【福報是「修來的」，不是「貪來的」。】《金剛經》教我們要「應無所住，行於佈施。」要用清淨、平等的心供養，這樣和佛性才能相應，佛性無限的福報，才會自然顯現。

道證法師：福報是「修來的」，不是「貪來的」。

佈施如果附帶不合理的條件，是可以不接受的。

這是為了要幫助對方，捨棄不好心念的做法，讓他真正安住在佈施的善法中，使他能夠得到真實的功德，得到最大的福報。

如果送別人東西以後，心裡還一直惦記著，很執著於對方是否有留著用？

這不但沒有放下自己的執著，反而更加執著那件東西，還有執著自己，等於是要求別人要特別注重你。

像這樣雖然是有佈施，但是完全都沒有放下自己貪愛、執著的煩惱烏雲。

再次看到那件衣服，還覺得那件衣服是「我」送的，是「我」做的，這可以說心裡，根本就沒有將它佈施、捨出去。

這樣不但沒有放下對東西的貪愛、執著，還增添一層對佈施的執著，甚至也增加對人、對師父的執著。

有人還說東西若是送給持戒的師父，或是得道的高僧，就會比較有福報，這就是再加一層「貪求福報」的貪心。

廣欽老和尚在世的時候，大家都說他是得道的高僧，若是能供養他，就會很有福報。

因此就發生了一種事情：有一年冬天，天氣很寒冷，很多人都同時送帽子供養老和尚。

第一個人就要求老和尚，要現場戴他送的帽子，這樣他才會有福報，老和尚恆順眾生，就接受過來戴上。

後來每個人看到這樣，都有樣學樣，要求老和尚一定要戴他所送的帽子，

還說：

「師父，你有戴他的，沒有戴我的，這樣我會沒有福報，你也要戴我的才可以。」

老和尚實在很慈悲，一切恆順眾生，非常有耐性。

因為大家都這樣要求，老和尚那天差不多就換了二三十頂的帽子，讓大家歡喜滿願。

後來他也很無可奈何就笑笑的向大家說：「你們看我像不像老尼姑？」

大家都笑了出來，可能覺得自己會很有福報，所以都很高興。

但是我們冷靜用理智想想看，這種做法，是不是一個恭敬三寶的佛教徒，應該有的？這到底是去佈施、修供養呢？

還是去叫老和尚修忍辱行，忍耐眾生種種無理的要求呢！

上面戒文有提到，要以使沒有信佛的人生起信心，已經信的人，增廣信心的心態，來學習持戒。

但是我們仔細來體會一下，大家如果都用這樣的要求和做法，會不會讓一個還沒有信佛的人，覺得我們佛教徒很奇怪、很不理智，

為什麼會要求師父，像是一個模特兒般作時裝表演，來讓自己得到福報呢？我們的供養若是附帶這種的要求，難道真的會有福報嗎？

大家有沒有想過，我們好不容易有因緣親近一代高僧，沒有用恭敬心求他教導，指點我們的錯誤，讓我們能改過修善，只是把他當作是一個衣袈、帽架，要求他要穿我們送的衣服，戴我們送的帽子，好讓我們有福報。

他就像時裝表演一樣，一頂換過一頂，給大家欣賞，要是沒有稱眾人的意，大家又會生起計較的心。

到底我們是去修供養？

還是去修「計較法門」，專門計較人我是非呢！

◎我們要很注意，自己的發心若是稍微有偏差，果報就會差很多。

就像射箭要射出去的時候，如果沒有觀察好，方向有所偏差，那射出去的箭，就會離目標相差很遠很遠。

老和尚真是非常慈悲，而且又很有定力，「恆順眾生」又耐得住煩，但是我們親近他時，是不是有去了解他的慈悲，好好跟他學習呢？是不是有學到他恆順眾生，以及忍辱的一片苦心呢？

如果我們親近師長，沒有學習到他的精神，只是一直無智的去要求師長，要順我們的意，滿我們的願，讓我們有福報。

這樣的用心，

難道是正確的嗎？

相信大家都很聰明，冷靜想ㄧ想就會明白。

還好當時還沒有要求老和尚要一直戴著，不可以送人。

否則，一次戴三十頂帽子，一輩子要每天戴著，這樣妥當嗎？

其實，並不是特別去供養什麼人，才會比較有福報。

◎《金剛經》教我們要

「應無所住，
行於佈施。」

要用清淨、平等的心供養，這樣和佛性才能相應，佛性無限的福報，才會自然顯現。

要知道，福報是

「修來的」，

不是「貪來的」。

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