死後到哪去，唯獨這個事，怎麼不挑一挑呢？（Where to go after death）

死後到哪去，唯獨這個事，怎麼不挑一挑呢？

黃念祖老居士：

　

《無量壽經·第三十五品》:

　　「不知生所從來，死所趣向。不仁不順。希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎。天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。」

　　‌“不知生所從來”，生從哪兒來，不知道。(‌“死所趣向”)，死後到哪去?這個事，可是個切身的問題啊。將來要到哪兒去呀?總得有個去處，這不能不想啊!不想，也得有個去處啊。人不總想挑個好點的事，挑個好點的地方，挑個好點的結果嗎?都要挑挑揀揀嘛。唯獨這個事，怎麼不挑一挑呢?

        這到哪兒去呀? ‌“不仁不順”，沒有仁愛之心，不是和順。‌“希望長生(不老)”，所以這幫人一聽說練氣功祛病延年，這已經就跟瘋了一樣，多少人就跟那兒練哪，一群一群、一對一對的。他就是想多活，留戀這個肉體，希望在世間上再多喝幾杯。 ‌

        “慈心教誨，而不肯信”，你很慈心去教訓他、去勸他，他不肯信。(‌“苦口與語”)，苦口婆心的跟他說話;‌“無益其人”，對於這個人一點好處也沒有，他聽不進。 ‌“心中閉塞”，他心中是一個滿器，他那個瓶子有個瓶塞，你往裡頭擱甘露，你擱不進，閉塞。‌“意不開解”，就是這個意識裡頭，他堅持己見，不能開解。 ‌“大命將終”，等到壽命完的時候。這個時候悔恨和害怕都來了，‌“交至”。 (‌“不豫修善，臨時乃悔”)，不預先修善，到臨時你再後悔。‌“悔之於後，將何及乎”，在後頭再悔，你來得及嗎?

        這個就說這第五樣了。 所以‌“天地之間”總起來，這個‌“五道分明”啊，這五種道路很明白啊。 ‌“善惡報應，禍福相承”，修善得福，修惡得報。你來生這個善惡所做的，都得了福跟禍，都有。所以，來生乃至有福又有禍，相接著而來的。因為這一切，咱們眾生所做的都不純哪，所以往往好著好著忽然間壞了，壞著壞著忽然間又得點好事，這就是因果很錯綜在裡頭。 ‌“身自當之”，都是你自己來承當。沒有誰能替你的。

        該生病、該開刀，甚至於要受種種折磨。甚至於有人身上插五根管子，插了很久很久。這位法師插了五根管子，插得不可耐，就拔掉，太痛。拔掉之後，別人又給塞進去，這麼長的管子都是血。這個苦，沒有人能替你，只有你自己承當。 ‌

        “善人行善，從樂入樂，從明入明。”善人所行的都是一些善道，行的都是些善的事情。‌“從樂入樂”，他這個行善本身就很快樂，說‌“為善最樂”，什麼快樂?你做善事最快樂，那遠遠不是那喝一杯的味道。今天真正幫助了人，今天真正是做了好事，是利益了眾生，這個是最快樂。‌

        “從明入明”，從光明再入光明。咱們行善，這就是從樂再得樂;繼續又再修善，你這就是光明啊，最後能得到往生極樂世界，那就‌“從明入明”，那永久的光明了，大光明了。

        惡人可不是這樣啊!惡人就行惡，他是‌“從苦入苦”，他做的是苦事。上次我就說過一次，看見這些人在狂歡，我在年輕的時候，始終都覺得……。所以親戚有許多什麼典禮，後來我都不去。 年輕的時候不能做主，媽媽說要帶著去，只能跟著去，等到要征求我意見的時候，我一律都不去。這些結婚什麼什麼，我看著都是苦。

        那些什麼狂歡哪，什麼事，可悲，非常可悲!不要等席散人空。 那做苦事就更苦了，‌“從苦入苦”，只有再得到今生來生受更大的、更苦的結果，最後入到地獄。入到地獄之中，更是互相殘殺，地獄中的牛頭馬面要來責罰你一樣;而地獄中的眾生，你碰了我，我碰了你，互相報復。 就跟咱們公共汽車上，你捅我一下，我捅你一下，最後就要掏出三稜刀子來扎一刀，他的苦就是這樣。

        你看，你把那個麻雀，咱們放生，它互相就鹐腦袋，都鹐破了，因為它很苦，它不能飛翔，它就恨，彼此互相就啄，啄成一個一個腦袋全是破的。在地獄中更是如此。 ‌“從苦入苦，從冥入冥。”入在幽冥裡頭，一天比一天黑暗。 

        這種情形誰能知道?唯獨有佛知道。所以這些事情，只有佛才能開導我們，真正說得出來。佛就用佛的教言開示眾生，但是能夠信、能夠接受的非常少。

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死後到哪去 英文

（Where to go after death）

死後去哪裡