唐太宗，很好的領導人，他都求諫，不是納諫而已。納諫，是別人勸，能接納；他是主動求別人提醒。他才能成就世間一代功業，成就了「貞觀之治」。（Demanding critique）
很多人聼了就很激動了：
“老和尚給他印證了！夢中。”
大家記不記得老和尚說的：
“我從來不給人家印證。”
這是第一點。
老和尚從來不給人家印證，那現在又到夢中去給人家印證嗎？
再來，當我們把這句話講出來的時候，有沒有觀察到自己是什麽心態？
要用“夢中老和尚給我印證了”這句話，達到什麽目的呢？
再來，這個話講出來，聼的人，聽衆聽了對他們又是什麽影響呢？
那不是把我們看得很高嗎？
能客觀看我們嗎？
把我們看高了，我們都不是從小扎根的，我們都是成年才學的，你又製造一個氛圍讓人家把你看得很高，誰還敢給我們提不足、提意見呢？
那不是刻意的要把自己營造成“自己的神”，然後，別人還真的把我們當神了。
其實，我們從成年才開始學的，我們做人做事都還有欠缺不足，都應該用開放的心，讓他人，不管是家人還是團體的同仁，因爲我們有自知之明，不是從小學的，二十幾歲，三十幾歲，甚至是四十幾歲才學，要把前面這些習染去掉就不容易了。
當我們不客觀看待自己的時候，我們自己會迷失掉的。
老子說的【自知者明】。
我們要先有自知之明，我們得要學首先要學聖賢君子的態度。
不能一下把自己搞得飄飄然，像佛菩薩一樣了，我們連世間聖賢君子的心境都沒有達到，怎麽做佛菩薩呢？
唐太宗，很好的領導人，
他都求諫，不是納諫而已。
納諫，是別人勸，能接納；
他是主動求別人提醒。
他才能成就世間一代功業，成就了「貞觀之治」。
所以，我們這一兩代人修學，很不容易。
外在的誘惑很大，財色名利的誘惑，可能比老人家那個年代難十倍、百倍都不止。
内在，老人家他們從胎教開始；
我們是成年才學，内在的煩惱，比老人家那個年代可能又多不少倍，内外的挑戰，我們更要戰戰兢兢，觀心為要。
這個心念不能稍有偏失，心念一偏，差之毫厘，謬之千里。
你真正跟佛菩薩有特殊因緣的，真的在夢中給你加持的，絕對不會説出來的。
你説出來，
首先，對大衆不利了。
爲什麽佛門有一個規矩
【身份暴露了，你就要走了】？
這個我們不能當知識去學，要用心去感悟：
爲什麽佛門有這個規矩？
比方：
那個修行人是觀世音菩薩。
請問大家：大衆去找他，求什麽？“觀音菩薩，幫我把頭摸一摸吧。我的業障就消掉了。”
他還會認真學法嗎？
學法要多久啊？
釋迦牟尼佛講四十九年，那我們現在的根性不如那個時代的人。
李老師在台灣講三十八年，沒有間斷。衆生要長期熏修。
假如，釋迦牟尼佛可以幫我們修，那他老人家大慈大悲早幫我們修了；
可以摸一摸頭就成就了，那早幫我們摸了。
佛菩薩、大善知識是我們的一個助緣，師父領進門，修行還得靠個人。
佛門這些規矩，你自己要去體會，你會佩服佛門這些考慮。
爲什麽說我們這一兩代很難？
因爲是成年才學，做人做事的基礎不足。
弘法的人基礎不足，聼法的人基礎也不足。
假如聼法的人水平很高，那也能護念到弘法的人。
比方，我們一聽這個弘法的人說：“我在夢中老和尚給我印證了。”
那假如是我聼了他講的課，我私底下馬上就提醒他了：
“你這個心態鐵定要出問題了！”
他假如有善根，接受了，他可能就不會偏出去了。
成德法師 20240731
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