《弟子規》Di Zi Gui

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Di Zi Gui《弟子規》
Disciple Rules

弟子規Lets Go-華藏衛星電視台
為了讓大家能夠活用弟子規，深受觀眾喜愛的著名佛曲演唱家Dr. Julie，以音樂結合弟子規，同時配合生動的舞蹈、可愛的動畫，製作出品質精緻的「弟子規Let’s Go」，歡迎家長和孩童共同觀賞這個寓教於樂的親子節目，全家大小一起來學習弟子規！

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一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀 一切眾生皆是過去父母未來諸佛 一切都是最好的安排 一心不亂 一心念佛 一真一切真 一般人 了生死 人生 人生大事
人生如夢 人生沒有什麼不可放下 人生就是一場夢 人生寶鑑 人命無常呼吸間 人貴自知之明 人間佛教語錄 人類 八個字 八關齋戒 十大願王導歸極樂 十方禪林與南懷瑾老師 十念必生 十善業道經 三世因果六道輪迴 三字經 三昧 三毒 三界如夢 三歲小孩都知道 三寶 上天給你的禮物 上帝 凡夫俗子 千錘百鍊成鋼 口訣 大公無私 大方廣佛華嚴經 大佛頂首楞嚴經 大乘佛法 大勢至菩薩念佛圓通章 女戒為天下太平之根本 女鬼 小心 不可思議 不安 不住於相如如不動 不要強迫他人醒來 不殺生 不簡單的事 中國文化 中國老祖宗 五戒 五戒殺盜淫妄酒 五逆十惡 五常仁義禮智信 什麼人假得出來 什麼是迷信 內神通外鬼 六道 六道輪迴 勿介入別人的因果 天道 天道好還 太上感應篇 心咒 心法 心病應以心藥醫 心理學 心經 文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙 文昌帝君陰騭文 日本企業家 日本航空公司相關人物 日有所思夜有所夢 毛毛蟲變蝴蝶 毛毛蟲變蝴蝶 —癌細胞變快樂佛細胞 毛病 父母 世界為什麼有戰爭 主人翁 以般若為導_以淨土為歸 出三界 功夫 古文觀止 可憐憫者 台肥案件 台灣靈巖山寺 四書五經 弘一大師 必須明白這一件事 玄一心經 玄一成語暗藏玄機 玄一學佛修行 玄天上帝 玄奘 玉歷寶筏 生日 生死如夢 生死有命富貴在天 生死夢 生命的真相 生從何來死往何去 生滅滅已寂滅為樂 用寧靜心擁抱世界 白雲老禪師，以法為師 石碑 立牌位 光明 全唐文 列子臆說 印光大師 印光大師文鈔 印光大師文鈔菁華錄 印光法師 印光法師文鈔 印證 吃素念佛 名利 回向 因果 因果教育 因果報應故事 在世人物 地獄 地藏菩薩本願經 地藏經 多行善事必有善報 如何改造命運的原理與方法 如釋重負 妄言失志 妄想 宇宙人生的真相 安士全書 安心 成佛之道 成佛道 成就 成語暗藏玄機 成德法師 成德法師-蔡禮旭老師 朱鏡宙老居士 死後做鬼 牟尼文化 百善孝為先 竹窗隨筆 老子 老和尚 考驗 肉食有毒 自在 自在往生 自知者明 自尋煩惱 色字頭上一把刀 色即是空空即是色 西方極樂世界 西方確指 佛卡 佛陀是無上大醫王 佛教 佛教典籍 佛教經典 佛教藝術 佛說三世因果經 作自己的主人 你即是佛 你知道嗎 利根 妙蓮老和尚 孝道 孝養父母 弟子規 志氣 忘恩負義 戒邪淫 戒律 改過 改過之法 改過就是改命 改變 改變命運的鑰匙 走陰差 身心性命 京瓷人物 依靠 命 命運 孟子 宗教 定弘法師 往生 忠恕 念佛 念佛了生死 念佛真實故事 念佛超薦儀軌 念佛感應故事 念佛感應錄 念頭 抹黑 明心見性 明心見性見性成佛 明白人 明理 法寶 知心人 花報 金山活佛神異錄 金剛經 金剛經說甚麼 長壽的秘訣 長輩圖 阿修羅 地獄 阿彌陀佛 阿彌陀佛的誓願 阿彌陀佛語錄 附身 信願 信願持名 信願持名求生淨土 前因後果 南無地藏王菩薩 南無阿彌陀佛 南懷瑾先生 城隍 宣化上人 故事 星雲大師 是心作佛是心是佛 是道則進非道則退 活佛 活法 活著 皈依 相信 研究 紀曉嵐寫的因果故事 紀曉嵐寫的因果故事精選集 胡思亂想 計較 修行 修行是要當個明白人 冤家對頭 冤親債主 哲學 唐三藏 家訓 家教 悟道 悟道法師 書法 格言 浮生若夢 涅槃 消業障 真人真事 真心 真信切願 真理 真誠清淨平等正覺慈悲 真實故事 祖訓 祝壽 祝福 秘密 能作主 般若波羅密多心經 般若波羅蜜多 般若波羅蜜多心經 草堂清 討債 高僧大德 高僧傳 鬼故事 鬼神 偈頌 參 唯信能入 問題 國文 國王 執著 堅定 寄庫 將心比心 帶業往生 庸人自擾 從不求回報 從金剛經到無量壽經 患得患失 惜福就是惜命 教子模範 殺業最礙往生 淨土 淨土三經ㄧ論大意 淨土法門 淨空老法師 淨空法師 淨空法師語錄 淨界法師 清淨 清朝大學士紀曉嵐 習慣 聊齋志異 莖草集 貪瞋癡 郭惠珍醫師道證法師 閉關 陰曹地府 善知識 善待自己 善財童子五十三參 善惡果報都有因果 報怨 富貴豈免輪迴 普賢行願品 智慧 智慧100 智慧掌中書 曾仕強教授 無上 無上正等正覺 無上咒 無心 無心三昧 無住生心集 無我 無怨無悔 無為 無常 無愧於心 無價之寶 煮雲法師 煮雲法師全集 結緣品 菩提心 菩薩示現 開悟 開智慧 黃念祖老居士 黃柏霖警官 傳家之寶 傳家寶 圓滿 愛因斯坦 感應 楞嚴經 楞嚴經修學法要 業力 業消智朗 業障 業障深重 極樂寺 毀謗 當局者迷旁觀者清 萬法歸一一歸何處 萬物皆有靈 萬惡淫為首 經典語錄長輩圖 聖人訓 聖嚴法師 解惑叮嚀語 解鈴還須繫鈴人 跟古人學智慧 農曆七月 道家 道德 道德經是帝王學 道證法師 預知 預知時至 壽康寶鑒 漢字 禍福 福報 福德 福薄 精華 維摩詰的花雨滿天 語錄 誡子書 誤會 說文解字 障福障慧 障礙 墮胎 廣欽老和尚 廣欽老和尚語錄 影響 德不孤必有鄰 慧淨法師 樂極生悲 瞋為毒根 確有其事 稻盛和夫 蓮池大師 蓮池海會念佛往生見聞記 蔡禮旭老師 論語 諸葛亮 醉生夢死 閱微草堂筆記 靠山 養生之道 墨寶 儒家 學以致用 學佛 學校沒有教的事 學問 憨山大師 橫出三界 歷史 燒金紙 親身體驗 諾那祖師 閻王爺 隨身法寶 隨身書 靜心 靜老說的話 嬰靈 聰明不能敵業 臨終 臨濟宗僧人 歸元守一 謹慎 轉念 證道歌 證嚴法師靜思語 願意 顛倒 懺悔 竇燕山 蘇東坡 覺正淨 覺而不迷 覺醒 譬喻 釋迦牟尼佛 鐘茂森博士 蠟燭 觀世音 觀自在 觀照 Avalokiteśvara Eliminate-karma Great Master Yìnguāng karma-story KDDI人物 longevity The secret YouTube
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玄一筆記 今日11

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【由來富貴原如夢，未有神仙不讀書】修煉的人，既未達到老子的清心寡慾，至於清靜無為的境界，以世間有所得的功利思想，要求成為長生不死之神仙的欲望，正如汲黯對漢武帝所說的話：「內多欲而外施仁義」，同是心理不健全的毛病。- Wealth is like a dream https://book84000.blogspot.com/2024/02/wealth-is-like-dream.html 曾國藩：讀書改變氣質 https://book84000.blogspot.com/2023/03/blog-post_23.html ㊙️情多想少，智力便低。情少想多，智力就高。思想愈高者，由於智力的昇華而進入超人境界。情欲濃重者，由於智力的減退而墮落到動物的意識狀態 https://book84000.blogspot.com/2023/09/blog-post_8.html 如果見到別人沒有空，千萬不要用事情去打擾別人，使別人生煩惱；別人如果不安的時候，心裡面有恐懼、有煩躁，他需要安靜，你不要常常跟他講話，打擾別人，擾亂別人的清淨心。- Don’t disturb other people’s pure minds https://book84000.blogspot.com/2024/02/dont-disturb-other-peoples-pure-minds.html 大安法師：三藏十二部可以不讀，《印光法師文鈔》不可不讀 https://book84000.blogspot.com/2023/07/blog-post_37.html 【印光大師的嘉德懿行與對淨土法門的貢獻】- Great Master Yin Guang https://book84000.blogspot.com/2024/03/great-master-yin-guang.html 佛教十部必讀經典佛經，你都讀過幾本？（Must-read Buddhist scriptures） https://book84000.blogspot.com/2024/10/must-read-buddhist-scriptures.html 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 - The Buddha Speaks Infinite Life Sutra https://book84000.blogspot.com...
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《述而》(shu-er)

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述而 - Google 搜尋 01 子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」 孔子說：「傳授知識而不從事創作，相信先人而又愛好古代典籍，我可以自比於商朝時的老彭。」 02 子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」 孔子說：「將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，對我來說沒什麽問題。」 03 子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」 孔子說：「對品德不進行培養，對學問不進行鑽研，聽到好人好事不能跟著做，有了錯誤不能及時改正，這就是我所擔憂的。」 04 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 孔子在家沒事時，衣冠整潔，悠閒自在。 05 子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」 孔子說：「我衰老得多嚴重啊！很久沒再夢見周公了。」 06 子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」 孔子說：「樹立崇高理想、培養高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操。」 07 子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」 孔子說：「衹要帶了見面禮，沒有我不教育的人。」 08 子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」 孔子說：「不到苦思冥想時，不去提醒；不到欲說無語時，不去引導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再教他了。」 09 子食於有喪者之側，未嘗飽也。 有戴孝人在旁時，孔子從未吃飽過。 10 子於是日哭，則不歌。 當天哭過，孔子一天就不唱歌。 11 子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」 孔子對顏淵說：「受重用時，就展露才華；不受重用時，就韜光養晦。衹有我和你能做到！」子路說：「您帶兵作戰時，讓誰輔助？」孔子說：「徒手斗猛虎、赤腳過深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那種小心行事、以智謀取勝的人。」 12 子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」 孔子說：「如能緻富，哪怕是趕車，我也乾；如不能，則隨我所好。」 13 子之所慎：齊，戰，疾。 孔子慎重的事：齋戒、戰爭、疾玻 14 子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也！」 孔子在齊國聽《韶樂》，三月不知肉味。他說：「沒想到好音樂這樣迷人。」 15 冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾。吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也...
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《金山活佛神異錄》（Jinshan huofo）

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金山活佛一生都不洗澡 我們同修當中，有不少人看過《金山活佛神異錄》，這個小冊子是樂觀法師寫的。 樂觀法師跟我也有一段因緣，我們也很熟悉。 他曾經跟金山活佛在一塊住過兩三個月，對於金山活佛的行持很清楚。 金山活佛出現在民國初年，是江蘇鎮江金山寺的一位出家人。 他非常受人尊敬，任何在家人，無論男女老少，只要跟他頂禮，他一定立刻跪在地下給你回拜。 樂觀法師看到這個現象，覺得不以為然，他想： 在家人給出家人頂禮是應該的，出家人怎麽可以回拜？ 他心裏面起了這個念頭，但是沒說出來。 金山活佛到房間裏跟他說： “我們出家人給在家人頂禮，你不以為然？”。 原來他有神通， 別人起心動念他都知道。 樂觀法師聽了他的話嚇了一跳，以後跟他相處了一段時期，知道這個人不是凡人。 金山活佛這個人無拘無束，他所表現的形態，有一點像傳說當中的濟公活佛。 他什麽也不在乎，但是他的一舉一動、一言一行，都與佛法相應。 https://www.facebook.com/share/1AjvdhLbnm/ 金山活佛 英文 （Jinshan huofo） 相關閱讀： 濟公活佛
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【病極垂死，鬼友屢現】民國以來，真人真事──生死之交（ghost friend）

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病極垂死 鬼友屢現 作者｜淨慧法師 民國以來，真人真事 ──生死之交 我大學同學，得了肝癌，住進台大醫院四字頭病房，據說已活不過三個月了。我去陪他、照顧他。 有一天，我下班後又去探望他，因為他的家人告訴我，最近病情又惡化了。 或許，經常一個人悶在病房裏，心情會越來越沉，我直覺地以為用輪椅把病人推到一樓庭院散散心，應該會好轉些。 當我開始把輪椅推出病房時，我同學很慎重地告訴我： 「第○號病床的病人○○○，還有第○號病床的病人○○○，昨天傍晚，與我約好今天下午五時左右來與我聊天，我怕我下樓去，他們來的時候，會找不到我。」 我說：「別擔心，我交代護士小姐好了。」 我把病床號碼和病人姓名都寫給了值班護士，如果我們下樓回來太慢，請他幫我們轉達，而護士小姐也答應了。 大約散步四十多分鐘，我的同學一直吵著要趕緊回病房，他怕客人到訪的時候，會找不到他。 終於，把輪椅推上來了。經過護理站，護士小姐叫我把病人推回去後，儘快再來護理站一趟。 我把同學安置好，便去拜會值班護士。她一臉驚嚇地小聲告訴我： 「小姐，你剛給我的兩個名單，病床號碼與病人姓名都完全對，只是其中一位，三年前就死了，而另外一個更早，五年前就死了。」 我覺得有點冷，但我如何向我同學交代才好呢？ 我邊想邊走，慢慢地回到病房。一進去，我的同學已經在和他的兩個朋友聊天了，而且聊得很起勁。我不方便打攪他們，便說聲再見，先走了。 我問護士小姐：「您們受現代科學教育的人，真以為人死就真死了嗎？」 醫生做手勢，叫我到門口，他說：「你這同學應該活不過一個月了，最好心理有個預備。」 我說：「知道了，謝謝！」 我走進房間，覺得很難過。我原以為他會問我，剛剛醫生跟我講什麼，但他卻一句話也沒問，他問的竟是：「你能幫我一個忙嗎？」 我說：「當然沒問題。請問：什麼忙？」想想他的壽命只剩下不到四週，再難也得答應吧！ 他說：「今天下午我在樓下庭園賞花時，有位太太病得很重，她家的錢都被她看病耗光了。下個月，她三個孩子急著都要註冊，可是她已經沒有辦法負擔了。她希望我能借她一筆錢，並幫她送去給她三個孩子。她的地址是○○○○○○，而她的名字叫○○○。」 我把地址和名字全抄了下來。第二天一大早，我帶了大約十萬元，按址去找這婦人和他的三個孩子。 鄰居說：「這戶人家已搬走好多年了。」 我問：「有人知道搬走後的新地址嗎？」 這裏的鄰長很熱心地抄了給我。 我趕緊再轉到新...
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《廣欽老和尚開示錄》Analects of Master Kuang Chin

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《玄一讀經修定》: 廣欽老和尚 蓮池餘馨之四：①念佛是了生死之行②居士修行以念佛為穩當③在家學佛以念佛為根本④修持淨業 超越輪迴 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：修行就是忍辱這兩個字 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦！ ▶ 閱讀完整內容 【廣欽老和尚如何看待毀謗？】你們不要難過，他罵的是我，我是應該挨罵的，因為我業障重，拜佛不夠，修行不夠，我真是對不起大家。我也對不起那一位法師，讓他起煩惱，我要向他求懺悔。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚 : 世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，卻不知殺的那些都是過去生中的六親眷屬 ▶ 閱讀完整內容 我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能籍這個人身來了生死，成佛作祖，不要再依這人身，再造貪嗔痴的業，貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。 ▶ 閱讀完整內容 現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果是度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆罣礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚的期中考？斷你的名聞利養，救你的法身慧命！… 楞嚴經：「狂心若歇，歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處，就是覺悟菩提。~文：道證法師 ▶ 閱讀完整內容 ▶ 《玄一讀經修定》文章分類 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ── 佛說：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 顯示具有 廣欽老和尚 標籤的文章。  顯示所有文章 廣欽老和尚 Analects of Master Kuang Chin 台灣佛教法師之《廣欽老和尚》(大家公認的開悟者)
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11-2121

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光讚經卷第五 西晉三藏竺法護譯 ◎摩訶般若波羅蜜摩訶薩品第十一 於是，賢者須菩提白佛言：「唯然，天中天！何故號菩薩之誼？何所趣乎？」 佛告須菩提： 「 無誼之句為菩薩號。所以者何？ 其菩薩者，無有句跡，無有吾我， 故曰無句誼為菩薩號。 譬如，須菩提！ 飛鳥飛虛空中，無有足跡。 如是，須菩提！ 欲求菩薩無有句誼！ 譬如夢中無足跡。 如是，須菩提！ 欲求菩薩句誼而無所取。 譬如幻變、野馬、呼響、現影， 如來之化無有足跡。 如是，須菩提！ 欲求菩薩，無有句誼。 譬如，須菩提！ 其無本者無有足跡。 又察法界則亦無本， 其法法者亦復寂然，無有足跡。 如是，菩薩無有句誼！ 譬如本際無有句誼。 須菩提！菩薩者無有句誼。 譬如幻師所化作人，彼無足跡。 化人無色痛痒思想生死識。 如是，須菩提！ 菩薩行般若波羅蜜為菩薩者， 無有句誼！ 譬如幻士無有眼耳鼻舌身意， 亦復如是，心無跡。 色聲香味細滑法，亦復如是， 無有菩薩之句誼也！ 譬如，須菩提！ 欲求內空無有行跡， 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 察其菩薩無有句誼。 我所非我所，苦樂善惡， 若有所有自然空， 其所行者無有行跡。 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 不能逮得菩薩句誼！ 譬如幻士，化現四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，無有足跡。 如是，須菩提！ 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 無有菩薩之句誼也。 譬如怛薩阿竭、阿羅訶、 三耶三佛所現色像，無有足跡。 如是，須菩提！ 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 則無有菩薩句誼！ 譬如，須菩提！ 怛薩阿竭、阿羅訶、 三耶三佛無有內空之足跡也。 如是，須菩提！ 無菩薩句誼也。 譬如，須菩提！ 我所、非我所， 苦樂善惡及其所有， 自然空者，無有足跡。 如是，須菩提！ 菩薩摩訶薩無有菩薩之句誼也。 譬如，須菩提！ 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 無菩薩句誼！ 譬如，須菩提！ 怛薩阿竭無四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法。 如是，須菩提！ 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 如是無有菩薩之句誼也！ 譬如，須菩提！ 無為之界，其無為界無有足跡； 有為界，有為界無有足跡。 如是，須菩提！ 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是， 無菩薩之句誼也！ 譬如，須菩提！ 無所生者無有足跡。 如是，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 亦復如是，無有菩薩...
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㊙️民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。——《老子他說》(Lao Tzu, he said)

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南懷瑾先生：保持“永遠進步”的狀態，這件事一定要謹慎 “民之從事，常於幾成而敗之。” “民之從事”，這個“民”，不是站在官的立場，是指老百姓而言，是代表普遍的一般人，或者可解釋為“人類”。 一般人做事“常於幾成而敗之”，快到成功的時候失敗了，爬樓梯還剩一階就要爬到頂上，突然跌下來，骨頭也跌傷了，照Ｘ光打石膏，這是“幾成而敗之”。 做一件事情，無論小事或大事，快要成功時就是最危險的時候。 因為快成功會使自己昏了頭，一高興，眼前的成功反而成為“一失足成千古恨，再回首已百年身”。縱然不死，卻要再重新開始了。 所以說一般人多半是“幾成而敗之”，在幾乎快要成功的時候反而失敗了。 但是，要注意“幾”字，再進一步做更深一層的講，成敗都有它的先機，有它的關鍵。 先機是什麼？ 是“未兆易謀”那個兆頭。 一件事情的成敗，常有些前後相關的現象，當你動作的時候，它已經有現象了，自己沒有智慧看不出來； 如能把握那個“機”， 就不至於失敗。 所以，一般的人們“幾成而敗之”，是因為把壞的機看成成功的機，自己看不清楚，結果失敗了。這是進一步解釋“幾”的道理。 我經常說中國文化包括《易經》以及孔孟、老莊等的思想，中國與希臘、埃及、印度為四大古老民族的文化。 這四大文化體系有一個共同的原則，就是注重因果律。 再進一步研究，為什麼這四大古國文明都有這個共同點呢？ 那就要注意上古以及遠古時期了。 這也就是說，上一個冰河時期的人類，可能文化已經發展到最高智慧的共同結晶了。 在人類文化達到最高智慧的冰河期時，地球毀了，剩下來少數的人類，則把先民文化結晶的一點原則留傳下來。 我經常說，《易經》八卦的圖讖就是這樣來的，那個所謂的伏羲，是恍兮惚兮一樣，搞不清楚是從哪里來的。   “慎終如始，則無敗事。”   老子再告訴我們“慎終如始”，青年同學們對這幾個字要好好記在腦海裏，這是一生成功的大原則。 他告訴我們，到了成功的時候，你要保持開始時的那個態度，那個本色。 即使做了最偉大的事，戴上皇冠，坐在皇位上的時候，也要心中無事，就像在媽媽懷抱裏一樣的平凡，那就真的成功了。 更要知前因後果，不要因為成功就得意，因為學問、事業有成就而滿足得昏了頭。這樣馬上就會“幾成而敗”，失敗了。 在爬到最高的時候，始終保持開始時那個心情，你就永遠是成功，因為你不自滿不驕慢，很平凡。 “慎終如始，則無敗事”，任何的成功不要滿足，永遠...
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書讀得好，知識淵博，這是知識。智慧不是知識，也不是聰明。研究佛學，就看出來了。照梵文的音譯，「般若」這兩個字，中文來解釋，相當於智慧。

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智慧，我們要注意， 「知」在東方文化裏並不是知識。 書讀得好，知識淵博，這是知識。 智慧不是知識，也不是聰明。 研究 佛學 ，就看出來了。 照 梵文 的音譯，「 般若 」這兩個字，中文來解釋，相當於 智慧 。 當時我們翻譯 佛學經典 中的《 金剛般若波羅密多經 》， 其中的波羅密多、般若都是梵文譯音。 般若的解釋是智慧，為什麼不譯成《金剛智慧波羅密多經》呢？ 因為中國過去翻譯有 五不翻 ， 外文有此意義而中文無此意義的不翻， 為 五不翻 中的一種。 現在對外國學生上課，就常有這種情形。 譬如「 境界 」一詞， 外文裏就沒有這個字，勉強翻成「現象」，但並不完全是境界的意義。 「現象」是科學上的名詞， 「境界」是文學上的名詞。 譬如說有人常引宋代 辛稼軒 有名的詞句： 「 驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 。」 那就是境界，若隱若現。 再說詩的境界，如 「 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 。」 好境界！ 如改作「飛機轟轟對愁眠」那是噪音不是詩了。 李後主 詞的名句 「 無言獨上西樓，月如鈎，寂寞梧桐深院鎖清秋 。」 若是「月如團，紅燒鴨子一大盤。」 那就沒有境界了。 這是講文學的境界。 如把境界翻成現象，就只有「月如團，紅燒鴨子一大盤」，才是現象。 又如中國文字的「氣」如何翻譯？西方文字不同，氧氣、氫氣、瓦斯氣，究竟用哪一種氣來代表？ 中國字就不同了，一個「電」字，就有許多的妙用。 在外文就不得了，現在外文有十幾萬字，真正常用的幾千字而已。 外文系的學生可不得了，新字一年年增加，我看照這種情形下去，七八十年以後，誰知道要增加到多少字，將來非毀棄不可。 而中國只要一個「電」字就夠了，發亮的是電燈，播音的是電唱機，可以燒飯的是電鍋、電爐，還有電影、電視、電熨斗，只要兩個一拼就成了，誰都懂。 外文可不行，電燈是電燈的單字，電話是電話的單字， 所以他們的物質越進步，文字越增加，增加到最後，人的腦子要爆炸的。 所以現在中文翻外文，就是採音譯的方法，然後加註解。 我們過去的 翻譯 ，不像現在，尤其南北朝佛學進來的時候，政府組織幾千個第一流的學者，在一起討論，一個句子原文念過以後，然後負責中文的人，翻譯出來，經過幾千人討論，往往為了一個字，幾個月還不能解決。 古人對翻譯就是那麼慎重，所以佛法能變成中國文化的一部分。 現在的人學了三年英文，就中翻英、英翻中...
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【《大般涅槃經》裡「半偈捨身」的故事】偈語：「諸行無常，是生滅法。」下半偈：「生滅滅已，寂滅為樂。」

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【《大般涅槃經》裡「半偈捨身」的故事】  在《彌勒菩薩所問本願經》，釋迦牟尼佛說：「彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。」就是彌勒菩薩要比釋迦佛修習佛道早四十二劫。可是，彌勒菩薩還沒有成佛，據說，要再過五十六億七千萬年，彌勒才能降生在閻浮提，證得佛果。 閻浮提就是在須彌山的南邊，又叫做南贍部洲， 也就是我們現在所住的娑婆世界。彌勒菩薩為什麽早發心，成佛卻落後了呢？在《大般涅槃經》裡，釋迦牟尼佛說出這樣一則半偈捨身的故事。  在遙遠的過去，釋迦佛未成佛前，某一世是一位婆羅門的童子，名為善慧。他獨自在雪山中精勤修行。在那個時代，沒有佛陀出世，更沒聽過什麼佛法，卻連方等這樣的名字都沒聽說，他專心思考、坐禪，這樣過了很多年。遠離了貪嗔慢，斷除了愚癡，口中從來沒有說過粗俗惡劣的話。  在善慧童子在修這種苦行的時候，在天上的釋提桓因）等天人心生驚怪，於是就聚在一起談論道：「大家都來看看，在那清淨的雪山之中，有一位遠離欲望、功德莊嚴的人，他因為遠離了貪嗔慢，永遠斷除了愚癡，口中從來沒有說過粗俗惡劣的話。」  當時，在天上有一位天子，名叫歡喜，看到善慧在人間的修行，說道：「像這樣遠離欲望的人，清淨且勤奮精進，難道他不嚮往帝釋天的地位以及天界嗎？如果是求道之人，修行種種苦行，這種人大多是有很多欲望，想要追求帝釋天的地位。」  這時，又有一位天子對帝釋天說：「天主憍尸迦，你不應該有這樣的想法。外道修行苦行，不一定是追求帝釋天的地位。」說完這話，又接著說：「憍尸迦啊，世上有偉大的修行者，為了衆生的緣故不貪戀自己的身體，為了想要利益所有衆生，而修行種種無數的苦行。他不希求生於天上，只希望讓所有衆生得到快樂。按照我的理解，這樣的大士清淨無染，所有煩惱都永遠斷絕，只希望求得無上正等正覺。」  帝釋天說道：「如你所說，這個人就是要普度世間衆生了。大仙啊，如果這世間有佛，它能消除所有諸天、世人以及阿修羅的煩惱毒蛇。這些衆生處在佛樹的陰涼之下，煩惱的各種毒害就能全部消除。大仙啊，這個人如果將來成為佛，我們就能滅掉無量熾盛的煩惱。像這樣的事情實在難以相信。我看到這麽多衆生發心之後都產生動搖，所以我現在雖然看到這個人修苦行，沒有煩惱沒有熱惱，走在險道上還能保持清淨，但我還是不能相信。我現在一定要親自去考驗他。」  當時，帝釋天就幻化成羅剎的模樣，樣子非常可怕，來到雪山下不遠處站住。 他聲音清雅，...
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࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐- master hong yi - Classic Quotes

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࿐弘一法師渡人無數的14句經典語錄，令人大徹大悟࿐ 1、如果想讓自己的能量場乾淨起來，就不要隨意與他人產生糾纏。記住一句話，我尊重你的命運，更理解你的局限，無所謂你的行為。不要輕易渡人，哪怕你的修為已經很高了，也不能輕易渡人，包括你今生的父母，你要做的是，讓他們做他們自己，而你不要受到影響和消耗。不要試圖成為救世主，尊重他人的命運，理解他人的局限，無所謂他人的行為。渡己才是渡人！ 2、當你的心變的很冷漠，又開始獨來獨往，眼神愈發的堅定，做事殺伐果斷，一心只想著怎麼提升自己的時候，你就會知道，那個身披鎧甲的你重生了。心若不死，則道不生，倘若窮途末路，那便勢如破竹。能百毒不侵的人，都在曾經傷痕累累，能笑看風雲的人，都曾千瘡百孔。 3、你必須熬下去，是必須，當你熬過去了之後，你就會對這個世界上，任何一樣東西失去興趣，包括你心愛的人，因為沒有人知道，你一個人走過那段難熬的日子，是多麼的無助和崩潰，熬過去了，你就會變得無所畏懼，蛻變，才能讓自己強大，涅槃，才能讓自己重生，逆風，才能讓自己翻盤。成大事者做事最有效的方法，就是熬，不斷進取，一步步走，不要急躁，慢慢熬。 4、生命的意義是什麼呢？一百年之後沒有你，也沒有我。生命如此短暫，沒有時間爭吵傷心，也沒有時間焦慮抑鬱，斤斤計較。你要相信，人會負你，但因果不會，快樂是真諦，健康才是目的。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。因果不能改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。天道無常，順其自然。 5、什麼是真正的善良？不是放生，不是捐款，也不是做公益。而是在任何時候，都能做到尊重他人；泰山崩於前，而不形於色；不傷人也不自傷，不製造麻煩也不麻煩別人；情緒穩定，和顏悅色，在某種程度來說，是一種持戒；更是頂級的善良。一個人不要因為別人的不善，而選擇不善。他的惡，天會判，由他自己來承擔，你的善，自己修，由你自己來負責。 6、凡是脾氣溫和的人，福氣深厚，活的都快樂。凡是脾氣狂暴的人，福氣淺薄，活的都痛苦。人這輩子所有的福氣，都藏在自己的脾氣裡。不要讓你的脾氣擋住了你的福氣。別忘了，一念嗔恨起，百萬瘴門開。物隨心轉，境由心造，當內心平和了，福氣也就來了。 7、停止討好所有人，停止去貶低自己，你沒有任何義務為了溫暖別人燃燒自己。不要活在過去，你活在過去的每一刻，糾結過去放不下，都是在浪費你現在的生命。餘生很貴，要和相處舒服的人在一起，過自己喜歡...
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《玄一讀經修定》文章分類

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文章分類 ▶ 《五福臨門》陳柏達居士著 - Five blessings in a row ▶ 《可許則許》陳海量居士著 - Respond to requests ▶ 《了凡四訓》- Liaofan's Four Lessons ▶ 《俞淨意公遇灶神記》 - Yu JingYi Meets The Kitchen God ▶ 《文昌帝君陰騭文廣義節錄》 ▶ 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 - The Buddha Speaks Infinite Life Sutra ▶ 《地藏菩薩本願經》 梵文：Kṣitigarbha-bodhisattva-pūrva-praṇidhāna Sūtra ▶ 《佛說三世因果經》 ▶ 【玄天上帝】 ▶ 【三世因果六道輪迴】 ▶ 【生死有命富貴在天】 ▶ 【阿彌陀佛語錄】 ▶ 【明心見性見性成佛】 ▶ 【高僧大德】 ▶ 《印光大師文鈔》 ▶ 【淨空法師語錄】 ▶ 《廣欽老和尚》 ▶ 【南懷瑾先生】   ▶ 《曾仕強經典語錄》 《玄一讀經修定》 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ──  佛說：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
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《廣欽老和尚開示錄》Analects of Master Kuang Chin

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《玄一讀經修定》: 廣欽老和尚 蓮池餘馨之四：①念佛是了生死之行②居士修行以念佛為穩當③在家學佛以念佛為根本④修持淨業 超越輪迴 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：修行就是忍辱這兩個字 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚：很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦！ ▶ 閱讀完整內容 【廣欽老和尚如何看待毀謗？】你們不要難過，他罵的是我，我是應該挨罵的，因為我業障重，拜佛不夠，修行不夠，我真是對不起大家。我也對不起那一位法師，讓他起煩惱，我要向他求懺悔。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚 : 世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，卻不知殺的那些都是過去生中的六親眷屬 ▶ 閱讀完整內容 我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能籍這個人身來了生死，成佛作祖，不要再依這人身，再造貪嗔痴的業，貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。 ▶ 閱讀完整內容 現在人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果是度人未成，反被人度去。學佛人自度無暇，還去牽絆罣礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。 ▶ 閱讀完整內容 廣欽老和尚的期中考？斷你的名聞利養，救你的法身慧命！… 楞嚴經：「狂心若歇，歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處，就是覺悟菩提。~文：道證法師 ▶ 閱讀完整內容 ▶ 《玄一讀經修定》文章分類 攝心為戒、因戒生定、因定發慧 是則名為「三無漏學」 ── 佛說：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 顯示具有 廣欽老和尚 標籤的文章。  顯示所有文章 廣欽老和尚 Analects of Master Kuang Chin 台灣佛教法師之《廣欽老和尚》(大家公認的開悟者)
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《母親的教誨改變我的一生》讀後感 - 原創/花海雲裳

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《母親的教誨改變我的一生》讀後感  原創 花海雲裳 2021-06-12 09:52 2021年6月4日 星期五 雨 這本書讀完後，揣摩出了這幾句話：人的思想、行爲方式、習慣來源於外界有形的 榜樣 ，以及身邊人的潤微細無聲的 言傳身教 ，還來源於文化學習以及從自然中提煉出的自然法則。 其中身邊人的影響藏於日常的一言一行、一飯一粥、一個溫暖的舉動、一次棒喝，這些在當時沒那麼大的反映，往往要到了一定年紀回頭望望時，才小結出某個轉折點或者某項關鍵素質的根源。比如本書中提到的： 一。大環境對個人的成長是有非常大的影響的。 在 稻盛 的父親的家鄉有不同的 宗教 ， 他們在用“ 對看不見的事物的敬畏之心 ”、 “ 對萬事萬物的感恩之心 ”的觀念教育着大家，然後他當時也去了去。 稻盛 跟着父親去學了一次，就在心中種下了一粒 種子 。 一顆有敬畏心的種子 。 二，父母的言傳身教非常重要 1. 從父親不貸款經營紙廠的事件中深刻裏闡明瞭父親的“ 不貸款主義 ”， 稻盛 將這個好習慣繼承了下來。 2. 從母親日益爲相親買剩下的菜或紅薯的事件中 總結 出“ 現在需要多少就買多少 ” 以及 身毫不猶豫地  利他 。 3. 六年級時， 稻盛 指正勢利的老師的不公正行爲被老師污衊時，是父親包容認可了 稻盛 ，讓他明白了“ 正確的事，一定能得到認可 。” 三，文化的洗禮與傳承，順應天道 1.在 稻盛 小時候患上結核病的時候。 他碰巧讀了《 生命的真相 》這本書，其中有幾句話對他是產生了深遠的影響的，有一句是 “ 在我們的內心有一塊磁鐵，一直在吸引着周圍的劍、手槍、災難、疾病、失業等東西 。 ” 還有一句是，“ 心態是命運的雛形 。現實世界的所有事，必然跟這個雛形一致 。 爲了能吸引來內心向往的事物，必須要內心的渴望永不停歇，一直懷抱着希望和熱忱 。 長時間持續專注於意念，就能變成吸引必要事物的磁鐵 。” 這段 經歷 讓 稻盛 深信一點： 所謂災禍和逆境，只要積極加以克服，就會對人生大有裨益 。 繼而 稻盛 明白了一個道理，那就是精神面貌會決定現實世界，這也提醒了 稻盛 ，一定懷抱善念，並有機會審視自己的內心， 稻盛 下定決心，一定要懷抱一顆 良善之心 走下去。 這些在他內心萌芽的東西，日後成了促使 京瓷 和 KDDI 成功的源泉。 2. 稻盛 讀了 安岡正篤 著作的《 命運與立命 》 思考 後着人...
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有爸在，天就在；有媽在，家就在，人這一生誰都不欠，只欠父母的。父母是什麼？一聲父親叫的何其簡單，他卻甘為你做了一輩子的靠山；一聲母親叫的何其容易，她卻為你傾儘自己一生，一生無怨無悔，從不求回報。（What are parents?）

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弘一法師說：有爸在，天就在；有媽在，家就在，人這一生誰都不欠，只欠父母的。 父母是什麼？ 一聲父親叫的何其簡單，他卻甘為你做了一輩子的靠山； 一聲母親叫的何其容易，她卻為你傾儘自己一生，一生無怨無悔，從不求回報。 要善待你的母親，因為她下輩子不會再來，她的大半生都是為你而活，也少跟媽媽說一些難過的事，她幫不上，更睡不著。  也一定要善待自己，因為當你成為母親之後，你也幾乎只為孩子而活。   父母是什麼 英文 （What are parents?） 什麼是父母 標籤： 弘一大師, 人生沒有什麼不可放下, 孝道, 孝養父母, 父母, 靠山, 無怨無悔, 從不求回報, 善待自己, ◼️推薦閱讀： 《人生沒有什麼不可放下》 《色難》─孝順的故事 子夏問孝，子曰：「色難。」 子夏問他的老師孔子什麼是孝？孔子說：「和顏悅色最難。」 《地藏經》是佛門孝經 《孝經》 《百孝經》
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名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。

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名譽及利養，愚人所愛樂， 能損害善法，如劍斬人頭。 ——弘一大師摘自《有部律》 自古以來世間人為了名利，不擇手段，不怕因果，造了許多罪惡，此迷惑顛倒之人所喜愛，真正覺悟的人不要。 縱然得到也不要，為避免禍害，成全功德，有利與大家享受，仔細想想道理不難明白。 人在世間一切享受夠用就行了，衣服夠穿就行了，吃能吃多少？ 住房能遮避風雨就行了，不必大廈別墅。 我見過很大的豪宅，設備豪華，在裡面坐坐很舒服，喝喝茶，享受享受，但是主人苦了，為收拾房子，操心受累，受很大壓力，所為何來？ 聰明人應不作糊塗事。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0vV2NkuneEqvYbGVAN2NuoNsGE8ekpWXuf7hYPYhYMGZzgMhYPKfYd6hScGEWAZXql/?mibextid=Nif5oz
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《佛說三世因果經》

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  三世因果歌(國語) - YouTube  https://youtu.be/S5Pc4CC-bEU?si=3-TEBNnsAkiUDCVM 《佛說三世因果經》 姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉詔譯 爾時。 阿難陀尊者。 在靈山會上。 一千二百五十人俱。 阿難頂禮合掌。 遶佛三匝。胡跪合掌。 請問 本師釋迦牟尼佛 。 南閻浮提。一切眾生。 末法時至。多生不善。 不敬三寶。不重父母。 無有三綱。五倫雜亂。 貧窮下賤。六根不足。 終日殺生害命。 富貴貧窮。 亦不平等。 是何果報？ 望世尊慈悲。 願為弟子一一解說。 佛告阿難。 與諸大弟子言。 善哉。善哉。 汝等諦聽。 吾當為汝等分明說之。 一切世間。 男女老少。貧賤富貴。 受苦無窮。享福不盡。 皆是前生因果之報。 以何所作故？ 先須 孝敬父母 。 次要 敬信三寶 。 三要 戒殺放生 。 四要 念佛布施 。 能種後世福田 。 佛說因果偈 。 雲。 富貴 皆由 命 。 前世各 修因 。 有人 受持 者。 世世 福祿 深。 善男信女 聽言因。 聽念 三世因果經 。 三世因果 非小可。 佛言真語 莫非輕。 今生做官是何因？ 前世黃金裝佛身。 前世修來今世受。 紫袍金帶佛前求。 黃金裝佛裝自己。 衣蓋如來蓋自身。 莫說做官皆容易。 前世不修何處來？ 騎馬坐轎為何因？ 前世修橋鋪路人。 穿綢穿緞為何因？ 前世施衣濟貧人。 有食有穿為何因？ 前世茶飯施貧人。 無食無穿為何因？ 前世未捨半分文。 高樓大廈為何因？ 前世施米上庵門。 福祿具足為何因？ 前世造寺建涼亭。 相貌端莊為何因？ 前世鮮花供佛前。 聰明智慧為何因？ 前世誦經念佛人。 嬌妻妾美為何因？ 前世佛門結善緣。 夫妻長守為何因？ 前世幢幡供佛前。 父母雙全為何因？ 前世敬重孤獨人。 無父無母為何因？ 前世都是打鳥人。 多子多孫為何因？ 前世開籠放鳥人。 養子不大為何因？ 前世皆是恨他人。 今生無子為何因？ 前世厭恨人兒孫。 今生長壽為何因？ 前世買物多放生。 今生短命是何因？ 前世宰殺眾生身。 今生無妻為何因？ 前世偷姦人女妻。 今生守寡為何因？ 前世輕賤丈夫身。 今生奴婢為何因？ 前世忘恩負義人。 今生眼明為何因？ 前世施油點佛燈。 今生眼瞎為何因？ 前世多看淫書人。 今生缺口為何因？ 前世多說是非人。 今生聾啞為何因？ 前世惡口罵雙親。 今生駝背為何因？ 前世...
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書讀得好，知識淵博，這是知識。智慧不是知識，也不是聰明。研究佛學，就看出來了。照梵文的音譯，「般若」這兩個字，中文來解釋，相當於智慧。

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智慧，我們要注意， 「知」在東方文化裏並不是知識。 書讀得好，知識淵博，這是知識。 智慧不是知識，也不是聰明。 研究 佛學 ，就看出來了。 照 梵文 的音譯，「 般若 」這兩個字，中文來解釋，相當於 智慧 。 當時我們翻譯 佛學經典 中的《 金剛般若波羅密多經 》， 其中的波羅密多、般若都是梵文譯音。 般若的解釋是智慧，為什麼不譯成《金剛智慧波羅密多經》呢？ 因為中國過去翻譯有 五不翻 ， 外文有此意義而中文無此意義的不翻， 為 五不翻 中的一種。 現在對外國學生上課，就常有這種情形。 譬如「 境界 」一詞， 外文裏就沒有這個字，勉強翻成「現象」，但並不完全是境界的意義。 「現象」是科學上的名詞， 「境界」是文學上的名詞。 譬如說有人常引宋代 辛稼軒 有名的詞句： 「 驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 。」 那就是境界，若隱若現。 再說詩的境界，如 「 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 。」 好境界！ 如改作「飛機轟轟對愁眠」那是噪音不是詩了。 李後主 詞的名句 「 無言獨上西樓，月如鈎，寂寞梧桐深院鎖清秋 。」 若是「月如團，紅燒鴨子一大盤。」 那就沒有境界了。 這是講文學的境界。 如把境界翻成現象，就只有「月如團，紅燒鴨子一大盤」，才是現象。 又如中國文字的「氣」如何翻譯？西方文字不同，氧氣、氫氣、瓦斯氣，究竟用哪一種氣來代表？ 中國字就不同了，一個「電」字，就有許多的妙用。 在外文就不得了，現在外文有十幾萬字，真正常用的幾千字而已。 外文系的學生可不得了，新字一年年增加，我看照這種情形下去，七八十年以後，誰知道要增加到多少字，將來非毀棄不可。 而中國只要一個「電」字就夠了，發亮的是電燈，播音的是電唱機，可以燒飯的是電鍋、電爐，還有電影、電視、電熨斗，只要兩個一拼就成了，誰都懂。 外文可不行，電燈是電燈的單字，電話是電話的單字， 所以他們的物質越進步，文字越增加，增加到最後，人的腦子要爆炸的。 所以現在中文翻外文，就是採音譯的方法，然後加註解。 我們過去的 翻譯 ，不像現在，尤其南北朝佛學進來的時候，政府組織幾千個第一流的學者，在一起討論，一個句子原文念過以後，然後負責中文的人，翻譯出來，經過幾千人討論，往往為了一個字，幾個月還不能解決。 古人對翻譯就是那麼慎重，所以佛法能變成中國文化的一部分。 現在的人學了三年英文，就中翻英、英翻中...
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《五福臨門》陳柏達居士著 - Five blessings in a row

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五福臨門 陳柏達居士著 第一章 引言 第二章 長壽（第一福） 第三章 富貴（第二福） 第四章 康寧（第三福） 第五章 好德（第四福） 第六章 善終（第五福） 第七章 結語（感言） 第一章 引言 一、五福的意義 「五福」這個名詞，原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道「五福臨門」這個成語，可是很少人知道「五福」所指的是哪五種福。至於福臨門的原理，明白的人就少之又少了。 到底五福是什麼呢？第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「康寧」，第四福是「好德」，第五福是「善終」。註：《書經》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命（《書經洪範》） 「長壽」是命不夭折而且福壽綿長 「富貴」是錢財富足而且地位尊貴。 「康寧」是身體健康而且心靈安寧。 「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜。 「善終」是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裏沒有罣礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。 二、哪有十全十美的福 五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人身雖富貴但十分操心，有的人滿足、於清貧悠閒的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭遇橫禍不得好死人生境遇多得不勝枚部臨門才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。 五福當中，最重要的是和四福——「好德」。有著生性善，寬厚寧靜的德，這是最好的「福相」，因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現以此敦厚純潔的「好德」，隨時布施行善，廣積陰德，才可培植其他四福使之不斷增長。 三、最悲慘的遭遇 一九八零年六月三日的報紙，報導了一個非常可憐的真實故事，這個故事發生在本省花蓮縣的瑞穗鄉。 謝蓮清今年四十一歲，住在花蓮穗鄉國光北路一0二巷十七號，平常以小工為職業，家境十分貧困。他的妻子徐秀英，現年三十六歲，夫妻一共生了八個子女。 十七歲的老大謝榮興，因為到台北去學技藝，不幸於今年五月二十三日上午被摩托車撞死。更遺憾的是，謝家的子女，除了老大是正常人以外，其他七個弟妹都是白痴。老二謝惠珠今年十五歲，老三謝坤升十三歲，老四謝坤成十二歲，老五謝坤芳八歲，老六謝坤龍六歲，老七謝明志四歲，老么謝瑞蘭只有兩歲。謝家的老大死了，剩下七個癡呆的弟妹。 然而，謝媽媽本人...
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《人生不能等待的兩件事》孝順與行善，上可慰親心，下可免災殃，人生無常，行孝行善不能等，須速從當下。（Two things you can’t wait for in life）

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法寶介紹 ： 人生不能等待的兩件事 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 營造幸福人生，構建和諧社會，是每一個國家，每一個族群，每一個家庭，乃至每一個世人，所致力謀求的理想境界，然往往事與願違。尤其是在當今社會，西風日盛，功利熾然，誠信脆薄，道德淪喪，以致災禍頻繁，世局混亂，家庭不和，人心惶惑無依。究其根源，實由廢棄聖賢教育，無有智慧，不明因果報應之理，不能敦倫盡分所致。 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 所謂是「人不學，不知道」，故《禮記·學記》曰：「建國君民，教學為先。」而教學首重德行的教育，《弟子規》便是落實德行教育，做人根本的理想教材，也是入佛道之基礎，成聖作賢之根本。 ​  ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 父慈子孝是超越時空的自然法則。而子欲養親不待，則是人生最大的苦痛與遺憾。 《人生不能等待的兩件事》告訴我們：孝順與行善，上可慰親心，下可免災殃，人生無常，行孝行善不能等，須速從當下。 ​ 🙏線上申請 / 閱讀：（可以合併其他法寶一起申請，減少郵寄次數） https://fabo.hwadzan.com/Fabo/2915 ​ 🙏法寶禮請專區： https://fabo.hwadzan.com/ ​ 🙏現場請領地址：社團法人中華華藏淨宗學會 臺北市大安區信義路四段341號2樓之1 （捷運象山線 信義安和站五號出口左轉 約走5分鐘抵達） ​ 🙏連絡我們： https://www.hwadzan.com/about ​  #禮記 #弟子規 ​ #淨空老法師 ​ #悟道法師 #成德法師 #蔡禮旭老師 ​ #華藏淨宗學會 https://www.facebook.com/100069702845382/posts/pfbid02zDXJ8xHzEibeUF7iCzxu7Tr41w6GPemy1PV6Aod2ef2GyAdXXA8J6XuQzRouKm78l/?mibextid=Nif5oz 人生不能等待的兩件事 英文 （Two things you can’t wait for in life）
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