《三字經》哲學分析：人之初，性本善。性相近，習相遠。
《三字經》哲學分析：人之初，性本善。性相近，習相遠。 「人之初，性本善。性相近，習相遠。」這兩句話出自中國傳統兒童啟蒙讀物《三字經》，是中華文化中對於人性的基本論斷，也是儒家思想，特別是孟子學說的精煉總結。 一、 人之初，性本善 (Rén zhī chū, xìng běn shàn) 這句話的核心觀點源自孟子（Mencius）。 1. 孟子的性善論 孟子認為，人與禽獸的根本區別在於人擁有「善端」，即善良的先天潛能。他提出了著名的「四端說」： 惻隱之心： 仁之端（仁愛的開端）。 羞惡之心： 義之端（正義的開端）。 恭敬之心： 禮之端（禮儀的開端）。 是非之心： 智之端（智慧的開端）。 孟子相信，這些「善端」是每個人與生俱來的，如同種子一般。嬰兒看到有人落井會感到驚恐（惻隱），人做了錯事會感到羞恥（羞惡），這些都是不學而能的本性流露。 2. 與性惡論的對比 在古代哲學中，「性本善」與荀子（Xunzi）的「性惡論」形成鮮明對比。荀子認為人天生有慾望，若順從本性，則會爭奪衝突，故須藉由禮義和師法來矯正，才能達到善的境界。 而《三字經》採用「性本善」，強調了教育和啟蒙的積極意義——教育的目的是保護和發揚人固有的善良本性，而非矯正它。 二、 性相近，習相遠 (Xìng xiāng jìn, xí xiāng yuǎn) 這句話解釋了為什麼雖然人性的起點是相似的（性本善），但最終人與人之間卻會產生巨大的差異。 1. 性相近：起點的趨同性 「性相近」意指所有人在剛出生時，其內在的善良本質、心智能力和道德潛能都是非常接近的，沒有本質上的區別。每個人都有發展成聖賢的可能。 2. 習相遠：環境與後天的影響 「習相遠」是說，隨著一個人後天所處的環境、所受的教育、養成的習慣（「習」）以及個人選擇的不同，他們的人性便會漸行漸遠，最終導致道德品質、學識能力和社會地位上的巨大差異。 「習」的定義： 這裡的「習」不僅指行為習慣，更廣泛地包含了學習（Education）、環境（Environment）、薰染（Influence）和選擇（Choice）。 教育的重要性： 正因為「習相遠」，所以教育和良好的環境對於人性的維護與發展顯得至關重要。教育的作用就是讓人的善良本性得到滋養和發揮，避免被不良的習氣所污染和掩蓋。 結語 「人之初，性本善。性相近，習相遠。...
