「誠則靈。」一有了分別，效應就打折了。
這一段是講修行做功夫的方法與境界。這裏提出一個問題－－「照」與「覺」。
照與覺是修行用功的心理狀態。
覺包括感覺和知覺。
例如身體上氣脈的變化，氣走到那裏，如何通啦！
這是感覺狀態，不要被感覺騙了，並不是說這樣不對，而是說你的心不要被這種感覺牽著走，不要以為有了這些感覺，就很怎麼了，就很了不起，這些是生滅法，有起有滅，會變化去的。
第二個是知覺狀態，例如，打坐有時覺得很清靜，好像空了，覺得很安詳自在。
這種寧靜、空靈、安詳的知覺狀態，每種宗教都有，例如基督徒受洗，在教堂裏一跪，非常誠懇地禱告，感受到「聖靈降體」，這也是中國所講「誠則靈」的道理，是我們的覺照起了作用。
我以前有一位老朋友，現在已經過世了。
他是憲兵軍官，在大陸撤退時期，共產黨到處通緝他，下令抓他。
後來有一天，我在廟子碰到他，兩個見面當然很高興，我問他怎麼逃出來的，而且以前也不信佛的，怎麼現在到廟子裏來？
他說我逃得才妙呢！而且還把妻子小孩一齊帶出來。
有一天，他躲在重慶一家小飯店裏，晚上共產黨來查房，這下子完蛋了，他看看妻子，妻子看看他，兩個人傻了，一時急得沒辦法，只好跪下來，上帝啊！觀音菩薩啊！佛啊！關公啊！閻羅王啊！土地公啊！凡是所知道的神一概都請都求。
嘿！怪了，那平時愛哭的孩子也不哭了，兩個共產黨進來，逗逗那孩子，逗了半天，也忘了問他們話，就走了。菩薩真靈呀！
後來，每一關他都這樣跪下來求，如此一路安全逃到香港。
逃出來以後，他就信佛了，也開始研究佛經。
但是，現在卻有個問題，他學會了大悲咒，碰到事情，再求菩薩，反而不靈了，這是什麼道理呢？
他問我這個問題，
我反問他：你說呢？
他說：「誠則靈。」
對了！一點都不錯。
現在有了分別心了，大悲咒有什麼作用，六字大明咒又是什麼，這些都知道，恐怕楞嚴咒更靈吧！
完了，一有了分別，效應就打折了。
恭錄自南懷瑾老師《圓覺經略說》第六章清淨慧菩薩╱254
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