須以身作則，才能感化同人。自己的妻子女兒，能信受奉行，別人自然也能跟著從善了。難道一定要有錢財才能做功德嗎？ 文鈔原文： 且勿謂吾家素寒，不能廣積陰德，大行方便。須知身口意三業皆惡，即莫大之惡。倘三業皆善，即莫大之善。 至如愚人不信因果，不信罪福報應，侃侃鑿鑿。依安士全書等所說，為其演說。令其始則漸信因果，繼則深信佛法，終則往生西方，了生脫死。一人如是，功德尚無量無邊，何況多人。 然須躬行無玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，別人自能相觀而善矣。豈在資財多乎哉。 ——《印光法師文鈔》·復高邵麟書一 https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/3463353037295389/?mibextid=Nif5oz

印光法師：求生西方的人，不能怕死。 文鈔原文： 求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。豈可今日要死，且不願死。既貪戀塵境，不能放下，便因貪成障。淨土之境不現，而隨業受生於善惡道中之境便現。境現，則隨業受生於善惡道中矣。往生西方，便成畫餅。故修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好。一切任彼前業，不去妄生計校。倘信願真切，報終命盡，便即神超淨域，業謝塵勞。蓮開九品之花，佛授一生之記矣。 ——《印光法師文鈔》 ·復高邵麟書一 白話譯文： 求生西方的人， 不能怕死， 如果今日即死， 今日即生西方。 正如孔子所說： 「朝聞道，夕死可矣。」 怎麼可以 今日要死，卻不願死？ 如果貪戀塵境，不能放下，就會因貪成障，淨土的境界就難以出現了，而隨業受生於善惡道中的境界就會出現。 境界一旦出現，就會隨業受生到善惡道中去了，往生西方，便成空想。 因此淨土行人，今日死也好，再活一百二十歲死也好，一切聽從前業的安排，不去妄生計較。 如果信願真切，則報終命盡時，神識就能夠往生淨土，從此不要受業力的牽引，擺脫了世間一切痛苦。 一到西方，就可以在九品蓮花中化生，阿彌陀佛授記成佛了！ https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/7678721825580532/?mibextid=Nif5oz

印光法師：求生西方的人，不能怕死。 文鈔原文： 求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。豈可今日要死，且不願死。既貪戀塵境，不能放下，便因貪成障。淨土之境不現，而隨業受生於善惡道中之境便現。境現，則隨業受生於善惡道中矣。往生西方，便成畫餅。故修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好。一切任彼前業，不去妄生計校。倘信願真切，報終命盡，便即神超淨域，業謝塵勞。蓮開九品之花，佛授一生之記矣。 ——《印光法師文鈔》 ·復高邵麟書一 白話譯文： 求生西方的人， 不能怕死， 如果今日即死， 今日即生西方。 正如孔子所說： 「朝聞道，夕死可矣。」 怎麼可以 今日要死，卻不願死？ 如果貪戀塵境，不能放下，就會因貪成障，淨土的境界就難以出現了，而隨業受生於善惡道中的境界就會出現。 境界一旦出現，就會隨業受生到善惡道中去了，往生西方，便成空想。 因此淨土行人，今日死也好，再活一百二十歲死也好，一切聽從前業的安排，不去妄生計較。 如果信願真切，則報終命盡時，神識就能夠往生淨土，從此不要受業力的牽引，擺脫了世間一切痛苦。 一到西方，就可以在九品蓮花中化生，阿彌陀佛授記成佛了！ https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/7678721825580532/?mibextid=Nif5oz

道證法師：弄清往生條件，別盡搞些不必要的行李。     要往生極樂，一定要弄清楚真正必要的條件是什麼？ 而且要時常檢查自己是不是符合條件，才不會嘴裡說要往生極樂，但是辛苦忙了一輩子，結果還是枉死娑婆。 打個比方說： 比如有一個人，天天都說他要去美國，天天看他都準備行李，裝了大包、小包，大家看他是一副要出國旅行的樣子，結果時間一到，竟然不能上飛機。另外有個人，看起來並沒有天天整理行李，也沒有到處說他要去美國，但是結果時間一到，他就搭上了飛機到了美國。 這樣的事， 您是否覺得奇怪呢？ 其實，一點兒也不奇怪，因為本來就沒有人規定，去美國要準備很多行李啊！天天準備行李，並不是能去美國的條件。要去美國的條件是要辦好護照、簽證、買好機票。一個外表看起來並沒有準備行李，而能夠去美國的人，是因為該辦的他都辦好了，當然就能去。 而另一個人，天天嘴裡說要去美國，但沒搞清楚去美國的條件──沒有真正辦好護照、簽證，也沒買機票，只是天天整理行李，把牙膏、牙刷、衣服、毛巾打包裝箱，使人覺得他好像要出國，結果呢，不能去是理所當然的，這一點兒也不奇怪，因為該辦的，他沒有辦嘛！ 【往生條件──「信」和「願」── 只在一念之間，不必外求】     往生極樂世界， 也一樣必須弄清楚條件。 蕅益大師告訴我們， 能不能往生極樂，決定的條件在信和願，要有信心和願力，這該辦的條件不辦好的話，搞再多的外表形式和數目都是不相干的。 如果該有的條件有，就必定能往生極樂。信和願都不是外在的條件，不必去求別人，只是自己內心的問題而已，只是觀念問題，一念之間而已。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid02TudyvQsRoDHAdXFfrEo55Sc2iQG12jxWsBGmTswiNQGc1j24LsRdf43LnPrN7MMkl/?mibextid=Nif5oz

若想再找其他的方法， 就是對佛號起了疑心， 反而如此念佛跟佛力不能相應， 所以「改變外相是治標， 改變內心是治本」。 https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid02HNprTezqayofZNz16uLpREhYaJ9J2qXYDs4Duj1iSe23FNGAvdoxBWuixcnBPKGml/?mibextid=Nif5oz 改變內心是治本 英文 （Changing one’s heart is the root cause） 改變心是根本原因

一切都好，沒有啥不好的，見啥都說好，見啥都高興，心裡才能經常充滿法喜，心裡才能清淨，才無煩惱，才不生氣恨人 。 沒有這好那壞之分，也沒有這好吃，那不好吃的啦，一切都隨緣，心裡就安心踏實 。 恭錄自《來佛二聖永思集》海賢老和尚 法語 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0uPuYAUajxqzUhZCs3YZ7MMniwGtLUa5MvUpZNwifC2GTGVtjTX1MtxD6sb6ZgoyDl&id=100012804339484&post_id=100012804339484_pfbid0uPuYAUajxqzUhZCs3YZ7MMniwGtLUa5MvUpZNwifC2GTGVtjTX1MtxD6sb6ZgoyDl&mibextid=Nif5oz

老實、落實、 直心、真誠、 心甘情願、 心裡有佛、 心不離佛、佛不離心， 名相雖不同， 但皆是 「信願行念佛」的代名詞。 https://www.facebook.com/100064587766562/posts/pfbid05ipE4fAkttv1Jb3gZRp6jtEEt66YxaMDZpKzgcEqmpFUivS9VvZCAiSmTAYKnqSql/?mibextid=Nif5oz (Namo Amitabha)

宣化上人佛法資料慈悲開示錄（二） 太上老君清靜經 大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。 學習佛法為修道，修道為成佛；想要成佛，必須學佛法；學佛法，一定要修道，修道才能成佛，這是一定的道理。在修道的期間，所行所作，要超出世間人的思想和行為。世間人過著家庭的生活，貪圖快樂、貪圖自在、貪圖享受。出家人的生活，正是相反，是捨棄快樂、捨棄自在、捨棄享受。 所謂「捨不了死，換不了生;捨不了假，成不了真。」把假的放下，把真的拿起來。那麼，學佛法，要修道。道究竟是什麼樣子？什麼形相也沒有。 所以老子說： 大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。 大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名謂道。 夫道者，有清有濁，有動有靜， 天清地濁，天動地靜。 男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物。 這是老子在《清靜經》所說的一段經文，將「道」字分析的很清楚，可作為參考。在佛教中傳說，老子乃是大迦葉尊者的化身。因為大迦葉尊者歡喜老，可是人老志不老，在年邁之時，還精勤修頭陀行，吃人所不能吃的食物，穿人所不能穿的衣服，住人所不能住的地方，這就是他所留下的十二條苦行，使後世佛教徒奉為圭臬。 據說老子在他母親的腹中，住了八十一年。為什麼？因為老子在往昔的時候，曾經研究過易經，頗有心得，對於生辰八字，很有研究。所以要選擇吉祥的年月日時，方肯出生。可是遇到好年，沒有好月。有了好月，又沒有好日。有了好日，又沒有好時。一等就是八十一年，也沒有找到吉祥的年月日時四好。結果出生時，頭髮白了，鬍子也白了，可是精神很好，所謂「鶴髮童顏」，沒有老態龍鐘。因為這個緣故，人們都稱他為老子。 老子生於東周時代，與孔子同時，史書記載：「孔子問禮於老聃(老子)，退而有猶龍之歎。」他作過周朝守藏吏 (圖書館館長)，後來駕青牛，過函谷關時，被關令尹喜知之，求得其道。老子為說《道德經》二篇，上篇言道，下篇言德，有五千餘言。其後不知所蹤。 老子研究天文學，又研究地理學，關於人文學更有研究。所以他寫了一部經，名為《清靜經》。在經上說： 大道無形，生育天地：宇宙雖然大，但是由道所生。若是沒有道，則天地、星辰等，什麼也沒有，皆混沌了。因為有道，所以生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。 道究竟是什麼？道是無形無相，有一股生生不息、化化無窮的作用。也就是Ｏ──有那種能，所以才能生天生地生萬物，生仙生佛生聖人，這都是從 Ｏ性中生出來的。

道證法師：佛的慈悲是平等無差別的 如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪裡，火就到哪裡！所以心中接受了佛的大願──把佛的大願，融到我們內心裡面，那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現，所以蕅益大師說：「持一聲，則一聲不可思議。」「持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」   因為你這木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，而且是毫無遺漏全部展現！這一句佛號不是普普通通的一句話！這是全法界震動的一句話！這是全法界都肅然起敬的一句話！因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裡面，佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裡面，全法界的佛都為之歌頌著，這一聲阿彌陀佛，從我們「小小的一念心」生起來，就波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！ 所以不要小看這一聲稱念，不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，不要小看所念的這一聲佛號。《要解》云：「全攝佛功德成自功德」。《要解》說：稱名善根福德同佛故，而且是「當下圓明，無餘無欠。」所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！內心要領受「全法界的大力」來念，而且恭敬這一念「佛」！ 因為佛的慈悲是平等無差別的，只要真誠專注，誰念都是一樣有效的，有些人會說：「請師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！」這樣想，「信願」已經有問題了，不但沒有「信自」──信自性佛力，「對佛的認識」也有問題了。 （這是邪知邪見啊！） 等於是懷疑佛的慈悲平等。 https://www.facebook.com/100071414071299/posts/pfbid027UVHz7vmmqgn3Qa1mMamUBgqADB5fDyFsUCEbcpu7riADPvGcFXJ1acfLzNJ5PaLl/?mibextid=Nif5oz 佛的慈悲是平等無差別的 英文 （Buddha's compassion is equal - without distinction）

從前種種， 譬如昨日死； 從後種種， 譬如今日生。 書法作品 袁黃名句， 了凡四訓·立命之學名句 摘自《了凡四訓·立命之學》 解釋：從前的往事再多，到今天為止就全部無關了。以後的事情，不管發生什麼，從今天開始就當重頭來過。 原文摘要： 是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可 https://www.70thvictory.com.tw/mingju/887b87920.htm 讓自己翻篇 英文 （Let yourself turn the page） 讓自己翻過這一頁

【要積厚德，一定要先從口德開始修起】 🌳 人的厚德就從這些地方，處世的細節當中培養出來。 🪷🪷🪷 蔡禮旭老師： 什麼才是正確的處世態度？這個剛好是「邪正」，明辨邪正。 三百三十五句講到，「君子掩人之過以長善，小人毀人之善以為功」。 這個君子跟小人，他的最大的關鍵就是那一顆存心。 君子他會遮掩別人的過錯來長養自己的厚德、美德，小人則會詆毀他人的善心、善行來標榜自己。 我們冷靜想想，一個人能掩人的過，他的德行、厚道就不斷增長。 假如一個人的態度是常常去詆毀別人的過失，他每一天都在造罪業折損自己的福報。 那我們冷靜想一想，現在的孩子嘴巴都很厲害，好像講話都要講到讓人家接不上話，然後他還覺得這樣是本事。 那這樣孩子的思想觀念連邪正善惡都分不清楚。 所以這個長輩首先要把厚道演出來才好。 所以厚道具體的落實， 第一個，“不彰人短”。 人積陰德，可以用嘴巴積陰德，每天可以贊歎很多好人好事。 但每一天也可以用嘴巴造很多的罪業。 所以人要積厚德， 一定要先從口德開始修起。 文章摘自 蔡禮旭老師《朱子治家格言》 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/802372971809374/?mibextid=Nif5oz 何謂厚道？厚道可以是一種很高的境界，《周易•坤卦》云「君子以厚德載物」，厚德載物正是最大的厚道。 厚道 英文 （kind）

投身中華民族之可貴 #珍惜中華傳統文化 「釋迦牟尼佛的佛法，為什麼在中國能發揚光大？ 釋迦牟尼佛不是偏心， 對中國人特別喜愛，不是的。 主要是中國人有儒家跟道家的教育基礎，道德教育。」 🪷🪷🪷 悟道法師： 【其餘種種過惡。 皆當據理思之。 此理既明。過將自止。】 　　 這是說其他的過惡，『種種』是很多的過失、惡業，我們應當要根據這個原理原則，好好去想，為什麼我們不能這麼做。 這個道理如果明瞭，過失自然就停止了。 像前面講的，知道別人毀謗我們、侮辱我們，我們生氣不但沒有好處，反而有害，這些道理想通了，自然過失就停止了，這是說從理上改。 所以我們聽經，讀聖賢書，主要是明理，明瞭這個事實，明瞭這個道理，道理明瞭，我們自然很歡喜這樣做、這樣修。 如果我們對這個道理不明瞭，「為什麼我不能生氣？他罵我，我就罵回去了」。 　　 去年我去西班牙，西班牙請我去講《了凡四訓》，會長有個兒子受歐美教育的，西洋教育，去美國念過書，最近送到法國去讀書。 也有教他中文，看得懂也聽得懂。 會長夫婦倆很希望兒子能學佛，我去講，趕快叫他來聽，也有看《了凡四訓》。 聽到這一段，「聞謗而不怒」，他說：哪有這種事？我們在法國念書留學，都是說我們要據理力爭，哪有聞謗不怒的？ 他說：這點我就想不通。 所以西洋教育跟東方教育不同，接受西洋教育，他沒有這種觀念，你要叫他改變，很不簡單，很困難。 所以佛法無法在西洋弘揚，這個問題就在此地。 就是基礎、基本的教育，東方跟西方基本的道德觀念、道德思想，基本不同。 　　 聞謗，這是比較深，但是講第一條殺生，西洋人容易聽懂，這條看得懂。 再來的道理就比較深了，他們不容易了解。 所以釋迦牟尼佛的佛法，為什麼在中國能發揚光大？ 釋迦牟尼佛不是偏心，對中國人特別喜愛，不是的。主要是中國人有儒家跟道家的教育基礎，道德教育。 佛陀滅度之後，也是交代他的弟子四面八方去傳教，去弘揚佛法，當然歐美、中東那邊都有。 佛絕對不會偏心，不會不理那些人，不會偏心。 但是去弘揚， 為什麼都不能生根？ 主要是他們沒有這個基礎。 弘揚到中國，中國有這個基礎，可以接受大乘佛法，主要是這個原理，所以不是佛偏心。 　　 我們現在接觸歐美人士，了解他們的教育，知道他們的思想，他們心裡想的跟我們這裡所想的，完全不一樣。 不一樣，佛法還是要普度眾生，那些人也是要度，所以現在新加坡淨宗學會做一些英文的翻譯，將來